探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入書院文化育人的新模式

李 禎 呂 曄 趙 茹 滕文葆 鞏守平

（西安交通大學(xué)第二附屬醫(yī)院，陜西 西安 710000）

文化是一個(gè)民族活的靈魂，而中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來屹立于世界民族之林而不倒的基石。書院公寓作為大學(xué)生住宿、課余學(xué)習(xí)、生活、娛樂以及部分社會活動的重要場所，是大學(xué)校園文化的重要組成部分，對大學(xué)生的思想觀念、道德情感、心理性格以及職業(yè)素養(yǎng)等都會產(chǎn)生潛移默化的影響[1]。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及歷史意義

1.1 中華傳統(tǒng)文化的定義

文化是宇宙自然規(guī)律的描述，是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動力；文化又是社會意識形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會政治和經(jīng)濟(jì)的根本[2-3]。中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國約五千年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和[4]。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義

中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族的基因與血脈，飽含著豐富的大學(xué)生教育資源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，是培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格、提高人文藝術(shù)修養(yǎng)的需要。深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想、人文精神以及道德規(guī)范，才能鑄就中華文化的新輝煌，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入書院文化育人的價(jià)值分析與問題

2.1 新時(shí)代中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義

“大學(xué)的生機(jī)活力源于其體內(nèi)流動著文化的血液，離開文化大學(xué)就不再有教育的發(fā)生，離開文化大學(xué)就不再有思想和學(xué)術(shù)的生產(chǎn)，離開文化大學(xué)就失去了生命的意義甚至于生命?！盵5]在新時(shí)代，將中華傳統(tǒng)文化融入到育人工作之中，是大學(xué)文化實(shí)現(xiàn)融匯古今，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要渠道。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入書院文化育人的價(jià)值分析

在新時(shí)代背景下，青年學(xué)生接受快速的網(wǎng)絡(luò)文化，大學(xué)生的日常生活都被抖音、快手、西瓜短視屏充斥。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣不濃，同時(shí)也有一定的認(rèn)同困境，構(gòu)建傳統(tǒng)文化、書院文化相結(jié)合的書院文化育人模式，就是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生人才培養(yǎng)的工作中，同時(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入書院文化、陣地、品牌、團(tuán)日活動等等的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活之中。通過這種新型育人模式構(gòu)建，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和書院文化的思想政治教育、文化育人功能，濃厚校園文化氛圍，服務(wù)學(xué)生成長成才，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

2.2.1 中國傳統(tǒng)文化融入書院文化育人有利于豐富校園活動、深化校園活動內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的傳承，文化形式悠遠(yuǎn)流長包羅萬象，具有各種各樣的載體和傳承方式，例如：剪紙、泥塑等非遺文化，舞龍舞獅、傳統(tǒng)美食等民俗文化，戲曲、說書等地方文化藝術(shù)，將這些各具表現(xiàn)形式的文化以固定的載體融入書院文化，以大學(xué)生喜歡的形式予以展現(xiàn)，將極大的豐富書院的文化活動。

近年來，帶有中國傳統(tǒng)文化色彩的影視作品題材層出不窮，例如《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》、《清平樂》、《瑯琊榜》、《長安十二時(shí)辰》、《大秦帝國》，其中都涉及了大量的文言臺詞以及中華傳統(tǒng)文化知識，不僅沒有阻礙大學(xué)生的追劇熱情，反而受到了大學(xué)生的熱烈追捧。這表明大學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化具有極大的興趣，因此將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入書院文化一定可以推動書院文化發(fā)展，豐富校園活動，進(jìn)一步推進(jìn)校園文化內(nèi)涵的延伸。

2.2.2 中國傳統(tǒng)文化融入書院文化育人有利于推進(jìn)校園文明建設(shè)

隨著文明校園工作的不斷深入，書院公寓已經(jīng)是文明校園建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，但是目前大學(xué)生生活自理能力差，寢室臟亂差、亂丟雜物、使用違禁電器等現(xiàn)象屢禁不止，因?yàn)閭€(gè)人習(xí)慣而引發(fā)的宿舍矛盾也逐漸增多。以文明禮儀為核心，在各類書院活動中融入“厚德載物”、“己所不欲勿施于人”、“上善若水”等傳統(tǒng)文化中的道德思想，使大學(xué)生爭做文明校園的踐行者、宣傳者，從而提高宿舍穩(wěn)定建設(shè)，同時(shí)推動文明校園建設(shè)，建設(shè)美麗校園。

2.2.3 中國傳統(tǒng)文化融入書院文化育人有利于學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)

在幾千年的歷史變遷中，每一個(gè)時(shí)代都為中華民族留下來極為豐富的文化財(cái)富，這些財(cái)富沉淀出了中華文化的豐厚內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的民族精神與我們新時(shí)代大學(xué)生的職業(yè)精神具有高度的統(tǒng)一性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛國敬業(yè)的精神，是新時(shí)代大學(xué)生職業(yè)精神培育的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和德育的目標(biāo)都是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，兩者之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

21世紀(jì)各行各業(yè)都在飛速發(fā)展，我們看到各個(gè)行業(yè)的工作者愛崗敬業(yè)、眾志成城，體現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)文化精神蘊(yùn)含的內(nèi)容，證實(shí)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)精神培育中的重要意義。作為大學(xué)生的思想政治工作教育者，應(yīng)該將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合于教育活動及大學(xué)生職業(yè)精神培育之中。

