走近 “千萬(wàn)孤獨(dú)”的行者柳宗元 （下）

吳同和

二

柳宗元 《與友人論為文書》曰： “……大抵生則不遇，死而垂聲者眾焉。揚(yáng)雄沒(méi)而 《法言》大興，馬遷生而 《史記》未振。”柳宗元的文學(xué)思想及其詩(shī)文作品，為世人接受的旅程同樣曲折漫長(zhǎng)。中唐時(shí)期，柳宗元接受僅限于劉禹錫、韓愈等 “朋友圈”，晚唐時(shí)期，更是出現(xiàn)了少有的寂寞。至宋，才形成柳宗元接受史上第一個(gè)高潮。元明清時(shí)期，出現(xiàn)起伏之態(tài)。有一個(gè)史實(shí)，很有說(shuō)服力：柳宗元一生，創(chuàng)作各類詩(shī)歌164首。檢索古今各種詩(shī)歌選本，卻驚奇發(fā)現(xiàn)，柳詩(shī)入列者少之又少。由宋·謝枋得選輯 《重定千家詩(shī)》和明·王相選輯 《五言千家詩(shī)》合并而成的蒙學(xué)讀本 《千家詩(shī)》，詩(shī)歌多選自唐宋名家名篇，易學(xué)好懂，婦孺皆知，且能朗朗上口；然而并無(wú)柳宗元任何詩(shī)作。清·孫洙于乾隆二十九年（1764）以 “蘅塘退士”署名選輯的 《唐詩(shī)三百首》，世代相傳，名氣極大，柳詩(shī)僅錄 《江雪》 《溪居》等4首。清王士禎編 《唐人萬(wàn)首絕句選》，柳宗元絕句僅5首。惟沈德潛 《唐詩(shī)別裁集》，收錄柳詩(shī)數(shù)量達(dá)41首……迤邐至今，柳宗元聲名方大振。不但走進(jìn)官府史冊(cè)，走進(jìn)文人視野，也走進(jìn)大中小學(xué)課堂，走進(jìn)了尋常百姓家，且走出國(guó)門，為世界各國(guó) “為文之士”爭(zhēng)相學(xué)習(xí)磨研。

游學(xué)柳永二地山水勝跡，參詳柳子 “利安元元”相關(guān)信息，解讀柳廟碑刻楹聯(lián)密碼，有助于我們走近 “千萬(wàn)孤獨(dú)”的柳宗元。

柳宗元逝于唐元和十二年（819）。去世后第三年，唐長(zhǎng)慶二年 （822），柳州人民修建了羅池廟。是年，韓愈作 《迎享送神詩(shī)》等詩(shī)文以祀之。南宋嘉定十三年庚辰九月初九 （1220年10月5日）重陽(yáng)吉辰，祖碑 《荔子碑》刻制完成，置立于柳州羅池廟。此碑集柳子厚德政、韓昌黎文辭、蘇東坡書法為一體，神凝形聚，文情俱佳，是名副其實(shí)的 “三絕碑”。

永州 “荔子碑” （4方），乃滿人廷桂任永州知府時(shí)，于清同治五年 （1866），得碑文拓本，囑人復(fù)刻而成，并保留了跋記、敘記等沿革史料，是藝術(shù)價(jià)值極高的稀世珍寶！

泱泱華夏，古往今來(lái)，刻碑頌揚(yáng)名臣賢相造福百姓者，不勝枚舉；然二地同傳一碑，巨擘大家運(yùn)思操觚，凝神書丹，同贊一官福及黎黔者，可謂寡二少雙。

【碑文】

荔子丹兮蕉黃，雜肴兮進(jìn)侯之堂。侯之舩 （同 “船”）兮兩旗，渡中流兮風(fēng)汩之。待侯不來(lái)兮不知我悲。侯乘白駒兮入廟，慰我民兮不嚬 （同 “顰”）以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹(shù)團(tuán)團(tuán)兮白石齒齒。侯朝出遊兮莫來(lái)歸，春與猿吟兮秋與鶴飛。北方之人兮謂侯是非，千秋萬(wàn)歲兮侯無(wú)我違。願(yuàn)侯福我兮壽我，驅(qū)厲鬼兮山之左。下無(wú)苦濕兮高無(wú)乾， 秔稌 （jīng tú 粳稻與糯稻）充羨兮蛇蛟結(jié)蟠。我民報(bào)事兮無(wú)怠其始，自今兮欽於世世。

