教育生態(tài)視域下西部民族地區(qū)外語(yǔ)教學(xué)研究

李曉旭

（云南大學(xué) 旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100）

與中東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地理環(huán)境等因素的制約，我國(guó)西部民族地區(qū)外語(yǔ)教育發(fā)展相對(duì)滯后，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)。西部民族地區(qū)普遍面臨教學(xué)設(shè)備陳舊、師資力量薄弱、英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足等難題，嚴(yán)重阻礙外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。從教育生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看，西部民族地區(qū)外語(yǔ)教學(xué)不僅僅關(guān)系著教育本身的問(wèn)題，還與系統(tǒng)里的生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境及教育子系統(tǒng)里的因子等各要素息息相關(guān)，這些元素彼此依托、作用，推進(jìn)教育生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

一、理論依據(jù)

教育生態(tài)學(xué)是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)方法與原理探索教育規(guī)律、教育問(wèn)題與教育現(xiàn)象，解決教育過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題和矛盾的科學(xué)。早期，西方學(xué)者對(duì)教育資源和發(fā)展、人類行為與周圍生態(tài)環(huán)境展開(kāi)了深入研究，如 Eggleston（1977）、［1］Bronfenbrenner（1979）、［2］Goodlad（1987）。［3］21世紀(jì)，西方學(xué)者們，如 Atkiss（2010）、［4］Burns（2011）［5］以生態(tài)學(xué)原理為基礎(chǔ)對(duì)人的成長(zhǎng)與社會(huì)環(huán)境、校內(nèi)外資源的利用、學(xué)校的發(fā)展等相關(guān)性問(wèn)題進(jìn)行了探索，極大的擴(kuò)寬了教育生態(tài)學(xué)在應(yīng)用上的研究范圍。

教育生態(tài)學(xué)研究在我國(guó)起步較晚，始于20世紀(jì)80年代末。90年代后，教育生態(tài)學(xué)得到了快速的發(fā)展，學(xué)者們依據(jù)生態(tài)學(xué)原理來(lái)分析各類教育征象的原因，教育因子與周圍環(huán)境的聯(lián)系、作用，進(jìn)而揭示教育發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)?？傮w來(lái)看，研究主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）外語(yǔ)教學(xué)的生態(tài)化研究，如，基于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論，朱云翠探究了導(dǎo)致當(dāng)前外語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)不平衡的成因，并提出通過(guò)構(gòu)建生態(tài)模型解決教育生態(tài)失衡的問(wèn)題；［6］徐啟豪等從大學(xué)英語(yǔ)教改的現(xiàn)狀出發(fā)，利用教育生態(tài)學(xué)理論，從宏觀和微觀層面構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)課程空間。［7］（2）從宏觀視角探討我國(guó)外語(yǔ)教育，如王守仁從宏觀神態(tài)視角呼吁構(gòu)建和諧生態(tài)語(yǔ)言，提高我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量；［8］王瑾和金娜娜闡述了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)傳播的相互影響的方式，并提出通過(guò)兩種途徑發(fā)揮英語(yǔ)在全球傳播的作用。［9］（3）教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)化研究，如，依據(jù)生態(tài)學(xué)原理，劉亞燕針對(duì)教師本身和學(xué)校的發(fā)展提出了兩條建議。［10］整體來(lái)看，探討生態(tài)學(xué)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的研究較多，但是以西部民族地區(qū)為對(duì)象的研究較少。因此，如何利用教育生態(tài)學(xué)分析影響西部地區(qū)外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀并提出相應(yīng)對(duì)策，對(duì)于提高西部民族地區(qū)外語(yǔ)教育質(zhì)量起著重要的作用。

二、教育生態(tài)視域下西部民族地區(qū)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及分析

西部民族地區(qū)外語(yǔ)教育的發(fā)展受教育生態(tài)因子、教育生態(tài)環(huán)境和教育生態(tài)結(jié)構(gòu)的影響。這些生態(tài)中的教育因子、教育環(huán)境和生態(tài)結(jié)構(gòu)（如教材、教學(xué)方法和手段、師資、教育資源、教學(xué)環(huán)境、民族思維方式等）相互關(guān)聯(lián)、相互作用促使我國(guó)西部民族地區(qū)外語(yǔ)教育生態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)不和諧的失衡特征。

