形態(tài)學(xué)視角下臺江苗族聚落空間形態(tài)研究

王筱雅 譚 敏

(四川大學(xué) 四川 成都 610000)

貴州省作為我國少數(shù)民族的聚集區(qū)，是一個多民族共居的省份，其中，臺江縣被稱之為“天下苗族第一縣”，其苗族資源豐富。本文將以其為研究對象，從形態(tài)學(xué)的角度探析其苗族聚落空間形態(tài)特征。

一、形態(tài)學(xué)與傳統(tǒng)聚落研究

(一)形態(tài)學(xué)理論在國內(nèi)的應(yīng)用

形態(tài)學(xué)最早被提出是在生物學(xué)領(lǐng)域，最初由歌德在自己的生物學(xué)研究中所提出來。而后，有眾多學(xué)者將其引入建筑學(xué)領(lǐng)域，作為一種研究方法來進行研究。形態(tài)學(xué)理論在建筑學(xué)領(lǐng)域發(fā)展日益成熟，在國內(nèi)也廣受關(guān)注。國內(nèi)對城市形態(tài)學(xué)這一學(xué)科的關(guān)注始于2000年伊始，國內(nèi)的優(yōu)秀學(xué)者如谷凱、段進、邱國潮、張劍濤等，采用形態(tài)學(xué)理論進行城市(鎮(zhèn))研究。

(二)形態(tài)學(xué)與傳統(tǒng)聚落研究

在建筑學(xué)領(lǐng)域，有部分學(xué)者將形態(tài)學(xué)理論運用到傳統(tǒng)聚落的研究當(dāng)中。如周政旭(2018)在其著作中就利用形態(tài)學(xué)的研究方法對貴州聚落營建的歷史進行了探究，他認(rèn)為，可以利用形態(tài)學(xué)理論對貴州山地民族聚落的空間形態(tài)進行分析，還可以借助空間攜帶的反映歷史信息的線索和痕跡，對聚落形態(tài)的演變過程進行研究。除此之外，還有李彥巧、趙元欣、魏志梁等年輕學(xué)者在其碩士論文當(dāng)中利用形態(tài)學(xué)的相關(guān)理論方法對傳統(tǒng)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)聚落進行了深入的研究。因此，利用形態(tài)學(xué)進行傳統(tǒng)聚落研究這一方法是可行的，本文也將利用形態(tài)學(xué)的方法對貴州省臺江縣苗族聚落空間形態(tài)進行深入研究。

二、臺江：天下苗族第一縣

本次研究的對象確定為貴州省黔東南州臺江縣。臺江縣位于位于貴州省東南部、黔東南苗族侗族自治州中部。本次調(diào)研對象的臺江縣是貴州省黔東南州下轄縣，是苗族人口大縣，苗族人口占全縣總?cè)丝诘?7%以上，素有“天下苗族第一縣”的美稱。臺江縣苗族人口眾多，苗族聚落資源豐富，據(jù)統(tǒng)計，全縣共有380余個自然寨，且這些自然寨保存情況良好，具有十分高的研究價值。完整的保存情況、豐富的地方資源是本文選擇臺江縣作為研究對象的一大原因。

同時在已有關(guān)于黔東南苗族傳統(tǒng)村落的研究中，研究對象多局限于民居及鄉(xiāng)土建筑、街巷空間、公共空間等微觀層面的空間形態(tài)，這一部分的研究已經(jīng)較為成熟，但這一部分研究多局限于黔東南州雷山苗族，對臺江苗族研究甚少。臺江苗族傳統(tǒng)聚落的獨特性和完整性使得本研究具有一定的典型性和代表性，希望通過本文能完善學(xué)術(shù)界在此方面的研究，并為后續(xù)對苗族傳統(tǒng)村落保護打下基礎(chǔ)。

三、臺江苗族聚落空間形態(tài)探析

(一)崇尚自然的生態(tài)意識

苗族聚落向來崇尚自然，敬畏自然。從古至今的聚落布局也與自然相融為一體。在《苗族古歌》中記載了一段：

“遠古那時候，山坡光禿禿，只有一棵樹，生在天角角，洪水淹不到，野火少不著。那是什么樹，生在天角角？那是白楓樹，生在天角角，雷公拿帽遮，雷公用鏈縛，洪水淹不到，野火燒不著”