【譯詩(shī)】

荔子丹紅鮮艷，芭蕉澄黃飄香；

手捧肴蔬果品，進(jìn)獻(xiàn)柳侯祠堂。

恭迎太守船隊(duì)，旗幡獵獵作響；

溯游中流風(fēng)起，江水滔滔激揚(yáng)。

久候太守未見(jiàn)，吾民神黯心傷。

忽報(bào)策馬駕到，倏然降臨廟堂；

傾情撫慰百姓，談笑如播暖陽(yáng)。

鵝山桂樹(shù)叢叢，柳水白石齒齒。

柳侯移情幽遠(yuǎn)，觀游朝出暮歸；

春與楚猿共吟，秋偕白鶴同飛。

北方士人偏頗，妄論太守是非；

千秋萬(wàn)歲可證，柳侯與民無(wú)違。

祈盼福我壽民，驅(qū)鬼除惡山外；

低田無(wú)懼苦濕，高地遠(yuǎn)離旱災(zāi)。

稻谷充盈倉(cāng)廩，蛇蛟蟠結(jié)交泰。

歲時(shí)祭祀柳侯，報(bào)事永不懈??；

崇仰欽敬如初，年年世世代代。

【淺品】

韓愈 《迎享送神詩(shī)》，19句，三個(gè)層次。

1—7句為第一層，描百姓迎柳盛況。七句話，有類律詩(shī)之起承轉(zhuǎn)合。一二句為 “起”，繪南國(guó)六月荔蕉之美，狀百姓踴躍祭奠之誠(chéng)。以 “荔子丹兮蕉黃”起興，既點(diǎn)明時(shí)令，又渲染物候，層次分明，足以令人陶醉。黃丹二色，至尊至貴；參之肅然怡然，思之豁然超然。三四句為 “承”，描柳州官民迎接柳侯場(chǎng)面。聞?wù)f柳公即將登陸柳州，官家船隊(duì)集結(jié)柳江。 “侯之舩兮兩旗，渡中流兮風(fēng)汩之”，百姓翹首遠(yuǎn)望，場(chǎng)面十分熱烈，心情極為迫切。第五句為 “轉(zhuǎn)”， “待侯不來(lái)兮不知我悲”，不免有些失落。此處情感為一 “跌”。六七句為“合”，官民相聚，其樂(lè)融融。柳公沒(méi)有驚動(dòng)百姓，未從水路行船破浪上行，而從旱路 “乘白駒兮入廟”。傾情撫慰百姓，談笑如播暖陽(yáng)！

8—13句為第二層，敘柳宗元政績(jī)。柳州青山綠水，風(fēng)景如畫。如何規(guī)劃藍(lán)圖，如何造福一方？柳宗元不辭辛勞，實(shí)地調(diào)查研究。“朝出游兮莫來(lái)歸，春與猿吟兮秋與鶴飛”，獲取第一手資料后，規(guī)劃、整改，造福百姓。其苦心或許為人誤解，甚至有人非議。但他認(rèn)為，山水勝景，天然造設(shè)，可以使人清明寧?kù)o，心境和平，思路更其通暢清晰，辦事更有效率，從而奏“理達(dá)而事成”之奇效。柳侯刺柳四年，積極傳播儒家思想，解放奴婢，改善百姓生活。這些功德，柳州人民，世世代代，銘記在心。這一層，敘而不議，平白如話，卻又無(wú)比親切； “千秋萬(wàn)歲兮侯無(wú)我違”，僅9字，柳刺史之德政、功業(yè)、官品、人品，宛然在目矣！

13—19句為第三層，表百姓心愿。老百姓 “愿侯福我兮壽我，驅(qū)厲鬼兮山之左。下無(wú)苦濕兮高無(wú)干，秔稌充羨兮蛇蛟結(jié)蟠?！毕Ｍ疃噘n百姓福壽，望稻谷充盈倉(cāng)廩，亦望 “蛇蛟結(jié)蟠”。 《禮記·禮運(yùn)》曰：“麟鳳龜龍，謂之四靈。故龍以為畜，故魚鮪 （wěi鱘魚）不淰 （shěn驚走）……”意思是，如果龍可畜養(yǎng)，魚鱉類水生動(dòng)物就尾隨而來(lái)。 “蛇蛟”， 小龍也；“蛇蛟結(jié)蟠”，大吉。

