設(shè)計(jì)藝術(shù)與大眾審美消費(fèi)的歷史契合

唐保平

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng)110034）

大眾消費(fèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)傾向與大眾消費(fèi)的審美需求在社會(huì)生活中不同歷史發(fā)展階段表現(xiàn)不同。同時(shí)，大眾審美消費(fèi)的“實(shí)現(xiàn)”在不同歷史階段人們的內(nèi)心感受不同，大眾審美愿望與達(dá)成在社會(huì)歷史發(fā)展中處于不斷完善與向更高層次的邁進(jìn)之中。從馬克思對(duì)人類社會(huì)以生產(chǎn)能力的發(fā)展為依據(jù)進(jìn)行三種形態(tài)的劃分表現(xiàn)出人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與趨勢(shì)，表現(xiàn)在人們追求個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的發(fā)展過(guò)程。大眾是指大多數(shù)人，雖然在歷史上不同階段有不同的稱謂，但他們是社會(huì)歷史發(fā)展起著主體推動(dòng)作用的人群。探索大眾個(gè)體的審美文化發(fā)展和社會(huì)生活面貌是社會(huì)穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展的需要，大眾審美消費(fèi)又是相比較具有專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)的人群而言，大眾的藝術(shù)審美感受具有多元特征與一般化傾向，大眾審美能力的提高與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合在一起。從審美感受與選擇來(lái)看，包括兒童對(duì)玩具的喜好與選擇行為，存在于每個(gè)人的認(rèn)識(shí)思維當(dāng)中。在審美意愿與審美對(duì)象達(dá)成審美體驗(yàn)的過(guò)程中交織著復(fù)雜的社會(huì)因素和歷史因素，從偶然的審美體驗(yàn)到必然實(shí)現(xiàn)，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。對(duì)當(dāng)代社會(huì)大眾審美消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的考察，一方面，是對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展面貌的整體描述；另一方面，是未來(lái)社會(huì)和諧與發(fā)展的一個(gè)方向。

一、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的認(rèn)識(shí)范疇

設(shè)計(jì)是造物活動(dòng)中進(jìn)行的預(yù)先計(jì)劃，一般把任何造物活動(dòng)的計(jì)劃和計(jì)劃過(guò)程理解為設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)理論研究在歐美國(guó)家發(fā)展歷史悠久，設(shè)計(jì)史和相關(guān)理論常以歐美的工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)作為兩大主流。隨著近現(xiàn)代科技與數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)也正由專業(yè)設(shè)計(jì)師的功能性的工作向更廣泛的用戶參與等方向轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會(huì)信息智能技術(shù)高度發(fā)展，信息技術(shù)帶給大眾交流、生活物質(zhì)便利的同時(shí)，大眾精神藝術(shù)審美消費(fèi)也有了豐富的選擇。藝術(shù)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一，主要是指藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的思想或情感活動(dòng)的生動(dòng)具體可感的人物和事物形象。在我國(guó)古代，指的是“六藝”及術(shù)數(shù)方技等各種技能。設(shè)計(jì)藝術(shù)是指實(shí)用的藝術(shù)，它以藝術(shù)為設(shè)計(jì)的要求與要素，在造物過(guò)程中廣泛涉及人們生活的各個(gè)方面。在當(dāng)代生活中，設(shè)計(jì)與藝術(shù)緊密結(jié)合，既注重造物實(shí)踐的內(nèi)在邏輯，也更注重造物的視覺外表形象，以不同的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)不同的藝術(shù)形態(tài)。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)施過(guò)程，藝術(shù)側(cè)重整體與感受，設(shè)計(jì)藝術(shù)是造物實(shí)用與審美的結(jié)合。設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合，伴隨人類造物活動(dòng)的始終，從原始彩陶盆開始，無(wú)論簡(jiǎn)陋的還是裝飾繁復(fù)的生活器物，都交織著實(shí)用與審美功能。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳統(tǒng)手工藝相比較，雖然一脈相承，但當(dāng)代設(shè)計(jì)愈發(fā)體現(xiàn)創(chuàng)造的多變性；傳統(tǒng)手工藝雖門類眾多，但產(chǎn)品制作模式相對(duì)穩(wěn)定。與古代相比，當(dāng)代造物實(shí)踐作品兼顧內(nèi)在實(shí)用內(nèi)涵，更注重外在審美。其中，設(shè)計(jì)師是對(duì)造物實(shí)踐者的現(xiàn)代稱謂，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身與他人對(duì)創(chuàng)造生活與規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)的美感初衷。創(chuàng)作的下意識(shí)與感覺都是審美設(shè)計(jì)的框架，設(shè)計(jì)可以是生活規(guī)劃、行動(dòng)策略，藝術(shù)設(shè)計(jì)專指視覺美的設(shè)計(jì)，其中包括工藝美術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵沒(méi)有明顯的差異，兩者都強(qiáng)調(diào)把設(shè)計(jì)的合理性貫穿于造物活動(dòng)整體過(guò)程中。

