基于《全宋文》的宋代福建官府刻書史料述略

金雷磊

（三明學(xué)院 文化傳播學(xué)院，福建 三明 365004）

《全宋文》由曾棗莊、劉琳先生主編，由上海辭書出版社2006年出版。收錄兩宋文章18萬篇，作者近萬人。作為宋代文章總集，是目前收集宋文資料最完備、最齊全的大型斷代文獻(xiàn)，也是研究宋代政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、文化、思想、出版、刻書等最原始的材料，是一部宋代百科資料匯編。該書的編纂，為廣大學(xué)術(shù)研究者和讀者提供了極大方便。

宋代官府重視圖書刊刻與傳播，通過圖書傳播，來鞏固統(tǒng)治，宋代的刻書事業(yè)十分發(fā)達(dá)，各省均有官刻，而福建官府刻書影響較大，積極從事圖書出版與發(fā)行事業(yè)。福建官府刻書，主要是福建各路、府、州、縣官府機(jī)構(gòu)刊刻書籍，如安撫司、轉(zhuǎn)運司、公使庫、憲司等，都曾主持過刻印事業(yè)。據(jù)清代葉德輝《書林清話》統(tǒng)計，宋代福建官府刻書主要有：轉(zhuǎn)運司本紹興十七年所刻《太平圣惠方》一百卷，福建漕司本吳堅刻《胡子知言》一卷、《后錄》一卷，《張子語錄》三卷、《后錄》三卷，《龜山先生語錄》四卷、《后錄》二卷。建安漕司本黃刻其父黃伯思《東觀余論》，湯漢刻《西山先生真文忠公讀書記》甲集三十七卷，乙集十六卷，丁集八卷。泉州公使庫本淳熙十年刻《司馬太師溫國文正公傳家集》八十卷等［1］。

《全宋文》最大特點就是收錄宋文之“全”。作為宋代“文章之衡鑒，著作之淵藪”，是一座有待開掘的富礦，其價值不言而喻。本文就《全宋文》中所載福建官府機(jī)構(gòu)刊刻圖書情況分別述之。

一、轉(zhuǎn)運司刊刻醫(yī)書

宋代各路設(shè)置轉(zhuǎn)運司，轉(zhuǎn)運司又稱漕司，是中央政府和地方政府的中介和橋梁，主要負(fù)責(zé)國家財政和轉(zhuǎn)運。宋初，福建就設(shè)立了轉(zhuǎn)運司，治所在建州；南宋時治所轉(zhuǎn)移到福州，“建炎二年移司福州，紹興二年依舊，三年復(fù)移，尋依舊?！保?］各州設(shè)立轉(zhuǎn)運行司，供轉(zhuǎn)運使臨時辦公居住之用。

福建轉(zhuǎn)運司除了負(fù)責(zé)財賦和轉(zhuǎn)運功能外，還從事刻書活動。葉德輝提到的福建轉(zhuǎn)運司刊刻的《太平圣惠方》一百卷，在宋代紹興十七年（1147）邵大寧《印行太平圣惠方申福建轉(zhuǎn)運司狀》中有記載：

福建路轉(zhuǎn)運司：今將國子監(jiān)《太平圣惠方》一部一百卷，二十六冊，計三千五百三十九板，對證內(nèi)有用藥分兩及脫漏差誤，共有一萬余字，各已修改開板，并無訛舛，于本司公使庫印行。紹興十七年四月日。［3］

材料中指出，轉(zhuǎn)運司所刻《太平圣惠方》是以監(jiān)本作為底本，并作了?？保恼撀┎钫`共一萬多字，可以看出對刊刻醫(yī)書所持的認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度。將有錯誤地方修改完善后，付福建轉(zhuǎn)運司公使庫印刷發(fā)行，公使庫是專門用來接待來往官員的處所。之所以選擇福建印刷出版，也與福建當(dāng)時是圖書出版的中心有關(guān)。

《太平圣惠方》是宋朝組織編寫的第一部大型醫(yī)書，也是第一部具有完整理論體系的醫(yī)書，屬于官修方書。這部醫(yī)書是王懷隱與王佑、陳昭遇、鄭奇等人奉宋太宗之命編纂與整理。“往者太宗皇帝嘗集《圣惠方》，凡萬余首，鏤之方板，以廣流布。”［4］“太宗皇帝平一宇內(nèi)，極所覆之廣，又時其氣息而大蘇之。乃設(shè)官賞金繒之科，購集古今名方與藥石診視之法，國醫(yī)詮次，類分百卷，號曰《太平圣惠方》。詔頒州郡，傳于吏民。”［5］