（一）外語(yǔ)教育文化生態(tài)失衡

1.教材、教學(xué)方法的失衡

民族地區(qū)教育文化生態(tài)失衡表現(xiàn)在教材內(nèi)容、教學(xué)方法的不平衡性。各個(gè)民族自古以來(lái)有著自身的宗教信仰、習(xí)俗和民族語(yǔ)言文字，如納西族信仰東巴教；布朗族、傣族信仰小乘佛教；蒙古族、藏族信仰藏傳佛教。少數(shù)民族長(zhǎng)期受自然環(huán)境、生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，形成了他們獨(dú)特的民族心理和思維方式，而這種獨(dú)特的民族思維方式無(wú)論是在隱性方面，還是在顯性方面都影響著民族文化的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)。由此可見(jiàn)，外語(yǔ)教材內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)需適應(yīng)民族地區(qū)的心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀。但是當(dāng)前民族地區(qū)大多數(shù)學(xué)校采用的教材為全國(guó)外語(yǔ)統(tǒng)編教材，教學(xué)方法和手段也是使用和漢族學(xué)生相同的方法。全國(guó)外語(yǔ)統(tǒng)編教材主要是為漢文化背景中的學(xué)生設(shè)計(jì)而成，教材的內(nèi)容和反映的價(jià)值觀、行為方式和概念理論也更易被漢族學(xué)生所接受。因此，民族地區(qū)外語(yǔ)教材的選用一定要充分考慮本民族的特點(diǎn)和文化背景，便于民族地區(qū)學(xué)生利用已有的感性和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以同化的方式習(xí)得另一種語(yǔ)言。此外，還需靈活使用緊密結(jié)合民族學(xué)生文化差異和雙語(yǔ)特點(diǎn)的教學(xué)方法和手段，方能產(chǎn)生最佳的語(yǔ)言輸入效果。

2.多重文化樣式的失衡

少數(shù)民族文化既與漢族文化存有不同，又與英美國(guó)家的文化有很大差異，這種文化沖突勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的語(yǔ)言輸入。西部民族地區(qū)的學(xué)生很多來(lái)自貧困的邊遠(yuǎn)山區(qū)，他們與漢族學(xué)生在行為規(guī)范、信仰和習(xí)俗文化等方面存有較大差異。多數(shù)民族區(qū)域的學(xué)生有自己特有的語(yǔ)言，從理論上看，民族地區(qū)的學(xué)生在發(fā)散思維、關(guān)系認(rèn)知、類比推理和分析的能力上都要比單語(yǔ)背景的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在處理兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換時(shí)更具優(yōu)勢(shì)，但是由于教育生態(tài)基礎(chǔ)薄弱，使得三種語(yǔ)言產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面遷移。如學(xué)習(xí)時(shí)間分配不均，有些學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教師用漢語(yǔ)講解的單詞用途、語(yǔ)法知識(shí)等還沒(méi)有理解、消化。另一方面，由于民族地區(qū)大多處于交通、信息不便的山區(qū)，雙語(yǔ)教師匱乏，導(dǎo)致很多西部民族地區(qū)學(xué)生接觸或?qū)W習(xí)英語(yǔ)的年齡較晚，且少有獲得外語(yǔ)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，更別提參加英語(yǔ)夏令營(yíng)等外語(yǔ)類活動(dòng)了。Lenneberg提出語(yǔ)言習(xí)得臨界期假說(shuō)（Critical Period Hypothesis），在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)間內(nèi)，最易于語(yǔ)言的習(xí)得，被稱為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳期，如果過(guò)了這段時(shí)間，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)便能受到某種外界的阻礙或干擾，如發(fā)音器官、大腦神經(jīng)。［11］基礎(chǔ)差、口語(yǔ)帶有明顯的地方民族口音，造成很多民族地區(qū)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，最懼怕英語(yǔ)學(xué)科，不敢開(kāi)口講英語(yǔ)。與漢族學(xué)生相比，西部民族地區(qū)學(xué)生的民族文化壁壘對(duì)異文化的理解會(huì)產(chǎn)生更多的沖突和碰撞。這就要求外語(yǔ)教師要重視這種差異性，關(guān)注學(xué)習(xí)主體的焦慮感，不能認(rèn)為學(xué)生是由于懶惰或智力等原因?qū)W不好外語(yǔ)，而是要以更大的耐心和包容性去鼓勵(lì)他們，提高他們外語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心。