《迎享送神詩(shī)》，風(fēng)格有類屈原《楚辭·九歌》，語(yǔ)詞典雅，音韻諧和；立意奇崛，情感含蓄，鋪敘舒緩，氣韻飄逸。全詩(shī)除第五句 “待侯不來(lái)兮不知我悲”為單句外，其余18句，或6字，或7字，或8字，或9字，均為駢偶。兩句一韻，或ang或an，或iao或ei，皆隨心用韻，順意遣詞，加之每句都有 “兮”字相襯，讀來(lái)更覺(jué)抑揚(yáng)頓挫，意趣無(wú)窮。

三

永州柳子廟，始建于宋仁宗至和三年 （1056），名柳子厚祠堂，原址河?xùn)|東山。南宋紹興十四年（1144）遷至柳子街?，F(xiàn)今柳子廟是清光緒三年 （1877）重修。

南宋文學(xué)家汪藻 《永州柳先生祠堂記》曰： “蓋先生居零陵者十年，至今言先生者必曰零陵，言零陵者必曰先生。”在零陵人心目中，柳宗元是名片，是文化符號(hào)，是偶像；柳子廟是唯一的偶像載體。下面幾副楹聯(lián)，寄寓了永州人民對(duì)柳宗元的崇仰和追懷。

柳廟正門楹聯(lián)，乃清末同治年間永州知府楊翰集韓愈 《荔子碑》詩(shī)句而成。

山水來(lái)歸黃蕉丹荔

春秋報(bào)事福我壽民

一般認(rèn)為，上聯(lián)寫柳宗元任柳州刺史時(shí)開(kāi)鑿水井，使鄉(xiāng)民有水可用。下聯(lián)贊柳宗元興辦學(xué)校，造福百姓萬(wàn)民。

仔細(xì)研磨咀嚼，可獲得多維多向的審美愉悅。

上聯(lián)寫景，贊奇山異水。意思是，自然界美景全都 “歸萃”于此，永州柳州皆然。蕉 “黃”荔“丹”，色澤艷麗，層次分明，足以令人陶醉。佇立廟門之前，舉目四顧，不覺(jué)神思飛舉，仿佛進(jìn)入人與自然融而為一的化境。柳子廟遷址開(kāi)街以來(lái)，不論是原住民還是外來(lái)客，凡有幸在此生活過(guò)往，均可盡享大自然恩賜，領(lǐng)悟人與自然的和合之樂(lè)。柳宗元當(dāng)年曾在此卜居，放浪形骸，無(wú)遠(yuǎn)不到；游山玩水，走戶串村之后，發(fā) “樂(lè)居夷而忘故土”之慨嘆。明代永州知府曹來(lái)旬處此佳境，由衷感嘆： “愚與不愚俱莫論，而今愚溪復(fù)予伴。可易愚溪名予齋，老守一愚樂(lè)衎衎?！倍駮r(shí)空雖異，若有緣置身愚溪橋畔，柳子廟前，相信會(huì)有同樣感覺(jué)。

下聯(lián)抒懷，表 “利民”初心?！案Ｎ覊勖瘛?，既是百姓的愿望，也是柳公 “利安元元”的初衷。此聯(lián)語(yǔ)及雙關(guān)：既代柳宗元立言，亦代百姓立言。

遠(yuǎn)古虞舜大帝將 “解慍阜財(cái)”視為終身追求的目標(biāo)和愿景。柳宗元認(rèn)為，做官的，一定要 “福我壽民”，千方百計(jì)為百姓賜 “?！币妗皦邸?；只有這樣，春秋報(bào)事，向皇上稟報(bào)民情民愿，向百姓曉諭國(guó)弱國(guó)強(qiáng)時(shí)，才能無(wú)愧于心。柳宗元言行一致，無(wú)論在長(zhǎng)安、永州、柳州，始終堅(jiān)持 “利安元元為務(wù)”，不忘 “福我壽民”；無(wú)論與天地、親友還是官民相處，都遵循 “和合之道”行事做人。惟其如此，才得到百姓萬(wàn)眾的敬仰和歷史的肯定。

綜上，楊翰這副楹聯(lián)，集中體現(xiàn)了柳子精神的 “利民”內(nèi)核。它的妙處在于，既描繪人與自然、社會(huì)熔融的 “和合之境”，亦彰顯柳宗元 “利安元元”的民本思想和高潔人格。

古戲臺(tái)，可謂柳廟一絕。麟鳳龜龍凌空擺尾，貔貅麒麟騰躍欲飛，皆呈祥瑞喜慶之相。 “山水綠”題匾，出自 《漁翁》 “欸乃一聲山水綠”，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。