宋太宗之所以耗費如此大的精力與工夫來編寫醫(yī)書《圣惠方》，這也與太宗皇帝本人對醫(yī)書及醫(yī)學(xué)知識感興趣有很大關(guān)系。宋太宗即位之前，他就經(jīng)常留意和關(guān)注醫(yī)方，收藏名方千余首，并親自驗證。“朕昔自潛邸，求集名方，異術(shù)玄針，皆得其要。兼收得妙方千余首，無非親驗，并有準(zhǔn)繩，貴在救民，去除疾苦……凡候疾之深淺，先辨虛實，次察表里，然后依方用藥，則無不愈也。”［6］406-407此書從太平興國三年（978）開始編修，淳化三年（992）編定，前后共花了14年時間。是年五月，朝廷將此書雕印傳播，頒行全國各地，各地設(shè)立醫(yī)博士掌管。宋太宗對此書相當(dāng)重視，親自寫序：

夫醫(yī)者意也，疾生于內(nèi)，藥調(diào)于外。醫(yī)明其理，藥效如神，觸類而生，參詳變易，精微之道，用意消停。執(zhí)見庸醫(yī)，證候難曉……并遍于翰林醫(yī)官院各取到經(jīng)手家傳應(yīng)效藥方，合萬余道，令尚藥奉御王懷隱等四人，?？本庮?。凡諸論證，并該其中，品藥功效，悉載其內(nèi)……朕尊居億兆之上，常以百姓為心，念五氣之或乖，恐一物之失所，不盡生理，朕甚憫焉！所以親閱方書，俾令撰集，冀溥天之下，各保遐年，同我生民，躋于壽域。今編勒成一百卷，命曰《太平圣惠方》，仍令雕刻印版，遍施華夷。凡爾生靈，宜知朕意。［6］406-407

《圣惠方》廣泛收集了宋代以前的醫(yī)藥方書及民間驗方，內(nèi)容十分豐富，反映了北宋前期的醫(yī)學(xué)水平?！短绞セ莘健凡粌H在國內(nèi)傳播，在宋代還傳播到國外。大中祥符九年（1016）與天僖五年（1021），宋真宗分兩次將《太平圣惠方》贈給高麗，促進(jìn)了當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥的發(fā)展。

1046年，福州太守蔡襄看到福州百姓生病不就醫(yī)、服藥，而是信奉巫術(shù)，迷信鬼神，往往延誤治療時機(jī)。因此，蔡襄邀請福建人何希彭將《太平圣惠方》加以改編，選其精要部分，整理出方劑6 096條，編成《圣惠選方》60卷，作為醫(yī)書教材傳播。蔡襄在慶歷六年（1046）十二月八日《圣惠方后序》中有明確記載：

閩俗左醫(yī)右巫，疾家依巫索祟，而過醫(yī)之門十才二三，故醫(yī)之傳益少。余治州之明年，議錄舊所賜書以示于眾?？と撕蜗Ｅ碚?，通方伎之學(xué)，凡《圣惠方》有異域瑰怪難致之物，及食金石草木得不死之篇，一皆置之，酌其便于民用者得方六千九十六。希彭謹(jǐn)慎自守，為鄉(xiāng)閭所信，因取其本謄載于版，列牙門之左右，所以導(dǎo)圣主無窮之澤淪究于下，又曉人以依巫之謬，使之歸經(jīng)常之道，亦刺史之要職也。［7］

蔡襄是宋代福建歷史上不可多得的以官方身份公開反對巫術(shù)迷信活動，普及和推廣祖國傳統(tǒng)中醫(yī)文化的先驅(qū)。

宋代是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)高度發(fā)達(dá)的時代，表現(xiàn)之一就是出版了大量醫(yī)書?！度挝摹肥珍浟舜罅酷t(yī)書的序跋，有些序跋中，記錄了醫(yī)書的刊刻信息。從邵大寧《印行太平圣惠方申福建轉(zhuǎn)運司狀》和蔡襄的《圣惠方后序》兩篇文章可以看出，福建轉(zhuǎn)運司和福州官府分別編輯、印刷與出版了《太平圣惠方》和《圣惠選方》兩書，這兩書為醫(yī)學(xué)知識在福建的傳播與普及作出了貢獻(xiàn)。