2.3 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入書院文化育人中存在的問題分析

隨著全球一體化的深入，東西文化碰撞愈演愈烈，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有時(shí)顯得呆板、古老、不易被接受。多數(shù)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅限于了解部分，對于其它多數(shù)類別，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知?jiǎng)t較為不足，例如戲曲藝術(shù)、地方性民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)手工藝，很多大學(xué)生對此都毫無了解。

由此可見，大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識仍停留在某一個(gè)或某幾個(gè)較為熟悉的領(lǐng)域內(nèi)，缺乏整體認(rèn)識[6]。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，很多大學(xué)生都通過網(wǎng)絡(luò)去了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但同時(shí)他們對網(wǎng)絡(luò)信息的辨別力、抵抗力不強(qiáng)，尤其受一些網(wǎng)絡(luò)不實(shí)言論的影響，容易學(xué)習(xí)到不完整甚至是錯(cuò)誤的傳統(tǒng)文化信息，嚴(yán)重影響對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。

3 探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入書院文化育人的新模式構(gòu)建

3.1 構(gòu)建新媒體平臺搭建，促進(jìn)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解

大學(xué)生群體來說，他們接觸新媒體最為頻繁，也最接受。在新時(shí)代背景下，以“互聯(lián)想+”為抓手，牢牢把握新媒體陣地，通過新媒體平臺，以抖音、快手、西瓜視頻、火山小視頻等大學(xué)生喜聞樂見的方式，開辟傳統(tǒng)文化宣傳專欄，開發(fā)傳統(tǒng)文化微課程，開展傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)競賽、網(wǎng)絡(luò)展演，借助新媒體技術(shù)消除傳統(tǒng)文化與大學(xué)生之間的時(shí)代鴻溝，從而增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代感，使更多的學(xué)生接受、學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

今年，抖音短視頻平臺爆火“戳戳樂”，受到了大學(xué)生的熱烈追捧。但其實(shí)，“戳戳樂”其實(shí)就是我們傳統(tǒng)的羊毛氈工藝。羊毛氈是采用羊毛制成，距今至少八千年的歷史，屬于非編制而成的織物形式，在中國古代是取暖的重要織物品類。這說明，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其實(shí)具有很強(qiáng)的吸引力，利用新媒體的平臺，一定可以促進(jìn)大學(xué)生群體對中華傳統(tǒng)文化的理解和接受。

3.2 增加書院社會活動、拓展書院活動范圍

多彩的書院活動是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與書院文化有機(jī)融合的紐帶，書院活動有利于提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生的吸引力。書院可以傳統(tǒng)節(jié)日、熱播影視作品為契機(jī)，借助傳統(tǒng)文化經(jīng)典，組織開展詩詞大會、傳統(tǒng)文化講座、傳統(tǒng)美食制作、講解國學(xué)知識、傳統(tǒng)服裝禮儀展示等一系列大學(xué)生喜聞樂見的傳統(tǒng)文化活動，將知識性與趣味性相結(jié)合，形成更為立體豐滿的書院活動體系，滿足大學(xué)生多樣性、時(shí)代性的需求。

同時(shí)，要拓寬書院活動的局限性，書院活動不一定僅限于書院的場地之中，目前，許多學(xué)校都配備了愛國主義教育基地，而很多愛國主義教育基地都印染著傳統(tǒng)文化的印記，將學(xué)生帶入愛國主義基地中學(xué)習(xí)、參觀，將極大的提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受程度。

3.3 加強(qiáng)書院輔導(dǎo)員及工作者對中華傳統(tǒng)文化的理解、學(xué)習(xí)

書院輔導(dǎo)員既是文化的傳播者，也是學(xué)生的與學(xué)?；顒又g的橋梁，他們的言行會影響大學(xué)生的人格塑造和道德觀念的形成，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在書院文化中的育人作用，就要不斷提升書院一線輔導(dǎo)員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。首先，可以通過組織開展輔導(dǎo)員傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班、文化講座、輔導(dǎo)員技能大賽等素質(zhì)能力提升活動，不斷加強(qiáng)書院輔導(dǎo)員對傳統(tǒng)文化的理解、研究和認(rèn)同。二是可以建立書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室、傳統(tǒng)文化課題研究等形式，引導(dǎo)和鼓勵(lì)書院輔導(dǎo)員了解傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化，自覺肩負(fù)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代重任。

同時(shí)，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識要堅(jiān)持古為今用，推陳出新。文化都是形成于特定的社會環(huán)境下，有一定的滯后性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的興衰變遷，難免會有時(shí)代的烙印和局限，因而書院輔導(dǎo)員在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的思想教育過程中，要堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代性，增強(qiáng)實(shí)效性。

總而言之，在新時(shí)期，需要我們在繼承中華文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理性創(chuàng)新，繼承更加充滿生機(jī)與活力的傳統(tǒng)文化。要積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入書院文化，為大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化技藝、傳承傳統(tǒng)文化精髓搭建平臺、提供保障。深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想、仁愛觀以及道德規(guī)范，才能鑄就中華文化的新輝煌，這也是屬于我們當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代使命。