中殿兩側(cè)的長(zhǎng)聯(lián)是清代翰林院待詔楊季鸞 （紫卿）所作。聯(lián)曰：

才與福難兼賈傅以來(lái)文字潮儋同萬(wàn)里

地因人始重河?xùn)|而外江山永柳各千秋

上聯(lián)以西漢賈誼因提倡改革遭貶湖南長(zhǎng)沙，中唐韓愈因諫阻憲宗迎佛骨被謫廣東潮州，北宋蘇軾以悖朝政黜降海南儋州等事，感慨三位大才子 “才福難兼”。下聯(lián)以柳宗元因參加永貞革新被貶永柳之事，贊柳宗元以才華、思想和政績(jī)，使山西河?xùn)|、湖南永州、廣西柳州三地聞名于世。

此聯(lián)似一篇袖珍論文。上下聯(lián)各16字，前5字為論點(diǎn)，以下11字為論據(jù)，論證嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。

中殿楹聯(lián)之上的匾額也有講究。傳說(shuō)某年春祭，文人墨客商議為柳廟增掛一塊牌匾，不知如何措詞。一書生說(shuō)： “柳宗元是曠世奇才，出口下筆，都是文章，還愁找不到匾文？”于是，匾文定為 “都是文章”。書法家則篆隸結(jié)合，隨心所欲，將 “章”下面最后一豎，穿 “日”而過(guò)，意為柳子文章可開(kāi)天破日，穿越時(shí)空；同時(shí)將 “都”字部首 “阝”寫成本字 “邑”。邑，古 “侯國(guó)”之謂。意柳宗元文章影響巨大，既可藏 “邑”，亦可傳“國(guó)”也。

正殿一副楹聯(lián)，選自清代永州籍大學(xué)士徐顯尊七律 《謁柳詞》之頸聯(lián)：

羈臣未盡離騷恨

荔子猶傳妥侑碑

妥，安穩(wěn)，安定。侑，在筵席旁助興，勸人吃喝。上聯(lián)代柳公懷屈原，有悲有怨；下聯(lián)假碑文頌柳子，蘊(yùn)愁蘊(yùn)哀。此聯(lián)分別引 《楚辭》 《詩(shī)經(jīng)》之典表情達(dá)意。

柳宗元永州十年，境遇有似屈原，多離騷別怨；到柳州后，作為一方父母官， “千秋萬(wàn)歲兮侯無(wú)我違”。四年內(nèi)，做過(guò)三件利國(guó)利民的好事，深受百姓擁戴。幾百年后，大學(xué)士徐顯尊謁柳詞，入享堂。讀 《荔子碑》，思前想后，感慨萬(wàn)千。無(wú)形中，似覺(jué)有人勸酒，頗快暢愜意；但細(xì)細(xì)品味，卻又五味雜陳，諸情叢生。今天，我們研磨 《荔子碑》，情感如何？有助酒興，還是有傷酒興呢？

柳子廟正殿磅礴大氣。大殿正中供奉漢白玉柳子坐像，神像剛毅，正氣凜然，既有經(jīng)綸滿腹胸懷大志的神韻，亦蘊(yùn)虎落平陽(yáng)孤寂落魄之深憂。坐像與其上 “利民”的匾額，殿前廊柱 “并時(shí)才力韓公筆，異代江山屈子思”的楹聯(lián)，兩側(cè)墻壁 “永州八記”版刻寫意畫，以及左右門楣 “廉” “潔”二字等相配，集中體現(xiàn)了柳子精神的精髓。

正殿后面的享堂有大小古碑20余方。除鎮(zhèn)館之寶 《荔子碑》外，明武宗正德六年 （1511）永州知府曹來(lái)旬之 《游愚溪》與明朝宰相嚴(yán)嵩 《尋愚溪謁柳子廟》最為珍貴。

游愚溪

曹來(lái)旬

出城西渡湘江岸，愚溪遠(yuǎn)落青天半。

重山疊水郁迢遙，嘉禾奇葩紛絢爛。

揩目四顧盡清幽，古今應(yīng)作南土冠。

我問(wèn)溪名胡為愚，共說(shuō)先生有詞翰。

試取遺篇次第看，撫卷不覺(jué)發(fā)長(zhǎng)嘆。

先生直道世不容，官謫司馬遐陬竄。

瀟湘十載苦淹留，山水娛情度宵旰。

有才無(wú)用自謂愚，托名愚溪博一粲。

顧此先生猶謂愚，矧予斗筲何足算。

愚與不愚俱莫論，而今愚溪復(fù)予伴。

可易愚溪名予齋，老守一愚樂(lè)衎衎。

曹來(lái)旬，生平事跡不詳。 《永州府志·循吏十五》載： “曹來(lái)旬，字伯良……精明,豐采凜然。凡公廨祠宇，無(wú)不修整，首興學(xué)校，俱有規(guī)模。以忤當(dāng)?shù)蓝??！?《明史·劉瑾傳》有其觸怒權(quán)宦劉瑾而被貶的記載。秉性如此，故官越做越小，以致謫貶瀟湘。