二、轉(zhuǎn)運司刊刻茶書

宋代閩北北苑茶享有盛譽(yù)，是朝廷的貢品。朝廷士大夫飲用北苑茶成風(fēng)。福建漕司專門刊刻《北苑貢茶錄》等茶葉書籍：

北苑貢茶最盛，然前輩所錄止于慶歷以上。自元豐之密云龍、紹圣之瑞云龍相繼挺出，制精于舊，而未有好事者記焉，但見于詩人句中。及大觀以來，增創(chuàng)新，亦猶用揀芽。蓋水芽至宣和始有，故龍園勝雪與白茶角立，歲允首貢。復(fù)自御苑玉芽以下，厥名實繁。先子親見時事，悉能記之，成編具存。今閩中漕臺新刊茶錄未備，此書庶幾補(bǔ)其缺云。［8］

先人作《茶錄》，當(dāng)貢茶極盛之時，次序亦同，惟躋龍園勝雪于白茶之上，及無興國巖小龍、小鳳，蓋建炎南渡有旨罷貢三之一而省去也。先人但著名號，克今更寫其形制，庶覺之者無遺恨焉。先是，壬子春，漕司再葺茶政，越十三載，乃復(fù)舊額，且用政和故事，補(bǔ)種茶二萬株。政和間曾種三萬株。次年益虔貢職，遂創(chuàng)增之目，仍改京鋌為大龍團(tuán)，由是大龍多于大鳳之?dāng)?shù)。凡此皆近事，或者猶未知之也。先人又嘗作《貢茶歌》十首，讀之可想見異時之事，故并取以附于末。三月初吉，男克北苑寓舍書。［9］350

熊克編輯《北苑貢茶錄》，是在先人《茶錄》的基礎(chǔ)之上充實和增補(bǔ)，還附加了先人《貢茶歌》十首。可見，他并沒有完全否認(rèn)先人，也沒有完全拋棄前人的勞動成果，體現(xiàn)了他對先人的尊重和敬仰之情。熊克認(rèn)為，先人《貢茶歌》“讀之可想見異時之事，故并取以附于末?！保?］351說明《貢茶歌》這本書中提供了豐富的采茶、制茶信息以及當(dāng)時社會生活基本情況，閱讀此書，可以使得這些場景歷歷在目，清晰可見，這也是書籍這一媒介的獨特功能。

李普曼曾提出過著名的“兩個環(huán)境”理論，認(rèn)為人類生活在兩個環(huán)境里，即客觀環(huán)境和虛擬環(huán)境?？陀^環(huán)境是獨立于人的意識、體驗之外的客觀世界，虛擬環(huán)境是被人意識或體驗的主觀世界。與此相聯(lián)系，能被人自身直接體驗的環(huán)境叫“直接環(huán)境”，而需要通過他人才能間接體驗的環(huán)境，叫“間接環(huán)境”。李普曼“兩個環(huán)境”理論揭示了大眾傳播媒介在反映客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，由于媒介的中介作用，使得受眾在意識中形成一個對于現(xiàn)實的“客觀表象”，這就客觀表象就是所謂的“虛擬環(huán)境”［10］。

可見，李普曼所提出的“虛擬環(huán)境”，他是經(jīng)過了媒介的媒介再現(xiàn)這樣一個過程，然后再作用于人的心理，影響人的認(rèn)識。一些客觀、真實再現(xiàn)歷史的圖書，能夠把讀者帶入到歷史現(xiàn)場活動當(dāng)中，這類書籍記載歷史事件，還原歷史事實，為后人了解和研究前人活動提供了傳世文獻(xiàn)。同時，作為媒介的書籍，他也能夠影響當(dāng)時和后世讀者對世界的感受和認(rèn)知。

《北苑貢茶錄》編成后，熊克為其作跋。后來刊刻此書時，又還作記。這些記和跋本身就是有用的信息，能為后人了解當(dāng)時的情況提供文獻(xiàn)材料。熊克的這一行為本身，就是一種傳播行為，也表明他具備傳播意識，通過文字記載或者書籍編撰使得信息傳播下去。熊克，字子復(fù)，建寧建陽（今福建建陽）人，宋紹興二十七年（1157）進(jìn)士，知紹興府諸暨縣，后入文思院。以文章知名，除校書郎、遷起居郎兼直學(xué)士院，后奉祠。熊克博聞強(qiáng)記，尤其熟悉宋朝典故，著有《九朝通略》《諸子精華》《中興小紀(jì)》等。

宋代福建是茶葉主產(chǎn)地之一，建州所產(chǎn)茶葉作為當(dāng)時貢品，通過轉(zhuǎn)運司運送。在建州設(shè)立轉(zhuǎn)運司，除了運送茶葉，上貢朝廷，還刊刻書籍。對于這些刊刻書籍的活動，《全宋文》中的茶書序跋、詔奏、書啟等不同文體文章中都有記載，這些記載分散各篇之中，且只言片語，但為我們留下了宋代福建轉(zhuǎn)運司刊刻茶類書籍的信息。

