士紳辦教育，是中國的傳統(tǒng)

辛亥以后，士紳多有投身新式教育者。他們和曾國藩那一代士大夫一樣慕圣向賢，但看世界的視野已經(jīng)有些不一樣。

舉個例子：前清舉人，四川宜賓末代縣令韓坤泉，接受新思想?yún)⒓油藭?。之后末代皇帝遜位，中華民國建立，韓坤泉先生離開官場，投身教育。捐家產(chǎn)，辦學校，1926年于將軍街文廟創(chuàng)辦宜賓縣男子中學（現(xiàn)宜賓三中），從這所學校走出一批代表新文化的年輕人。民國三十五年，著名數(shù)學家柯召先生曾在此執(zhí)教。1980年，先生任四川大學校長。

那個時代，有陳寅恪、梁漱溟、陶行知、晏陽初、竺可楨、梅貽琦、張伯苓、馬相伯、胡適、蔡元培等現(xiàn)代知識分子，他們和傳統(tǒng)士紳依然有共同之處，即都是以自己的價值取向決定自己行為的人，也就是所謂的“知行合一”。

作家岱峻先生在《發(fā)現(xiàn)李莊》一書中記述：抗戰(zhàn)期間，國立同濟大學、金陵大學、中央研究院、中央博物院、中國營造學社等多家文化機構(gòu)遷往四川，當時宜賓李莊的鄉(xiāng)紳羅南陔發(fā)出邀請電文：“同大遷川，李莊歡迎，一切需要，地方供應?！?/p>

這不是一個地區(qū)富裕、或一個人一個家族有錢就能做到的，這是傳統(tǒng)士紳和現(xiàn)代知識分子一次令人感動的交集，一種相互的價值認同，或者可以這樣說，傳統(tǒng)士紳和新文化運動中的知識分子都是君子，他們之間沒有硬沖突，他們和而不同，因為那一代的大師是從傳統(tǒng)文化中脫胎而來。

那時，李濟、傅斯年、陶孟和、吳定良、梁思成、林徽因、童第周、梁思永等學者云集李莊，與當?shù)剜l(xiāng)紳共處六年之久，在最艱苦的日子，他們寫出了諸多重要的學術著作。那幾年，全世界任何一封寫著“中國李莊”的郵件都能準確無誤地投遞到這里，可見這座川南小鎮(zhèn)名氣之大。

那么，我們現(xiàn)在還有代表當代價值取向的士紳嗎？士紳辦教育的精神還在嗎？如果有，他們在哪兒？

或許，有人不相信中國教育依然有著一幫有信念的人在努力著，他們身上有傳統(tǒng)士紳的魂，現(xiàn)代公民的眼，關注眾生的情。而我們作為教育媒體人，于廟堂、于江湖實實在在地見證了這些中國教育推動者的作為。

比如，這其中之一的嘉祥教育集團。

今年是嘉祥教育20周年，我們對他們做了近半年的深入觀察，推出這期報道。我們發(fā)現(xiàn)，嘉祥的教師都很獨立，每個人都很敞亮，既有集體榮譽感又有個人榮譽感。

深究原因，是嘉祥的創(chuàng)始人向克堅先生20年來陸續(xù)把股份轉(zhuǎn)給了團隊，不斷將房地產(chǎn)的收益投向教育，堅持不從教育拿走一分錢，錢都用在發(fā)展教育，于是才有我們今天看到的嘉祥和嘉祥人。

向克堅先生在某一天低聲對我說：“我始終把晏陽初先生當成我人生前進的坐標……”我也低聲告訴他：“那個前清舉人，末代縣令，就是我母親的爺爺。我母親也是一名教師?！?/p>