3.低重心教育文化失衡

低重心教育文化失衡是導(dǎo)致西部民族區(qū)域?qū)ν庹Z(yǔ)學(xué)科認(rèn)識(shí)不足的重要原因。長(zhǎng)久以來(lái)，落后的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)潛移默化的影響西部民族地區(qū)人民的思維，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)或農(nóng)村地區(qū)，人們對(duì)外語(yǔ)學(xué)科的認(rèn)識(shí)程度普遍不高，認(rèn)為學(xué)好外語(yǔ)沒(méi)有用，消極的觀念禁錮著民族地區(qū)學(xué)生的思想和行為，產(chǎn)生不利用語(yǔ)言習(xí)得的教育環(huán)境，使學(xué)習(xí)者英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足（內(nèi)驅(qū)力），嚴(yán)重制約外國(guó)語(yǔ)教育的普及。從宏觀來(lái)看，西部民族地區(qū)外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍差，存有英語(yǔ)教學(xué)起步晚、英語(yǔ)課 程開(kāi)設(shè)情況不佳等問(wèn)題，使得英語(yǔ)學(xué)科介乎學(xué)校生態(tài)中邊沿化的難堪位置。

（二）基礎(chǔ)外語(yǔ)教育生態(tài)失衡

1.教育資源失衡

由于經(jīng)濟(jì)、地理位置的限制，長(zhǎng)期以來(lái)，西部民族區(qū)域外語(yǔ)教育存在資源匱乏，環(huán)境脆弱，教育結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，尤其是基礎(chǔ)教育在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)、農(nóng)村地區(qū)投入十分緊張，使得西部地區(qū)外語(yǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)低位的生長(zhǎng)。教育投入不僅包括教育管理者、實(shí)踐者等勞動(dòng)主體，還包括教育設(shè)施、教育經(jīng)費(fèi)等實(shí)物。2006年教育部教育管理信息中心發(fā)布的一項(xiàng)報(bào)告顯示，我國(guó)東部最高生均預(yù)算內(nèi)撥款與西部最低生均預(yù)算內(nèi)撥款相差8到10倍。很多學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)有限，投入到教育技術(shù)和實(shí)踐的資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致教學(xué)模式落后，教學(xué)設(shè)備和技術(shù)陳舊老套，跟不上現(xiàn)代教育新技術(shù)，無(wú)法推陳出新，嚴(yán)重制約教學(xué)的發(fā)展。

2.人才資源失衡

作為人才資源的主體，教師是西部民族地區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)關(guān)鍵性的因素，直接決定教學(xué)質(zhì)量的高與低。教師的發(fā)展對(duì)穩(wěn)定西部區(qū)域教育生態(tài)系統(tǒng)平衡起著關(guān)鍵性的作用。從理論上講，專業(yè)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)失衡是制約西部民族地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)生力的重要因子。從教育生態(tài)系統(tǒng)來(lái)分析，受教育者的數(shù)量應(yīng)該與師資數(shù)量呈正比。換句話說(shuō)，基礎(chǔ)外語(yǔ)教師的數(shù)量應(yīng)該最大，但是民族地區(qū)外語(yǔ)生態(tài)結(jié)構(gòu)正好成反比，基礎(chǔ)外語(yǔ)教師數(shù)量最少，外語(yǔ)教師極其匱乏。以2019年北京市清華大學(xué)附屬中學(xué)招聘教師的條件為例，小學(xué)英語(yǔ)教師要求碩士研究生及以上學(xué)歷，通過(guò)英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)。與發(fā)達(dá)城市名牌畢業(yè)大學(xué)生大量涌入的現(xiàn)象大不相同，民族地區(qū)由于優(yōu)秀畢業(yè)生不愿進(jìn)或留不住的情況屢屢皆是，導(dǎo)致民族地區(qū)的外語(yǔ)師資力量相對(duì)薄弱。由于專業(yè)文化程度的限制，部分民族地區(qū)的教師對(duì)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)不太熟悉，甚至有些教師還不會(huì)使用PPT課件，更別說(shuō)慕課、雨課堂等各類集多模態(tài)的外語(yǔ)教學(xué)新模式。此外，一些西部民族地區(qū)外語(yǔ)教師不是外語(yǔ)類專業(yè)畢業(yè)，不僅缺乏英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還缺乏教學(xué)法相關(guān)知識(shí)，教學(xué)方法單一，不能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極性。另一方面，大部分民族地區(qū)編制內(nèi)的教師是通過(guò)自考或函授獲得本科學(xué)位，雖然達(dá)到國(guó)家要求的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，即形式達(dá)標(biāo)，但是在實(shí)際意義上卻達(dá)不到國(guó)家規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)。