二、經(jīng)典設(shè)計(jì)與大眾藝術(shù)

當(dāng)下大眾藝術(shù)與大眾審美消費(fèi)概念形成源于經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作的返襯，經(jīng)典設(shè)計(jì)與大眾藝術(shù)的區(qū)分交織著社會(huì)性與歷史性諸多因素，其中包括歷史發(fā)展過(guò)程中的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)審美一般意識(shí)形態(tài)所制約形成的審美感受等。經(jīng)典藝術(shù)體現(xiàn)為人的精神個(gè)體與公眾意識(shí)借助手工藝人原創(chuàng)作品的主體性的發(fā)揮，具有開放性、超越性和多元性的特征，它與特定歷史時(shí)期鮮活的時(shí)代感及當(dāng)下意識(shí)交融在一起，富有原創(chuàng)性和持久的震撼力，從而形成重要的思想文化傳統(tǒng)。以近現(xiàn)代社會(huì)大眾藝術(shù)發(fā)展情況為例，我國(guó)從20 世紀(jì)80 年代經(jīng)濟(jì)改革開放開始，從集體工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)體制改革商品經(jīng)濟(jì)繁榮的后現(xiàn)代社會(huì)，從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，大眾觀念凸顯，其中“經(jīng)典”文化在新型社會(huì)結(jié)構(gòu)中消解，伴隨大眾文化與“大眾消費(fèi)”[1]成為社會(huì)生活的主題。在大眾需求與創(chuàng)造的大潮中，大眾設(shè)計(jì)藝術(shù)成為大眾消費(fèi)品發(fā)展的關(guān)鍵因素。圍繞大眾設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美需求從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，經(jīng)典設(shè)計(jì)與大眾藝術(shù)并存，藝術(shù)產(chǎn)品與需求處在不斷發(fā)展的過(guò)程中，只是不同歷史階段對(duì)藝術(shù)發(fā)展審視與表現(xiàn)的形式不同，大眾審美愿望實(shí)現(xiàn)的情況不同。

