魏源思想研究、生平考證、著作輯佚的新成果
——評(píng)《魏源研究論選》

傅治同

(1. 湖南省文史研究館， 湖南 長(zhǎng)沙 410000； 2. 邵陽(yáng)學(xué)院 文學(xué)院， 湖南 邵陽(yáng) 422000)

熊焰研究員是魏源研究專家，她早在20世紀(jì)90年代初就開(kāi)始注重有關(guān)魏源研究資料的搜集。近10多年來(lái)，她在魏源研究方面已先后出版了5部專著，發(fā)表了若干論文，可謂碩果累累?！段涸囱芯空撨x》比較其他魏源研究論述，特點(diǎn)十分突出：

第一是論述的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。魏源是中國(guó)近代著名的經(jīng)學(xué)家、思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、改革家，是集裝箱式的學(xué)者。他的著作，據(jù)《湖湘文庫(kù)》所列《魏源全集》，計(jì)14本，近1000萬(wàn)字，內(nèi)容涵蓋經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，涉及文化、教育、科學(xué)、美學(xué)、軍事、旅游、水利、商業(yè)、地理等諸多方面。從魏氏生活的時(shí)代至今，研究魏源的學(xué)者數(shù)以千計(jì)，研究魏源的成果眾多。本書(shū)的特點(diǎn)之一就是論述的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，固然有其存在的價(jià)值，但如果學(xué)術(shù)研究有了現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，則對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有更大的意義，對(duì)廣大普通讀者會(huì)有更大的啟發(fā)，也更容易被讀者接受。熊焰書(shū)中的幾篇重要文章，如《魏源改革發(fā)展觀淺析》《論開(kāi)啟近代中國(guó)兩次先風(fēng)的思想家魏源》等，都把魏源的改革思想與近200年來(lái)，特別是當(dāng)前中國(guó)的改革實(shí)際結(jié)合起來(lái)進(jìn)行論述，指出“其論實(shí)支配百年來(lái)之人心”[1]。那么究竟是什么思想能有支配百年人心的偉力呢？熊焰指出魏源是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他一生致力于富民強(qiáng)國(guó)，而經(jīng)世致用就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)的重要手段。經(jīng)世致用是中國(guó)古代思想家的基本主張，孔子的修齊治平就是經(jīng)世致用的體現(xiàn)。只是到了宋代以后，儒家學(xué)說(shuō)逐漸脫離實(shí)際，崇尚空談。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之等重新倡導(dǎo)經(jīng)世致用之說(shuō)，但由于時(shí)代的原因，他們不可能有很大的實(shí)際行為。魏源是中國(guó)歷史上最為突出的倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想家和實(shí)踐者之一。所謂經(jīng)世，即經(jīng)營(yíng)世事，所謂致用，即盡其所用。經(jīng)世致用說(shuō)到底就是以天下為己任的情懷，主張學(xué)者面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注國(guó)事，關(guān)心民命，針砭時(shí)弊，改善朝政，也就是用其所學(xué)來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。魏源經(jīng)世致用思想的核心就是改革。他不但倡導(dǎo)改革，而且親力親為，參與到改革的實(shí)踐中去。他曾襄助過(guò)陶澍主持的漕政、鹽政改革，籌劃過(guò)軍事改革，參加過(guò)治理黃河等水利改革，甚至超前提出過(guò)“以川還川湖還湖”[2]608的生態(tài)平衡的主張。這些熊焰的文章都詳細(xì)論述過(guò)。更重要的是，熊焰指出魏源改革思想的核心是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，這一思想既有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性。面對(duì)當(dāng)時(shí)積弱積貧的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面對(duì)國(guó)家被列強(qiáng)侵略瓜分的局面，全國(guó)人民時(shí)時(shí)都處在做亡國(guó)奴的恐懼之中，而統(tǒng)治者除了割地賠款外別無(wú)良策。當(dāng)是之時(shí)，魏源的這一主張，不僅震聾發(fā)聵、鼓舞人心，而且是可操作的治國(guó)良方。過(guò)去學(xué)者認(rèn)為魏源所師之“長(zhǎng)技”，只是指軍工技術(shù)，熊焰認(rèn)為這種觀點(diǎn)是片面的。她認(rèn)為魏氏所言之“長(zhǎng)技”還包括政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理諸多方面。魏源在《海國(guó)圖志》一書(shū)中，對(duì)西方各國(guó)的政治制度、工商情況、民俗風(fēng)情的介紹，絕不是無(wú)的放矢。他還特別強(qiáng)調(diào)知“夷情”、懂“夷語(yǔ)”、識(shí)“夷圖”以及“以夷攻夷”“以夷制夷”“以夷款夷”[2]201等主張。這些都證明魏源所師之“長(zhǎng)技”絕非僅武器之精良一項(xiàng)。熊焰還認(rèn)為后來(lái)以曾國(guó)藩、左宗棠為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼淖兎ňS新運(yùn)動(dòng)，以孫中山、黃興為代表的辛亥革命，甚至五四新文化運(yùn)動(dòng)，幾乎都是在魏源經(jīng)世致用思想的指導(dǎo)和影響下進(jìn)行的，這就是梁?jiǎn)⒊瑸槭裁匆f(shuō)“其論實(shí)支配百年來(lái)之人心”的原因。