三、提刑司刊刻詩歌注本

提點刑獄司又稱憲司、憲臺，是宋代派出的“路”一級司法機(jī)構(gòu)，主要監(jiān)察府、州、縣官吏，審查冤假錯案。同時，也從事刻書活動。

太史黃公詩有內(nèi)外集。夫任氏所注者內(nèi)集，板木雖多，而其烏鳥傳寫之誤亦自不少。暇日，稍加校正，刻之閩憲，始與薌城所刊《薌室外集注》并傳之。［11］

黃庭堅詩注較有名的有任淵《黃山谷內(nèi)集詩注》、史容《黃山谷外集詩注》、史季溫《黃山谷別集詩注》三種。材料中所說的是，福建憲司整理與刊刻任淵《黃山谷內(nèi)集詩注》，并與薌城（今漳州）所刊《薌室外集注》一起在市場上傳播。

《薌室外集注》，即史容《黃山谷外集詩注》，史容號薌室居士。史容為《外集》作注，是因為此集還沒有人作過注，他在《山谷外集詩注引》中說：“山谷自言，欲仿莊周，分其詩文為內(nèi)外篇，意固有在，非去此取彼。今內(nèi)集詩已有注，而外集未也，疑若有所去取焉者，茲豈山谷之意哉？”［12］該書最初在四川刊刻，錢文子為該書作序，他在嘉定元年（1208）十二月《山谷外集詩注序》中道：

書存于世，惟六經(jīng)、諸子及遷、固之史有注其下方者，以其古今之變、詁訓(xùn)之不相通也。而今人之文，今人乃隨而注之，則自蘇、黃之詩始也……山谷之詩與蘇同律而語尤雅鍵，所援引者，乃多于蘇。其詩集已有任淵、史會更注之矣，而公所自編謂之《外集》者，猶不易通，史公儀甫遂繼而為之注。上自六經(jīng)、諸子、歷代之史，下及釋老之藏、稗官之錄，語所關(guān)涉，無不盡究。予官成都，得于公之子叔廉而遍閱之。其于山谷之詩既悉疏理，無復(fù)凝結(jié)，而古文舊事因公之注，所發(fā)明者多矣。夫讀古人之書，得之于心，應(yīng)之于手，固非區(qū)區(qū)采之簡冊而后用之也，而為之注者乃即群書而究其所自來，則注者之功，宜難于作。而公以博洽之能，乃隨作者為之訓(xùn)釋，此其追慕先輩，嘉惠后學(xué)之意，殆非世俗之所能識也……公，蜀青衣人，名容，號薌室居士，仕至太中大夫。晚謝事，著書不自休，嘗為《補(bǔ)韻》及《三國地名》，皆極精密。今年余七十，耳目清明，齒發(fā)不衰。他日傳于世者，又將不止于數(shù)書而已也。［13］52

《山谷外集詩注》是錢文子成都做官時，從史容兒子史叔廉那里獲得。他認(rèn)為，給詩作注比作詩本身更加困難，也更能顯示出作注者功力。在該序文中，他將黃庭堅和蘇軾進(jìn)行比較，認(rèn)為“山谷之詩與蘇同律而語尤雅鍵，所援引者，乃多于蘇”，并且覺得，“公以博洽之能，乃隨作者為之訓(xùn)釋，此其追慕先輩，嘉惠后學(xué)之意，殆非世俗之所能識也［13］53”。后來，史容孫子史季溫任福建提點刑獄公事時，又將此書重刻于提刑司，史季溫在淳祐十年十二月《山谷外集詩注序》中有明確記載：

先大父薌室先生所注《山谷外集》詩脫稿之日，永嘉白石錢先生文季為之序引，鋟木于眉，蓋寧宗嘉定元年戊辰歲也。是書已行于世，其后大父優(yōu)游林泉者近十年，復(fù)參諸書為之增注，且細(xì)考山谷出處歲月，別行詮次，不復(fù)以舊集古律詩為拘?？加喼?，十已七八。其間不可盡知者，附之本年。蜀板已毀，遺稿幸存，今刻之閩憲治，庶與學(xué)者共之。并以大父實錄本傳附見。淳祐庚戌嘉平旦日，孫朝請大夫、福建路提點刑獄公事季溫百拜謹(jǐn)跋。［14］