大眾藝術(shù)以實(shí)用為主導(dǎo)，大眾藝術(shù)承接傳統(tǒng)民間手工藝發(fā)展的思想更多表現(xiàn)出適用、實(shí)用、物美價(jià)廉，大眾實(shí)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)也由于設(shè)計(jì)材料、生產(chǎn)時(shí)間等因素限制，大眾藝術(shù)的創(chuàng)造在審美表現(xiàn)力等方面受到局限，然而樸實(shí)無(wú)華的大眾藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出持久與旺盛的生命力，“大眾藝術(shù)”在創(chuàng)作中逐漸形成自身特征的時(shí)代“經(jīng)典”，這正是當(dāng)代設(shè)計(jì)師尋找新的設(shè)計(jì)靈感而努力追尋的原因所在。經(jīng)典藝術(shù)脫胎于大眾藝術(shù)，是大眾藝術(shù)精、氣、神的最高體現(xiàn)，傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的創(chuàng)造者。手工藝匠人都來(lái)自普通民眾，他們的才藝在特定的環(huán)境內(nèi)得到最大限度的展現(xiàn)?？疾煸忌鐣?huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等不同人類歷史發(fā)展階段，從原始人打造第一件石制工具開始，設(shè)計(jì)藝術(shù)就產(chǎn)生了。由于社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)階層分化與中央集權(quán)的形成，古代手工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)造者更多時(shí)間在為氏族與國(guó)家機(jī)器服務(wù)，創(chuàng)造出許許多多為后世贊嘆與引以自豪的經(jīng)典藝術(shù)作品。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期第一部系統(tǒng)記載官營(yíng)手工業(yè)的著作《考工記》來(lái)看，當(dāng)時(shí)手工藝種類、制作規(guī)范已經(jīng)相當(dāng)完備與成熟。文獻(xiàn)描繪出當(dāng)時(shí)手工藝的繁榮景象。手工業(yè)制作為國(guó)家機(jī)器服務(wù)并被官方壟斷。在古代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的條件下，考察古代手工藝人的社會(huì)存在面貌，社會(huì)個(gè)人不能成為社會(huì)關(guān)系上的主體，個(gè)人的生活、興趣都趨于程式化，沒(méi)有純粹的個(gè)人行為[2]。然而，從社會(huì)階層的角度來(lái)看，封建社會(huì)相比較奴隸制社會(huì)，平民階層心靈與視覺審美感受還是得到了較好的滿足，盡管平民階層的生活用品在材料、紋飾、工藝等方面與王權(quán)貴族形成巨大反差。封建社會(huì)歷代更替，平民與特權(quán)階層生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有改變，廣大民眾的設(shè)計(jì)藝術(shù)審美愿望與需求也沒(méi)有得到根本改善。

近現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期，社會(huì)進(jìn)步改變了大眾原有的生存觀念與生活方式，也改變了大眾設(shè)計(jì)的思維模式、創(chuàng)作模式與實(shí)現(xiàn)途徑。20 世紀(jì)80年代以來(lái)，人們基本物質(zhì)需求不斷得到滿足，大眾精神審美愿望也不斷提高。為適應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)與大眾消費(fèi)審美不斷提高的需求，包括染織服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)開始拓展與擴(kuò)大招生。專業(yè)美術(shù)學(xué)院與綜合大學(xué)藝術(shù)專業(yè)不斷為企事業(yè)單位輸送大批實(shí)用專業(yè)設(shè)計(jì)人才，他們來(lái)到北京、上海、廣州與深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，投入到大眾消費(fèi)品的外觀設(shè)計(jì)與生產(chǎn)當(dāng)中。日常生活中我們能購(gòu)買到的用品，如服裝款式設(shè)計(jì)，家居用品的紋樣設(shè)計(jì)，家用電器、電子產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，自行車、摩托車、家用轎車外觀、內(nèi)飾設(shè)計(jì)等都來(lái)自專業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)美感形式的創(chuàng)造。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，大眾消費(fèi)產(chǎn)品供不應(yīng)求，但產(chǎn)品形式單一，大眾的審美消費(fèi)意愿得不到滿足，潛在審美愿望受到長(zhǎng)期壓抑。社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段以后，商品形式開始多樣化，但良莠不齊，產(chǎn)品藝術(shù)視覺審美設(shè)計(jì)、實(shí)用功能、產(chǎn)品材質(zhì)、價(jià)格等方面不匹配，往往價(jià)格虛高，生活必須商品受到商家壟斷，大眾審美選擇空間受限。數(shù)字信息技術(shù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與電子商務(wù)發(fā)展逐漸緩解了大眾消費(fèi)在商品價(jià)格、款式選擇的時(shí)間精力耗費(fèi)等方面問(wèn)題，改變了過(guò)去購(gòu)買商品受當(dāng)?shù)亟?jīng)銷商采購(gòu)的局限與價(jià)格壟斷，電子商務(wù)配套物流產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，電子商務(wù)時(shí)代悄然進(jìn)入大眾日常生活審美消費(fèi)當(dāng)中。

三、審美本質(zhì)與當(dāng)代設(shè)計(jì)

