新疆南疆民族融合現(xiàn)狀調(diào)查研究

艾力米熱·阿不都拉 唐巧瑛 蔡曉雯 肖星 阿依達(dá)娜·沙依蘭別克

摘? 要：塔里木大學(xué)作為一個(gè)由多個(gè)民族的學(xué)生組成的大家庭，少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)占學(xué)校學(xué)生總數(shù)的三分之一，民族團(tuán)結(jié)工作是我校大學(xué)生思想政治教育工作中的重中之重。近年來學(xué)校招生規(guī)模擴(kuò)大，越來越多的內(nèi)地生源涌入塔里木大學(xué)，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族同學(xué)朝夕相處產(chǎn)生不同文化間的碰撞。基于此，本研究采用調(diào)查問卷的方式，針對(duì)塔里木大學(xué)多民族融合的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，以便更好的了解在民族融合之下，不同民族之間的相互影響與存在的問題。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)知;少數(shù)民族飲食;交往交融;擇偶觀

一、研究背景

新疆是一個(gè)多民族融合的文化之地。新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，作為古代“絲綢之路”的樞紐，從長安經(jīng)過這里直接到達(dá)中亞、西亞乃至歐洲。因此，東來西往的人們、不同的族群都在這里留居、繁衍、交融，不同的文化也在這里碰撞融合?？梢哉f，新疆一直是各民族共同生活的大家園。在西部大開發(fā)的的推動(dòng)下，南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了極大變化，各種外來文化進(jìn)入南疆，使南疆文化更加多樣化，另一方面也促進(jìn)文化融合。塔里木大學(xué)作為南疆的高校，民族融合展現(xiàn)的更加淋漓盡致。

塔里木大學(xué)作為一個(gè)由多個(gè)民族的學(xué)生組成的大家庭，少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)占學(xué)校學(xué)生總數(shù)的三分之一，民族團(tuán)結(jié)工作是我校大學(xué)生思想政治教育工作中的重中之重。建校以來，學(xué)校黨委就高度重視民族團(tuán)結(jié)工作，特別是黨的十八大以來，學(xué)校黨委堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述精神，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，廣泛深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，創(chuàng)新推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。因此塔里木大學(xué)一直以來實(shí)行民漢合宿、三進(jìn)兩聯(lián)一交友、結(jié)對(duì)子等活動(dòng)以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧校園。近年來學(xué)校招生規(guī)模擴(kuò)大，越來越多的內(nèi)地生源涌入塔里木大學(xué)，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族同學(xué)朝夕相處產(chǎn)生不同文化間的碰撞。也有不少學(xué)生從小跟隨父母遷居新疆，跟少數(shù)民族接觸較多，相比于初來乍到的內(nèi)地學(xué)生可能更能適應(yīng)與少數(shù)民族一起生活學(xué)習(xí)。

二、研究過程

基于新疆南疆民族融合的背景下，本研究采用調(diào)查問卷的方式，針對(duì)塔里木大學(xué)多民族融合的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，以便更好的了解在民族融合之下，不同民族之間的相互影響與存在問題。為得到更客觀真實(shí)的調(diào)查情況，此次調(diào)查采取線上線下相結(jié)合的問卷方式。由于線下問卷進(jìn)行過程中參與答卷的學(xué)生積極性不高，我們會(huì)分發(fā)小禮品來提高學(xué)生答卷的積極性，也考慮到學(xué)生的自我隱私保護(hù)意識(shí)，采取線上匿名答卷。將線上線下問卷進(jìn)行綜合分析，旨在更準(zhǔn)確客觀的了解新疆南疆民族融合現(xiàn)狀在塔里木大學(xué)的反映。根據(jù)此次調(diào)查問卷結(jié)果，我們進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與綜合考慮，對(duì)民族融合現(xiàn)狀有了很深的認(rèn)知與了解，并對(duì)于民族融合中出現(xiàn)的一些有代表性問題進(jìn)行討論，最后得出可行的解決策略。本調(diào)查從漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化了解、人際交往適應(yīng)、生活適應(yīng)和擇偶考慮等方面，對(duì)在疆內(nèi)上學(xué)的漢族大學(xué)生在新疆的適應(yīng)狀況進(jìn)行調(diào)查。

（一）漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化方面認(rèn)知

從上圖一中我們可以看出，漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的文化還是有一定了解的。有74%的漢族學(xué)生了解少數(shù)民族的文化，只有26%的學(xué)生由于個(gè)人或其他原因不了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。國家實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的原則;少數(shù)民族文化豐富多彩，吸引大學(xué)生對(duì)不同文化的探究熱情;校園海納百川包容多元文化氛圍，因此對(duì)少數(shù)民族文化有一定了解。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與漢族學(xué)生明顯不同，因此對(duì)于少數(shù)民族文化了解較少。所以民族融合對(duì)民族文化之間的了解有一定的影響，可以增進(jìn)民族文化之間的交流。