熊焰不僅將魏源思想與近代改革運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)研究，而且還將其與當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放聯(lián)系起來(lái)，指出魏源是中國(guó)走對(duì)外開(kāi)放、走復(fù)興之路的先驅(qū)，他的先進(jìn)思想如耀眼明燈，指引和鼓舞著國(guó)民走改革開(kāi)放近代化之路，在當(dāng)今仍有很大的借鑒意義，為今天的改革開(kāi)放“提供了思想武器”。魏源“便國(guó)利民”以民為本的改革觀，他的“小革則小治，大革則大治”[3]291“變古愈盡，便民愈甚”[2]49的全面改革觀，他的“因時(shí)因地制宜”[2]366“重本而不抑商”[3]368“緩本急標(biāo)”[3]568的協(xié)調(diào)改革觀，他的“師夷、制夷、款夷”[2]201“師夷長(zhǎng)技以制夷”[2]201和“師其長(zhǎng)，塞其害”[4]1078的以我為主、借鑒外國(guó)的開(kāi)放觀，他的“法久弊生，因時(shí)制變”[2]395的可持續(xù)發(fā)展觀，他的“履不必同，期于適足，治不必同，期于利民”[2]49的國(guó)情觀，他的“財(cái)用不足國(guó)非貧，人才不競(jìng)之謂貧”[2]199“國(guó)以人興”[5]32的人才觀，他的“風(fēng)氣日開(kāi)，智慧日出，方見(jiàn)東海之民，猶西海之民”[5]31的民族自信心，都是救亡圖存、治事救世之良方，對(duì)今天的改革開(kāi)放具有極為重要的借鑒意義。魏源開(kāi)啟了新時(shí)代，推動(dòng)了歷史前進(jìn)的步伐。熊焰特別提到習(xí)近平總書(shū)記近年來(lái)在國(guó)際國(guó)內(nèi)重要會(huì)議上多次引用魏源的原話，她在書(shū)中有專篇記述。習(xí)總書(shū)記的反復(fù)引用，證明了魏源思想對(duì)當(dāng)前改革開(kāi)放的重要性。把對(duì)古代思想家的研究與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，突出現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是本書(shū)的重要特點(diǎn)，也是本書(shū)的價(jià)值所在。