審美認(rèn)識(shí)是人所具有的意識(shí)特征與人本質(zhì)力量表現(xiàn)的審美需要反映。從遺傳角度來(lái)看，人本身所具有的審美感受與表達(dá)有取向差別、強(qiáng)弱差別，后天的環(huán)境影響也起到重要作用。其中，地域文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)個(gè)人審美有直接的影響，審美過(guò)程是人能動(dòng)地對(duì)美的形式心靈反映及對(duì)造物設(shè)計(jì)目的性的追求?？档旅缹W(xué)認(rèn)為，審美具有“主觀普遍性”的先驗(yàn)條件“共通感”，它對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)必然的理念[3]。唯物史觀認(rèn)為，審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美也就是有“審”，有美。在這個(gè)詞組中，“審”作為一個(gè)動(dòng)詞，表示一定有人在“審”，有主體介入；同時(shí)，也一定有可供人“審”的美，即審美客體或?qū)ο??！皩徝佬枰侨藢?duì)世界做出的動(dòng)因，也是人的生存和發(fā)展的必然表現(xiàn)。它一方面反映出人的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性，另一方面又通過(guò)人的活動(dòng)作用于外部世界。”[4]美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次理論按遞進(jìn)關(guān)系也說(shuō)明了審美表達(dá)需求發(fā)展屬性特點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)律，依據(jù)特定點(diǎn)時(shí)刻劃分為五級(jí)，包括：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要?；谛枨髮哟卫碚摰募僭O(shè)來(lái)看，已經(jīng)滿足的需求不再是激勵(lì)因素，只有較低層次的需求得到滿足之后，較高層次的需求才會(huì)有足夠的活力驅(qū)動(dòng)行為。當(dāng)人們基本的衣食住行需求得到滿足后，很快又產(chǎn)生更高層次方面的需求。原有需求與新需求之間有一個(gè)體驗(yàn)階段，即從原有需求滿足到新需求產(chǎn)生的時(shí)間距離，會(huì)因人而異。新的需求產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)時(shí)間實(shí)際也是個(gè)人物質(zhì)準(zhǔn)備與完善的時(shí)間，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐對(duì)需求等價(jià)值的創(chuàng)造，新需求即使產(chǎn)生也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。審美過(guò)程伴隨生活需求的始終，當(dāng)基礎(chǔ)需求得到滿足后，對(duì)產(chǎn)品的更高品質(zhì)渴望會(huì)更加強(qiáng)烈，即對(duì)美的體驗(yàn)與追求。

美的感受或美的創(chuàng)造需要具有一般行為能力的人來(lái)完成，完全意義的審美是自我超越的體驗(yàn)方式。在階級(jí)社會(huì)、社會(huì)勞動(dòng)異化，大眾審美活動(dòng)不能得到完整展現(xiàn)，大眾藝術(shù)在歷史發(fā)展中長(zhǎng)期處于“壓抑”的境遇，同大眾藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)典藝術(shù)卻有著與其共同的審美基礎(chǔ)，因?yàn)榻?jīng)典藝術(shù)也是普通手工藝人的創(chuàng)造。時(shí)代發(fā)展到今天，大眾審美需求在社會(huì)生活中也沒(méi)有完全擺脫歷史發(fā)展的約束，在審美體驗(yàn)中交織著復(fù)雜的社會(huì)因素。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)品的多樣性形成更好適合不同人群的審美需要，包括產(chǎn)品外觀、內(nèi)在材質(zhì)、功能差別、價(jià)格差別，也給不同審美需求的人以選擇的機(jī)會(huì)。美的實(shí)踐體驗(yàn)與單純?cè)u(píng)判物象形體美丑不同，它是表達(dá)社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要感受的審美實(shí)現(xiàn)過(guò)程，在產(chǎn)品購(gòu)買過(guò)程中表現(xiàn)的審美消費(fèi)，即對(duì)消費(fèi)品的審美選擇與消費(fèi)品給購(gòu)買者帶來(lái)的美感體驗(yàn)開始。審美產(chǎn)品包括物象外形美、內(nèi)在材質(zhì)美、表現(xiàn)的性能環(huán)保、功能耐久等多方面。審美需求也要體現(xiàn)在理想與實(shí)現(xiàn)的可忍受的時(shí)間限度內(nèi)，一種需求渴望多年不能實(shí)現(xiàn)不能構(gòu)成審美體驗(yàn)。審美日?；缹W(xué)思考突破狹隘的唯美框架，深入到日常普通大眾生活中，創(chuàng)造多樣性的審美產(chǎn)品以提供給普通消費(fèi)者更多審美實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的發(fā)展趨勢(shì)促進(jìn)多種文化形態(tài)融合，也促使多元的審美設(shè)計(jì)獲得迅速發(fā)展并成為時(shí)代的特征。