三、運(yùn)用教育生態(tài)理論，對(duì)西部民族地區(qū)的指導(dǎo)與建議

（一）政策補(bǔ)償

吳鼎福和諸文蔚提出，外部生態(tài)環(huán)境與教育進(jìn)行等量的物質(zhì)、信息和能量交換，使得教育生態(tài)系統(tǒng)向均衡的方向運(yùn)行發(fā)展。也就是說(shuō)，外部生態(tài)環(huán)境先向教育輸入政策、方針、設(shè)備、資金和人員，反過(guò)來(lái)教育再向外界生態(tài)環(huán)境輸出科技成果和各種人才作為交換，達(dá)到保持教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡的目的。［12］因此，當(dāng)局應(yīng)增大對(duì)西部民族區(qū)域教育的扶植力度，尤其是基礎(chǔ)教育，包括財(cái)政支持和區(qū)域人才培養(yǎng)兩個(gè)方面。財(cái)政支持方面，需建立監(jiān)督部門，保障教育經(jīng)費(fèi)?？顚Ｓ?，杜絕浪費(fèi)。同時(shí)，推進(jìn)教育設(shè)施的建立和完善，使西部民族地區(qū)的配套教育設(shè)施盡快跟上現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的要求。區(qū)域人才培養(yǎng)方面，政府需加大西部高校的支持力度，通過(guò)一系列政策鼓勵(lì)人才內(nèi)流，創(chuàng)立并穩(wěn)定西部區(qū)域教師隊(duì)伍。針對(duì)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)，可以采用城鄉(xiāng)合作，開(kāi)展流動(dòng)制度，給予高額補(bǔ)貼，使城市外語(yǔ)教師愿意到鄉(xiāng)村地區(qū)教學(xué)，同時(shí)組成“以城帶鄉(xiāng)”的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，幫助鄉(xiāng)村地區(qū)外語(yǔ)教師提高教學(xué)水平。

（二）學(xué)術(shù)補(bǔ)償

1.教材

傳統(tǒng)的英語(yǔ)統(tǒng)編教材主要以英美國(guó)家文化為導(dǎo)向，選材多采用與英美文化、重要?dú)v史人物、作家等相關(guān)的語(yǔ)料。很多學(xué)生對(duì)于書(shū)本中但丁、荷馬、簡(jiǎn)奧斯丁、莎士比亞等文學(xué)泰斗，林肯、丘吉爾等重要?dú)v史人物、或是常見(jiàn)的外國(guó)節(jié)日、習(xí)俗，如萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)等外國(guó)文化知識(shí)比較熟悉，可以向外國(guó)友人流利的介紹，但是在實(shí)際的交流中，涉及到地方少數(shù)民族的宗教節(jié)日、風(fēng)土人情卻無(wú)法用英語(yǔ)進(jìn)行流利的表述。由此可見(jiàn)，西部民族地區(qū)的教材除了以外國(guó)文化知識(shí)為語(yǔ)料外，還應(yīng)增加民族文化和中國(guó)文化的內(nèi)容，有兩種解決方案供參考。第一種，改編教材，增加民族特色和中國(guó)文化內(nèi)容的文章，如西部少數(shù)民族英雄、民族節(jié)日，民族風(fēng)俗、著名的普洱茶文化、中醫(yī)、武術(shù)、孔子、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)，這些內(nèi)容對(duì)于民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅易于理解，又很實(shí)用，利于跨文化交際。第二種，專門編寫民族文化和中國(guó)文化的閱讀書(shū)籍，增開(kāi)相應(yīng)英語(yǔ)閱讀課程，切實(shí)提高民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