從上圖二中我們可以看出，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化還各持有不同的態(tài)度。有44%的學(xué)生認(rèn)為民族文化的融合有助于中華文化的豐富性，但要提取出少數(shù)民族文化中的精華，去其糟粕，[1]而39%的少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完善保留下來所有文化，他們表示在不棄掉原有文化的同時(shí)適應(yīng)新的文化。而只有17%的少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)任其發(fā)展，自生自滅。其原因是這部分大學(xué)生認(rèn)為，民族文化的融合應(yīng)該具有統(tǒng)一性，并且表示他們可以棄掉原有的文化，去適應(yīng)因此從此數(shù)據(jù)就能看出各個(gè)少數(shù)民族對(duì)他們自己的文化各有不同的態(tài)度。

語言文化屬于少數(shù)民族文化中重要的一部分。我們通過調(diào)查少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自己民族的語言了解發(fā)現(xiàn)，只有6%的少數(shù)民族學(xué)生是對(duì)自己民族語言是完全不了解不會(huì)說，而他們的居住環(huán)境多在發(fā)達(dá)城市，表示身邊的少數(shù)民族很少，沒有太多進(jìn)行母語交流的機(jī)會(huì)。剩下的87%的少數(shù)民族學(xué)生都對(duì)自己民族語言有或多或少的了解，而他們多數(shù)都為居住在鄉(xiāng)村，或者小縣城，周圍是有很多少數(shù)民族?？蓪?duì)自己少數(shù)民族語音完全熟悉的學(xué)生卻占很少數(shù)。由此看來，居住環(huán)境對(duì)少數(shù)民族的語言文化的決定性很大。

（二）漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族飲食方面認(rèn)知

如圖三所示，飲食文化屬于少數(shù)民族文化中重要的一部分。通過調(diào)查漢族學(xué)生對(duì)少數(shù)民族飲食的了解發(fā)現(xiàn)，只有6%的漢族是完全不了解，剩下的94%的漢族都對(duì)少數(shù)民族飲食有或多或少的了解。其中，一般了解的漢族就占到了48%。新疆美食多，風(fēng)味獨(dú)特，早已為人熟知，在全國各地到處可尋到大盤雞、手抓飯、拉條子、羊肉串的蹤跡。

如圖四所示，通過調(diào)查當(dāng)今社會(huì)下少數(shù)民族學(xué)生在日常生活中對(duì)自己民族風(fēng)俗的接觸，我們了解到有46.08%的少數(shù)民族學(xué)生在生活中并沒有出現(xiàn)過生活習(xí)慣上的摩擦，并且大部分保留了自己的民族風(fēng)俗，其余的36.27%只是參加少數(shù)重大民族節(jié)日和活動(dòng)。還有極少部分6.86%的少數(shù)民族完全漢化。雖然民族融合會(huì)帶來文化之間的碰撞與沖突，可還是有大部分的少數(shù)民族學(xué)生可以將自己的民族風(fēng)俗在與其它民族相處生活中運(yùn)用。

（三）民漢學(xué)生之間的交往交融方面

如圖五，民族融合的現(xiàn)狀避免不了不同民族之間的人際交往。經(jīng)過調(diào)查我們可以看出，漢族學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生在生活接觸中，有84%的漢族對(duì)少數(shù)民族都是沒有排斥心理的，而且?guī)缀鯖]有同學(xué)出現(xiàn)很強(qiáng)的排斥心理，所以在民族融合之下不同民族之間的交往還是比較融洽的。國家實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展的原則;新時(shí)代的多元化和包容性更使少數(shù)民族的民族特色得到更大的關(guān)注。[2]

如上圖六所示，通過調(diào)查民族融合對(duì)對(duì)文化碰撞的影響，我們了解到有56%的漢族學(xué)生在生活中并沒有出現(xiàn)過生活習(xí)慣上的摩擦，其余的44%也是小摩擦占了大部分。雖然民族融合會(huì)帶來文化之間的碰撞與沖突，但還是有大部分的漢族可以與少數(shù)民族在生活中和諧相處。各民族的文化都是經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而流傳下來的，文化的碰撞實(shí)現(xiàn)了百花齊放，同時(shí)也要注重保護(hù)文化的多樣性。[3]