四、審美經(jīng)濟(jì)的特征及其內(nèi)涵發(fā)展

大眾消費(fèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)階段，表現(xiàn)為藝術(shù)性、科學(xué)性與商品性的統(tǒng)一。產(chǎn)品設(shè)計(jì)以實(shí)用功能為基礎(chǔ)，需要在使用功能方面的力學(xué)、結(jié)構(gòu)、材料等方面精準(zhǔn)的配置組合。藝術(shù)性不僅僅體現(xiàn)在外觀，也表現(xiàn)在內(nèi)在的材質(zhì)屬性與組織方面，商品經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)品流通的紐帶，達(dá)成產(chǎn)品的供需流程。大眾審美消費(fèi)從視覺體驗(yàn)上來(lái)看，體現(xiàn)在商品以使用性為基礎(chǔ)的外觀審美，與商品使用功能結(jié)合在一起。考察商品的社會(huì)屬性，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品結(jié)合增加了產(chǎn)品購(gòu)買附加值，促進(jìn)了大眾消費(fèi)的生產(chǎn)與發(fā)展。設(shè)計(jì)藝術(shù)在商品經(jīng)濟(jì)階段也表現(xiàn)出商品的屬性，設(shè)計(jì)依附物質(zhì)材料與產(chǎn)品共同表現(xiàn)出使用屬性與產(chǎn)品價(jià)值，完成商品流通過(guò)程中所具備的一般屬性[5]。藝術(shù)設(shè)計(jì)影響商品流通，影響商品價(jià)格。大眾消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品過(guò)程中依據(jù)視覺審美感受選擇商品，在數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展階段，商品流通過(guò)程中商品審美屬性更加透明，商品外觀與內(nèi)在審美的微小變化都會(huì)影響到消費(fèi)者的選擇。

我國(guó)新一代設(shè)計(jì)師的誕生，是從20 世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制的改革開始的。大眾消費(fèi)需求日益增長(zhǎng)刺激大眾消費(fèi)產(chǎn)品與制造業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速壯大，大批從事服裝、產(chǎn)品、平面裝飾、環(huán)境、陶藝等專業(yè)畢業(yè)生投入到社會(huì)各專業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在自主研發(fā)生產(chǎn)中，由于企業(yè)規(guī)模、生產(chǎn)管理等多方面因素制約，與發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)品設(shè)計(jì)還有一定距離。伴隨大眾對(duì)自主品牌設(shè)計(jì)種種的質(zhì)疑與祈盼，大眾消費(fèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰中不斷發(fā)展。其中，企業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)化與風(fēng)格化方面明顯增強(qiáng)，這也是早期美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生在社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐中歷練與成熟的表現(xiàn)，他們對(duì)自主品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)與未來(lái)發(fā)展起到承前啟后的作用。