——節(jié)選自《苗族古歌》高高的山坡

在這一句古歌中，可以窺見苗族人民對于自然的崇尚，正是由于苗族人民“自然崇拜”的思想，在苗族聚落選址建寨的過程中，秉承天人合一的思想，將山、水及一切自然所贈與的所有納入聚落的構(gòu)成當(dāng)中，在日后的生活中苗族人民也不斷探求與自然和諧發(fā)展的方式。

(二)順應(yīng)自然的山水架構(gòu)

在臺江苗族先輩選址建寨的過程中，都呈現(xiàn)出與山水和諧架構(gòu)的關(guān)系。在這一個時期，由于苗族聚落剛遷入臺江區(qū)域，還沒有形成我們今日所熟知的山-林-水-田-村的基本架構(gòu)形式，但整體生態(tài)基底依然是圍繞山、水、村三個解百納元素，基于這三種基本元素整體的聚落結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩種類型。其中第一種為背山面水的山水架構(gòu)模式，呈現(xiàn)這一聚落山水架構(gòu)模式的聚落往往近水，位于水系主要附近有良好的天然優(yōu)勢，與深山建寨的一般寨點有所區(qū)別。另一種模式為兩山夾溪的山水架構(gòu)模式，這一類型的聚落坐落于山脊半山腰，處于兩山之間，兩山夾聚落、聚落靠近溪水，構(gòu)成了“兩山夾溪”的山水架構(gòu)模式。兩種模式的相同點在于聚落的布局和選址均考慮山、水、林等基本元素，在山水基礎(chǔ)上進行部落布局，同時布局也多順應(yīng)地勢；其不同點在于類型二的兩山夾溪的山水架構(gòu)模式更注重聚落隱蔽性與安全性，類型一的背山面水的山水架構(gòu)模式布局則更加開闊。聚落的無論是背山面水還是兩山夾溪的山水架構(gòu)模式都很直觀地反映出了臺江苗族自然崇拜的民族理念。

(三)構(gòu)成簡單的基礎(chǔ)形態(tài)模式

臺江縣苗族聚落形態(tài)是生態(tài)意識主導(dǎo)下順應(yīng)自然地形的結(jié)果。主要分為兩種大的類型，分別是散點式布局和集中式布局。

散點式布局形態(tài)上較為分散，多個居民點分布于多處，每處居民點僅有一戶或幾戶人家聚居，村落整體規(guī)模小。此類村落多位于較為偏僻的山區(qū)，地形地貌復(fù)雜、多變，不利于房屋密集排布，因此呈現(xiàn)出散點式分布特征。

集中式布局中又劃分為線性延伸型聚落以及團聚布局型聚落，其中線性延伸型聚落主要包括兩種主要的類型，分別是順應(yīng)等高線方向布局的聚落與垂直等高線方向布局的聚落，首先順應(yīng)等高線方向的聚落在形態(tài)上呈現(xiàn)為狹長的帶狀型，建筑布局沿等高線方向向兩邊延伸，聚落布局順應(yīng)自然地形，所有房屋順地勢向上沿等高線呈階梯式排列；其次垂直于等高線方向的聚落多建于大山之上，在一類聚落中，大部分村落的布局仍然順應(yīng)地形沿等高線方向布局，這一類的聚落多向垂直方向進行生長，這類村落前后高差大，內(nèi)部街道成魚骨狀排布。團聚布局型聚落的特征在于聚落呈現(xiàn)團聚狀，其主要特點包括聚落在順應(yīng)地勢的基礎(chǔ)上建筑呈團聚狀構(gòu)成，各團聚點之間有道路、水系進行聯(lián)系，聚落組團之間有不同的團聚點、不同的核心。

四、總結(jié)與展望

通過上文的相關(guān)分析，本文在形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上對臺江苗族聚落的整體聚落空間形態(tài)進行了梳理，從其聚落層次、聚落結(jié)構(gòu)以及具體空間形態(tài)呈現(xiàn)幾個方面進行了深入探析。我們可以發(fā)現(xiàn)，臺江縣苗族聚落所呈現(xiàn)出來的空間特征均是在其獨特的山水環(huán)境、自然基底上進行的拓展和架構(gòu)，其聚落空間呈現(xiàn)出獨特的苗族氣息，具有很高的保護價值。