（四）擇偶觀方面

如圖七所示，通過調(diào)查民族融合對(duì)在疆漢族擇偶方面的影響，我們可以發(fā)現(xiàn)在面對(duì)少數(shù)民族異性追求者時(shí)，有76%的漢族在擇偶時(shí)都會(huì)考慮到少數(shù)民族的文化及習(xí)俗問題，說明他們對(duì)這些文化差異還是很在乎的，只有24%的漢族不會(huì)將少數(shù)民族文化習(xí)俗納入考慮范圍。對(duì)于各民族間族際婚姻的研究也是客觀評(píng)價(jià)民族關(guān)系的重要內(nèi)容。聚居地域的聯(lián)系對(duì)擇偶有很大的影響。

如上圖八，通過調(diào)查民族融合對(duì)在疆少數(shù)民族擇偶方面的影響，我們可以發(fā)現(xiàn)在面對(duì)其它民族異性追求者時(shí)，有62%的少數(shù)民族學(xué)生在擇偶時(shí)都不會(huì)太多考慮考慮到其它民族的文化及習(xí)俗問題，，并持有認(rèn)可態(tài)度。說明少數(shù)民族學(xué)生在對(duì)這些文化差異不是很在意，只有27%的少數(shù)民族學(xué)生會(huì)將其它民族文化習(xí)俗納入考慮范圍。不同生源地的同學(xué)對(duì)跨民族戀愛的看法都不同，在多種民族存在的地方，對(duì)于跨民族戀愛的看法是相對(duì)于開放的。[4]

三、民族融合現(xiàn)狀分析

團(tuán)隊(duì)本身由不同民族的學(xué)生組成，對(duì)于民族融合方面的研究比較熟悉。團(tuán)隊(duì)成員在相處過程中，可以了解到不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣與節(jié)日文化，我校是由多民族組成的大家庭，各民族之間關(guān)系融洽，得天獨(dú)厚的條件也有利于我們開展這樣的調(diào)查研究;通過對(duì)以往關(guān)于民族融合的了解，開展了此次調(diào)查研究活動(dòng)。我們團(tuán)隊(duì)將充分發(fā)揮我校優(yōu)勢(shì)，積極開展各類民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)，引導(dǎo)各族師生自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié);了解到我校民族融合教育使語言交流得到強(qiáng)化，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)、提高少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)能力，培養(yǎng)更多扎根邊疆、屯墾戍邊的服務(wù)人才。

據(jù)上述調(diào)查問卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，民族融合在多民族同胞聚居區(qū)，是不容忽視的關(guān)鍵問題，尤其是像新疆（南疆）這樣的多民族融合發(fā)展的示范性區(qū)域，民族融合、民族團(tuán)結(jié)，顯得尤為重要。

團(tuán)隊(duì)前期通過發(fā)放調(diào)查問卷，以塔里木大學(xué)為例，對(duì)在校大學(xué)生不分年級(jí)、專業(yè)、性別、民族等方面，內(nèi)容圍繞民族認(rèn)知、生活習(xí)性、文化習(xí)俗、社會(huì)交往等幾大類展開，對(duì)校內(nèi)民族融合現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，在此過程中，雖有部分同學(xué)因各種原因不愿配合，但調(diào)查依然較為順利的進(jìn)行完畢。調(diào)查結(jié)果如下：

1、在民族認(rèn)知上，學(xué)生們有充分的覺悟，充分認(rèn)識(shí)新疆是為多民族聚居地，并能主動(dòng)意識(shí)到民族團(tuán)結(jié)于新疆而言的重要意義，思想作用于行動(dòng)，身體力行維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

2、其次，關(guān)于生活習(xí)性，塔里木作為新疆南疆發(fā)展的示范性高校，長期以來把民族團(tuán)結(jié)作為學(xué)校發(fā)展的落腳點(diǎn)，不僅思想上高度貫徹民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，在實(shí)際行動(dòng)上也在融入民族團(tuán)結(jié)融合的主題。學(xué)校一直以來實(shí)行“民漢合宿”，這一具體措施，把民族融合落實(shí)到了學(xué)生生活中，讓民族學(xué)生和漢族學(xué)生在生活上積極交流交往，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

3、學(xué)校提供了大學(xué)生豐富多彩的校園文化生活機(jī)會(huì)，關(guān)于文化互鑒，也是開展了很多的主題活動(dòng)，學(xué)校上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)教師也是相當(dāng)重視，具體表現(xiàn)在“結(jié)對(duì)子”“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”以及慶祝少數(shù)民族同胞的重大節(jié)慶日等，這些都將大大促進(jìn)民漢交流和互動(dòng)，互動(dòng)性增加，主動(dòng)性便提高，民族融合就會(huì)有進(jìn)一步發(fā)展。