設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作方面，以時(shí)間維度視角看當(dāng)代的審美設(shè)計(jì)，表現(xiàn)為從前、未來(lái)與立足于當(dāng)前的設(shè)計(jì)變化。對(duì)當(dāng)前的變化和對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)，一方面依據(jù)對(duì)新事物、新規(guī)律的探索；一方面是借鑒已有的作品。作為大眾的藝術(shù)民間傳統(tǒng)手工藝，門類龐雜、包羅萬(wàn)象，當(dāng)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感很多在傳統(tǒng)手工藝中尋找，而傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代文化理念沖擊下，從傳承人、設(shè)計(jì)開發(fā)等多方面在當(dāng)代設(shè)計(jì)理念下走向了發(fā)展的局限與邊緣。非物質(zhì)文化概念形成、非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展，從世界到各地區(qū)，以人文關(guān)懷與自身發(fā)展考慮形成法規(guī)、條約來(lái)約束并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化手工藝設(shè)計(jì)藝術(shù)在當(dāng)代及未來(lái)社會(huì)的保護(hù)與健康發(fā)展。在設(shè)計(jì)引導(dǎo)與民眾審美認(rèn)知的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新借鑒傳統(tǒng)手工藝的圖案設(shè)計(jì)、雕刻工藝、建筑藝術(shù)等，領(lǐng)悟傳統(tǒng)造物過(guò)程中人與自然和諧統(tǒng)一的審美構(gòu)思、意境，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美“回歸”創(chuàng)作表現(xiàn)的重要源泉與思想啟迪。傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)的審美文化內(nèi)涵除本身材質(zhì)鑒賞屬性外，還廣泛涉及宗教習(xí)俗、儒道哲學(xué)、華夏美學(xué)等人文學(xué)科審美思想，對(duì)激發(fā)民族情感、表現(xiàn)民族特色、引領(lǐng)大眾社會(huì)生活的審美取向具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

五、歷史發(fā)展與機(jī)遇

設(shè)計(jì)藝術(shù)與大眾需求產(chǎn)品結(jié)合在不同階段有著不同的發(fā)展機(jī)遇。20 世紀(jì)七八十年代的改革開放是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界先進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)接軌的開端，國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際技術(shù)交流帶來(lái)可能。其大眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)可分為三個(gè)階段。第一階段從20 世紀(jì)80 年代開始，以滿足生活溫飽需求為特征的服裝加工設(shè)計(jì)行業(yè)快速發(fā)展；第二階段從20 世紀(jì)90 年代開始，大眾家庭耐用消費(fèi)品需求上升，電視、冰箱、洗衣機(jī)等制造行業(yè)空前發(fā)展；第三階段從21 世紀(jì)開始到現(xiàn)在，居住出行條件得到改善，建筑設(shè)計(jì)與汽車行業(yè)獲得大發(fā)展[6]。在大眾滿足衣、食、住、行、用等基本消費(fèi)需求后，消費(fèi)結(jié)構(gòu)又向愉悅、安康、安全等方面發(fā)展。從服裝審美體驗(yàn)的縱向發(fā)展為例：20世紀(jì)六七十年代，人們對(duì)服裝審美滿足感體現(xiàn)為過(guò)年節(jié)時(shí)能穿上新布料的衣服；到80 年代，改革開放初期，新材料、新款式是民眾所追求的，已經(jīng)不限于僅僅在過(guò)年節(jié)的時(shí)間；到90 年代，更高級(jí)環(huán)保的服飾材料是人們向往與追求的；2000 年以后，人們發(fā)現(xiàn)材料使用的“回歸”與款式設(shè)計(jì)的“回歸”。從我國(guó)20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，每一次表現(xiàn)強(qiáng)烈的服飾設(shè)計(jì)消費(fèi)的大流行，也反襯出消費(fèi)者對(duì)審美壓抑的強(qiáng)烈釋放。每一階段，產(chǎn)品在實(shí)用功能基礎(chǔ)上滿足個(gè)性審美需求，隱性美感又成為商品選擇動(dòng)機(jī)的主要因素。設(shè)計(jì)師善于抓住不同階段大眾審美需求心理特征，產(chǎn)品才會(huì)暢銷。工業(yè)技術(shù)、機(jī)械設(shè)計(jì)創(chuàng)造節(jié)省了人們的勞力體力，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)明成為人類社會(huì)邁向機(jī)械操作智能化時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。智能軟件與終端產(chǎn)品開發(fā)使人機(jī)交互更加便捷，數(shù)字智能技術(shù)的發(fā)展具有更廣泛的社會(huì)適用性。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件成為設(shè)計(jì)師完善設(shè)計(jì)構(gòu)思模擬設(shè)計(jì)實(shí)物最理想的工具。不同設(shè)計(jì)軟件，如CAD、3D、PS 等在計(jì)算機(jī)屏幕上靈活表現(xiàn)二維、三維效果，極大方便了設(shè)計(jì)人員對(duì)圖像編輯與色彩處理。在生產(chǎn)領(lǐng)域方面，如制衣企業(yè)中智能打版與裁剪技術(shù)的應(yīng)用，手機(jī)、電腦電子模塊的智能焊接，汽車裝配生產(chǎn)線等都極大提高了產(chǎn)品質(zhì)量與生產(chǎn)效率；在商品流通實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)方面，智能手機(jī)普及，互聯(lián)網(wǎng)把企業(yè)產(chǎn)品與銷售終端的大眾需求以立體超時(shí)空的方式迅速連接起來(lái)，配套物流機(jī)構(gòu)建立，物流配貨、運(yùn)輸方式靈活快捷。手機(jī)、電腦智能終端網(wǎng)上購(gòu)物迅猛發(fā)展，電子商務(wù)成為大眾喜愛的消費(fèi)方式，大眾購(gòu)物消費(fèi)的審美愿望在后現(xiàn)代社會(huì)智能技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)空里得到更完美的實(shí)現(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