第二是考據(jù)的縝密性。魏源由一個(gè)山村的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)杰出的思想家，他思想的前瞻性、開(kāi)拓性和可行性是近代中國(guó)少有人能企及的。魏源的成才應(yīng)該與他自己獨(dú)特的家世、經(jīng)歷有關(guān)，需要人們?nèi)フ{(diào)查，去考據(jù)。本書(shū)在這方面做出了特殊而巨大的貢獻(xiàn)?？紦?jù)本是乾嘉學(xué)派重要的治學(xué)方法，是當(dāng)時(shí)學(xué)者為了逃避文字獄鉆進(jìn)故紙堆而形成的學(xué)問(wèn)，因而受人詬病。但考據(jù)“實(shí)事求是”“無(wú)證不信”的基本方法，對(duì)近代學(xué)術(shù)發(fā)展仍有不可忽視之功用。郭沫若說(shuō)“欲論古人，或研究古史，而不事考據(jù)”是“舍路而不由”，可見(jiàn)考據(jù)是研究古人和古史的必由之路。對(duì)魏源的研究，熊焰用考據(jù)之法取得了不俗的成績(jī)。她的考據(jù)分為三個(gè)方面：一是邵陽(yáng)魏氏的源流。她考證魏源是魏氏遷湘始祖萬(wàn)一公的15世孫。萬(wàn)一公為宋代名臣魏良佐的子孫，魏良佐是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯的38世孫。魏文侯是春秋時(shí)期畢萬(wàn)的11世孫，畢萬(wàn)以功封于魏，魏氏由此得姓。畢萬(wàn)的兒子魏武子臨終遺言要以其妾祖姬殉葬。武子死后，其子魏顆將祖姬改嫁，后來(lái)祖姬父親結(jié)草為報(bào)。魏顆因功封于令狐，其子魏頡以封邑為姓，故魏、畢、令狐三姓實(shí)同宗同源。最后從畢萬(wàn)的祖先周文王推衍到后稷，再由后稷推衍到黃帝，從而證明魏源乃黃帝的嫡系子孫。這是魏源成長(zhǎng)的根基。二是考證魏源的家世。經(jīng)熊焰考證，魏源出身于一個(gè)耕讀商兼有的家族。魏源的曾祖父魏大公是國(guó)子監(jiān)監(jiān)生，因“力田經(jīng)商，家財(cái)富饒”，7個(gè)兒子中有4名監(jiān)生、2名貢生，其侄孫、魏源的族伯父魏都是舉人。魏源的祖父魏孝立，“農(nóng)商兼營(yíng)，家頗富有”，還讀書(shū)進(jìn)學(xué)成了貢生，并捐了個(gè)候補(bǔ)布政使理問(wèn)，只是隱居未仕。魏源父親魏邦魯，雖然只是一個(gè)小小的從九品巡檢司，但任職于江蘇、上海等地30多年，自然眼界寬、見(jiàn)識(shí)廣。魏源的二伯父魏輔邦為縣學(xué)增生，學(xué)問(wèn)深厚，“課子侄及孫輩甚嚴(yán)”。據(jù)魏源1822年(道光二年)《順天鄉(xiāng)試朱卷道光壬午科履歷》，可知魏氏家族此時(shí)已有舉人2人、太學(xué)生25人、庠生7人、貢生1人、廩生1人、業(yè)儒20人。魏源生長(zhǎng)在一個(gè)富有文化素養(yǎng)的家族里，生活在重教興學(xué)的環(huán)境中，這是他成才的基礎(chǔ)。熊焰書(shū)中還特別考證了魏源的師友。魏源自許“友天下士，謀救時(shí)方”，他也真正做到了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)魏源影響較大的師友有200多人，其中有他的老師劉逢祿、湯金釗、李宗瀚、姚學(xué)塽、董桂敷等，這些都是當(dāng)時(shí)的大儒，他們對(duì)魏源學(xué)業(yè)的長(zhǎng)進(jìn)無(wú)疑起到了巨大的推動(dòng)作用。書(shū)中重點(diǎn)介紹了魏源的友人，其中影響最大的有陶澍、賀長(zhǎng)齡兄弟、龔自珍、林則徐、周系英父子、鄧顯鶴、何紹基兄弟、陳起詩(shī)、鄒漢勛等，書(shū)中對(duì)魏源與他們的交往情形，都做了詳細(xì)的考證。另外，書(shū)中對(duì)魏源與湖湘文化的淵源也做了介紹，這是魏源成才、成功的催化劑和營(yíng)養(yǎng)素。通過(guò)考據(jù)，熊焰力圖使讀者懂得魏源的成才絕不是偶然的，與其家族的歷史淵源、文化氛圍，以及與他個(gè)人的師友交往和家國(guó)情懷，都有密切的關(guān)系。這種考據(jù)不僅縝密，而且真實(shí)，她在著作《魏源家世與師友考》《魏源年譜新編》中有更為詳盡的考據(jù)與記錄，讀者不妨一閱。

第三是輯佚的珍貴性。輯佚學(xué)本是考據(jù)學(xué)的分支，但它有獨(dú)立的價(jià)值。輯佚工作需要運(yùn)用目錄學(xué)、版本學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、?？睂W(xué)等知識(shí)，需要有廣博深厚的古典文獻(xiàn)知識(shí)，對(duì)于恢復(fù)古籍原貌、研究古人著作都有十分重要的意義。魏源著作通過(guò)《湖湘文庫(kù)》輯錄的《魏源全集》的收錄，似乎亦無(wú)遺漏，但是正如《魏源全集》的執(zhí)行主編夏劍欽先生所言，“岳麓書(shū)社曾對(duì)魏源存世著作進(jìn)行了十多年的窮搜畢討，可謂輯佚殆盡，但不意至今仍有遺珠之憾”[6]。熊焰經(jīng)過(guò)廣泛的搜尋、收集和清理爬梳，算是部分地彌補(bǔ)了這個(gè)遺憾。書(shū)中輯錄了《魏源全集》所遺漏的佚書(shū)、佚文、佚詩(shī)、佚聯(lián)、佚札，其中包括7部存名存序的書(shū)、11部?jī)H存書(shū)名的書(shū)。這些書(shū)一方面對(duì)研究魏源生平、思想和著述有很大幫助，另一方面可以引起人們對(duì)魏氏著作搜集的關(guān)注，說(shuō)不定有朝一日其中有些書(shū)會(huì)重見(jiàn)天日，這豈不是魏源研究的一件大好事？特別要提到的是魏源給陶澍的一封佚札，它是魏源著述輯佚的最大收獲，對(duì)研究魏源與陶澍的關(guān)系、對(duì)魏源思想研究都有重要意義，而且我們從中可以窺見(jiàn)魏源思想的另一面，故彌足珍貴。