2.教師

在經(jīng)濟(jì)資源有限的情況下，西部族地區(qū)外語(yǔ)教師需結(jié)合自身的特點(diǎn)，通過(guò)多種途徑提高自身的教學(xué)能力和專業(yè)水平。首先，作為西部民族地區(qū)教學(xué)隊(duì)伍的主體，最緊要的是要提高外語(yǔ)教師的自主發(fā)展意識(shí)，因?yàn)橐庾R(shí)是促進(jìn)專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。［13］很多外語(yǔ)教師由于經(jīng)濟(jì)條件和教學(xué)環(huán)境的限制失去了發(fā)展的動(dòng)力，停滯不前。但是，教師的專業(yè)發(fā)展需要自主發(fā)展的意識(shí)，不竭地汲取新的知識(shí)、研究新的問(wèn)題，方能跟上學(xué)科發(fā)展的前沿。其次，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，展開(kāi)對(duì)教師的培訓(xùn)，規(guī)定每個(gè)教師每學(xué)期至少應(yīng)該聽(tīng)一門專業(yè)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)課程，如二語(yǔ)習(xí)得、跨文化交際、語(yǔ)言測(cè)試、英美文學(xué)、英語(yǔ)語(yǔ)音。

（三）文化補(bǔ)償

低重心的文化是阻礙西部民族區(qū)域外語(yǔ)教育生態(tài)發(fā)展的隱性因子。落后的觀念制約著人們的思想，“外語(yǔ)無(wú)用論”會(huì)打擊學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心?？梢?jiàn)，改變文化意識(shí)是一項(xiàng)重要且持久的任務(wù)。從一個(gè)角度來(lái)講，西部民族地區(qū)需加強(qiáng)對(duì)外語(yǔ)正面的宣傳，消除對(duì)外語(yǔ)的不良認(rèn)識(shí)，積極探索外語(yǔ)教育健康發(fā)展的模式和路線，在相對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的情況下，把教育資源配置最大化。從另一個(gè)角度來(lái)講，西部地區(qū)教育管理部門在爭(zhēng)取國(guó)家的財(cái)政支持的同時(shí)，應(yīng)積極引進(jìn)優(yōu)秀外語(yǔ)教師，聘請(qǐng)專家到各個(gè)學(xué)校做示范教學(xué)，化解外語(yǔ)學(xué)科邊緣化的尷尬局面，鼓勵(lì)地方教師積極學(xué)習(xí)多媒體新技術(shù)，對(duì)于積極創(chuàng)新的教師給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。由于，語(yǔ)言輸入和教學(xué)環(huán)境是可操作的變化因子，在課堂內(nèi)，教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，盡可能多的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的、自然的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境；在課堂外，鼓勵(lì)學(xué)生多用外語(yǔ)進(jìn)行交際，多觀看英語(yǔ)電視節(jié)目，閱讀英語(yǔ)文章，增加語(yǔ)言的輸入與輸出。

結(jié) 語(yǔ)

“一帶一路”建設(shè)不僅需要外語(yǔ)教學(xué)做出變革和轉(zhuǎn)型，也給西部外語(yǔ)專業(yè)人才帶來(lái)了時(shí)機(jī)。［14］生態(tài)系統(tǒng)中教育因子的無(wú)序排列、能量和物質(zhì)的負(fù)向流動(dòng)都會(huì)引起教育生態(tài)系統(tǒng)的失衡。教育生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)不僅與教育環(huán)境有關(guān)，如經(jīng)濟(jì)、管理、科技，社會(huì)還與能量流、人才流和物質(zhì)流的有效傳遞密切聯(lián)系。研究通過(guò)對(duì)政策、學(xué)術(shù)、文化機(jī)制三方面的補(bǔ)償，使教育因子逐步轉(zhuǎn)化為有序排列，能量和物質(zhì)正向流動(dòng)，進(jìn)而優(yōu)化教育生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)西部民族地區(qū)外語(yǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)的良性協(xié)同發(fā)展。