大眾審美消費(fèi)是一種對(duì)大眾消費(fèi)生活狀態(tài)的描述，是一個(gè)受到多因素制約動(dòng)態(tài)的隨時(shí)間、空間向前推進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。審美感受與需求是自然人與生俱來(lái)的本質(zhì)特征與內(nèi)在訴求。社會(huì)大多數(shù)人的審美能力提高與普通生活質(zhì)量的改善，是真正衡量一個(gè)國(guó)度經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代人處于社會(huì)變革與發(fā)展的高速期，每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)既有傳統(tǒng)思維模式的印記，又要面對(duì)現(xiàn)代新觀念的沖擊，保守、附和都不是審美標(biāo)準(zhǔn)的由衷體現(xiàn)。從設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家，具有各自審美特點(diǎn)與愛好的普通大眾在以不同方式的信息交流、審美體驗(yàn)的過(guò)程中，有沒(méi)有形成自然、清新、實(shí)用、和諧等互通與共識(shí)[7]，這才能充分體現(xiàn)出普通大眾生存環(huán)境的生機(jī)與活力。

我國(guó)從20 世紀(jì)七八十年代改革開放以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，大眾消費(fèi)品的審美附加值普遍提升，這有賴于專業(yè)美術(shù)院校對(duì)設(shè)計(jì)人才的廣泛培養(yǎng)。大眾也在審美消費(fèi)需求中不斷提高審美感知與鑒賞能力。時(shí)代進(jìn)步也促進(jìn)大眾審美能力不斷提高，對(duì)商品審美選擇也更加苛刻。改革開放初期，社會(huì)生活商品一度出現(xiàn)緊缺、斷貨情況，如音像制品、服飾、家居、智能電子產(chǎn)品等，這表明大眾社會(huì)生活物質(zhì)需求與精神審美需求的迅速增長(zhǎng)。設(shè)計(jì)師一方面考慮把商品視覺美感設(shè)計(jì)與實(shí)用功能有機(jī)結(jié)合，還要考慮設(shè)計(jì)的流行元素以符合大眾消費(fèi)的時(shí)尚審美需求。大眾消費(fèi)審美常常表現(xiàn)在我們所生活的時(shí)代中。古人交換商品也表現(xiàn)出審美需求，從古代出土或傳世的手工藝品中能夠清晰地表現(xiàn)出來(lái)，但在商品種類的廣泛性、流通空間、購(gòu)買自由度等方面受到歷史的局限。我國(guó)后現(xiàn)代社會(huì)大眾消費(fèi)審美愿望與產(chǎn)品設(shè)計(jì)聯(lián)系愈加緊密，商品生產(chǎn)、流通管理更加科學(xué)與智能化，大眾一方面收獲審美產(chǎn)品成果，另一方面為企業(yè)商品設(shè)計(jì)生產(chǎn)提供依據(jù)。在不斷完善的大眾消費(fèi)商品發(fā)展中，社會(huì)大眾商品生產(chǎn)流通面貌從流行走向多元與內(nèi)涵審美并行發(fā)展的時(shí)代。