從史季溫的記敘來看，他的祖父史容為《山谷外集注》花費了很多精力，經(jīng)常增補(bǔ)完善書中內(nèi)容，考訂也是十分精詳。蜀板已經(jīng)毀滅，幸好還有遺稿，史季溫以遺稿為底本重刻，“刻之閩憲治”表明在福建憲司刊刻，“庶與學(xué)者共之”表明史季溫想要通過復(fù)制眾本，與眾多學(xué)者共同分享，這體現(xiàn)出明顯的書籍傳播思想。

史季溫任福建提刑司提點刑獄公事時，還刊刻了趙汝愚的《諸臣奏議》，他在淳祐十年七月《諸臣奏議序》中道：

先正丞相忠定福王趙公曩嘗編類《國朝名臣奏議》，開端于閩郡，奏書于錦城，亦已上徹乙覽。淳熙至今，踰六十年矣，蜀舊鋟木已毀于韃。公之孫尚書閣學(xué)必愿繩武出填，嘗命工刊刻而未就。適季溫以臬事攝郡，捐金命郡文學(xué)掾朱君貔孫繼成之。念昔先大父薌室容受忠定之知，嘗同蜀之名流預(yù)討論之列。今既遂尚書之志，亦可發(fā)揚先祖舊事。自茲家藏此書，舉以告君，推以治國，以復(fù)我宋純懿之治，猶有望焉。［15］

此外，福建官府刻書還有：提舉司刻《諸家名方》，宋嘉定二年（1209）提舉市舶司李大有刊李綱《梁溪集》，咸淳元年（1265）漕治刻《朱子語錄別錄》《龜山先生語錄》，貞元年間（1153-1156）福建官醫(yī)提舉司刻《針經(jīng)指南》，宋淳熙十年（1183）泉州公使庫印書局刻《溫國文正司馬公文集》，宋嘉祐三年至四年（1058-1059）建寧府刻《建康實錄》、紹興二十七年（1157）刻《史記》《太平御覽》，宋紹興二十三年（1153）建安漕司刻《東觀余論》，宋淳祐八年（1248）漳州府署刻《北溪先生大全文集》，宋嘉定六年（1213）汀州軍鮑澣之刊《古算經(jīng)》，乾道七年（1171）邵武軍刻《高峰集》、嘉定六年（1213）刻《梁溪先生文集》等。

這些書籍刊刻之時，都會邀請名家、朋友為其作序、作跋，或者自己寫作序跋，附之書上。這些序跋，要么評論詩文，要么評論（價）作者?！度挝摹肥珍浰稳诵虬衔恼仑S富全面，這些序跋中零星地記錄了宋代福建官府刻書的時間、地點、人物等基本信息，為我們了解當(dāng)時刻書活動，提供了方便。

總之，福建地方官府刻書，是一種風(fēng)氣，直接反映官府對刻書事業(yè)的重視。宋代福建官府刻書成風(fēng)，是宋代官府刻書業(yè)的主體之一。福建官府不僅是書籍的刊刻機(jī)構(gòu)，還是地方書籍編纂與刊刻的行政管理機(jī)構(gòu)。它們利用政府資金或其他政府資源刊刻書籍，有些時候，還會介入到地方私家刻書、書坊刻書、書院刻書和寺觀刻書活動之中，間接推動了其他類型刻書系統(tǒng)的完善和發(fā)展。宋代路級機(jī)構(gòu)刻書普遍，究其原因，主要在于：“諸路官員基本上都是文人，具備相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)，雅好讀書，自然樂于刻印書籍。諸路官員直接由中央政府委派，多為一方大員，手握實權(quán)，財力充裕，出版書籍不乏資金上的保障……”［16］281福建路各級機(jī)構(gòu)刻書頻繁，同樣也不例外。此外，“地方文化建設(shè)的實際需要、地方政績的美化、官員之間文化因緣的影響，以及主刻官員自身的實際原因”［16］281，也是宋代福建官府刻書普遍的重要原因。

《全宋文》作為一部大型斷代文章總集，記錄了大量宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、科技等方面原始資料，其史料價值不容忽視。從地方史的角度來說，輯錄《全宋文》中所載宋代福建官府刊刻醫(yī)書、茶書及文學(xué)類書籍的原始史料，對其進(jìn)行梳理、歸納，既能豐富宋代福建地方官府刻書史料，又能和現(xiàn)有刻書史料進(jìn)行比勘，進(jìn)而查漏補(bǔ)缺，辨正乖訛。基于《全宋文》福建官府刻書史料的整理與分析，能為通過文史結(jié)合與文史互證的方法，進(jìn)一步研究、辨析宋代福建官府刻書活動打下堅實基礎(chǔ)。