作為一個(gè)文人雅士，曹來(lái)旬游愚溪，已擺脫官場(chǎng)羈絆。他放縱形骸，恣意縱橫，置身幽遠(yuǎn)之境，移情山水之間。遠(yuǎn)眺近觀，一泓泉流遠(yuǎn)而近，細(xì)而巨，蜿蜒而至，似“漱滌萬(wàn)物”，令詩(shī)人喜不自禁。游歷萬(wàn)綠掩映之中的重山疊水，飽覽絢爛多姿的嘉禾奇葩后，與柳司馬“樂(lè)居夷而忘故土”的感嘆同振共鳴，遂發(fā) “可易愚溪名予齋，老守一愚樂(lè)衎衎”之愿。

作為一個(gè)地方官員，曹來(lái)旬游愚溪，有一縷特殊情結(jié)。他與柳宗元有類似的遭遇，早年因得罪權(quán)宦劉瑾等 “八虎”，改知南荒永州。同病相憐，極易共鳴。轉(zhuǎn)瞬間，感官的愉悅已化為理性的思考。面對(duì)潺潺溪流，曹知府似已參悟柳司馬“有才無(wú)用自謂愚，托名愚溪博一粲”的禪機(jī)，精神異常愉悅。他決心師法先賢，以愚溪為伴，宵衣旰食，抱勤守愚，義無(wú)反顧地加入愚者的行列——這是真正意義上的“同聲相應(yīng)，同氣相求”，也是一種解脫，一種悟徹，一種升華！

作為一首七言古詩(shī)， 《游愚溪》很有特色：全詩(shī)22句，三層意思。前6句為第一層，敘詩(shī)人游觀愚溪之所見(jiàn)聞；中10句為第二層，贊柳公立世品性，析愚溪命名緣由；后6句為第三層，表詩(shī)人伴愚守愚之心志。全詩(shī)點(diǎn) “愚”蘊(yùn)“悟”，表 “意”傾 “情”，或顯或隱，有虛有實(shí)，熔寫景狀物議論抒情為一爐；全詩(shī)一韻到底，皆用an韻，且全是仄聲，予讀者以一氣呵成之感。

尋愚溪謁柳子廟

嚴(yán) 嵩

柳侯祠堂溪水上，溪樹(shù)荒煙非昔時(shí)。

世遠(yuǎn)居民無(wú)冉姓，跡奇泉石空愚詩(shī)。

城春湘岸雜花木，洲晚漁歌清竹枝。

才子古來(lái)多謫宦，長(zhǎng)沙猶痛賈生辭。

嚴(yán)嵩 (1480～1567)，字惟中，一字介溪，江西分宜人，明代宰相，他倒行逆施，專擅朝政20年，是一個(gè)千夫所指的大奸臣。

《尋愚溪謁柳子廟》是嚴(yán)嵩剛步入官場(chǎng)，以翰林國(guó)史編修身份出使桂林，還朝途經(jīng)永州拜謁柳子廟時(shí)所作，當(dāng)年他還是一個(gè)才華橫溢的有為青年。看著柳宗元滿面滄桑的塑像，聯(lián)想到漢朝被貶長(zhǎng)沙的名臣賈誼，回顧自己前段的遭遇，崇仰之情油然而生。于是撰詩(shī)抒懷，表達(dá)了對(duì)柳宗元的同情、追慕和景仰。

嚴(yán)嵩的詩(shī)句，清麗婉約，妙緒紛披，有王維、韋應(yīng)物風(fēng)格，讀之令人拍案叫絕。明代三才子之首楊慎評(píng) 《尋愚溪謁柳子廟》曰： “結(jié)句有諷，妙在猶字…… ‘痛’字更見(jiàn)辛苦?！绷訌R能保存這一塊珍稀古碑，可知柳宗元的人格魅力，也見(jiàn)得永州人胸懷的寬闊和包容。

……

柳宗元一生，雖然 “生則不遇”，雖然 “嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸?！钡捎谒麍?jiān)持“福我壽民” “利安元元”，終于“死而垂聲者眾焉”！

他不孤獨(dú)。