4、至于社會(huì)交往，不論是在學(xué)習(xí)上，工作上，日常生活中，交往都是不可避免的，積極有效的交往可以相互促進(jìn)。因地制宜，很多的學(xué)術(shù)調(diào)研項(xiàng)目都是少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生共同合作完成，在此過程中，交流合作，培養(yǎng)默契，情感也進(jìn)一步升華。

綜上所述，從思想上到行動(dòng)上，對(duì)于民族融合這一主題，學(xué)生是正向的，是積極的，是理性的。對(duì)于極少部分認(rèn)識(shí)不夠的情況，我們應(yīng)加以引導(dǎo)和促進(jìn)，這對(duì)于深化民族團(tuán)結(jié)這一思想認(rèn)識(shí)也有著極為重要而深刻的影響。

四、對(duì)策建議

通過此次調(diào)查了解塔里木大學(xué)民族融合現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，目前塔里木大學(xué)民族融合存在的問題主要包括：作息規(guī)律不一致導(dǎo)致的宿舍矛盾;沒有尊重少數(shù)民族的文化習(xí)俗，但也包括內(nèi)地的同學(xué)初來乍到不了解情況;交友方面的差異;文化之間也存在的摩擦與碰撞，由于民族融合給部分少數(shù)民族同學(xué)帶來的影響，部分少數(shù)民族同學(xué)對(duì)少數(shù)民族文化持有任其發(fā)展自生自滅的態(tài)度;少部分同學(xué)對(duì)習(xí)俗習(xí)慣的毫無保留屬于完全漢化，這不利于發(fā)揚(yáng)傳承少數(shù)民族文化。針對(duì)這些問題需要進(jìn)行系統(tǒng)分析整合，提出具有針對(duì)性的對(duì)策和建議。

（1）聚餐交流，互相了解飲食文化，在此過程中增進(jìn)交流互動(dòng)，并可以互相宣傳家鄉(xiāng)美食。

（2）民族知識(shí)競(jìng)賽答題活動(dòng)（學(xué)院級(jí)或者學(xué)校級(jí)），廣泛宣傳，鼓勵(lì)積極參與。

（3）聯(lián)誼交友，以歌舞文化形式促進(jìn)不同民族間交流學(xué)習(xí)。

（4）學(xué)校方針政策上要繼續(xù)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宣傳和交流，并深入推進(jìn)（作為政策支持）。

（5）做好宣傳和引導(dǎo)，在民族團(tuán)結(jié)教育月期間舉辦不同形式的活動(dòng)競(jìng)賽（比如主題手抄報(bào)比賽、展板展示、書法繪畫，攝影等）。

（6）語言學(xué)習(xí)上的互相幫助，交流少，較大部分因?yàn)檎Z言不通，塔里木大學(xué)開設(shè)的維吾爾語教程的課少數(shù)民族同學(xué)可以教漢族同學(xué)，漢族同學(xué)多多教少數(shù)民族同學(xué)學(xué)習(xí)普通話，語言上可以以這種互相教學(xué)形式來增進(jìn)民族間的了解交流融合。

五、結(jié)語

塔里木大學(xué)漢族同學(xué)對(duì)少數(shù)民族文化和飲食習(xí)慣較為了解。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)他們是因?yàn)樯磉呌胁簧倜褡逋瑢W(xué)以及舍友，所以較為了解。而且與少數(shù)民族同學(xué)舍友接觸大部分沒有排斥心理。少部分同學(xué)表示談不上排斥，反而更愿意去親近接觸。由此說明民族之間關(guān)系還是較為融洽。塔里木大學(xué)大部分少數(shù)民族同學(xué)對(duì)于少數(shù)民族文化持有取其精華去其糟粕或者保留所有文化的態(tài)度。對(duì)于語言文化大部分少數(shù)民族會(huì)講自己本民族的語言并且保留民族風(fēng)俗習(xí)慣而且極少出現(xiàn)生活習(xí)慣上的摩擦。對(duì)于不同民族戀愛，大部分少數(shù)民族同學(xué)持有認(rèn)可的態(tài)度，并不會(huì)因?yàn)榭紤]到文化及民俗習(xí)慣而不認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

[1]新疆少數(shù)民族漢語言教育的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[J].溫碧華.語文建設(shè). 2015（36）

[2]新疆少數(shù)民族漢語教學(xué)評(píng)估體系構(gòu)建研究[J].庫爾班·阿吾提.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2014（08）

[3]中國境內(nèi)少數(shù)民族漢語語言能力培養(yǎng)及建立描述語庫芻議[J].樸愛華.語言科學(xué).2013（06）

[4]少數(shù)民族文化語境中的新疆雙語教育[J].馬岳勇，董新強(qiáng).中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2012（03）