鄉(xiāng)村文化振興的困境及其消解
——基于主流意識形態(tài)視域

董偉武，卓義炎

（廣西大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西南寧 530004）

當前，在中國特色社會主義新時代建設(shè)的浩蕩洪流中，鄉(xiāng)村振興業(yè)已成為中華民族的集體共識。而要振興鄉(xiāng)村之軀體，必先鑄就其靈魂。鄉(xiāng)村文化振興就是鄉(xiāng)村振興的“鑄魂”工程。鄉(xiāng)村文化振興，就是在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，堅持以繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化為目的，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，扶持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、豐富鄉(xiāng)村文化生活、夯實鄉(xiāng)村思想道德基礎(chǔ)，持續(xù)推進鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。“如何重塑鄉(xiāng)村文化、建設(shè)好鄉(xiāng)村文化，理應(yīng)成為當下鄉(xiāng)村社會發(fā)展的核心問題與價值訴求，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的具體行動?！盵1]自進入工業(yè)化社會以來，鄉(xiāng)村衰落成為突出的社會現(xiàn)象，并成為學(xué)者關(guān)注的領(lǐng)域。近年來，鄉(xiāng)村文化振興問題更是逐漸成為國內(nèi)學(xué)界關(guān)注的熱點。以“鄉(xiāng)村文化振興” 為篇名核心詞在知網(wǎng)檢索，檢索結(jié)果為“591” 條文獻，而2019年的文獻更是高達381條。眾多學(xué)者從不同學(xué)科、不同視角探討了鄉(xiāng)村文化振興何以可能、如何振興以及振興的必要性。蔣利雪等[2]、房亞明等[3]從社會治理視域探討了鄉(xiāng)村文化振興存在問題及其對策、建議；劉彥武[4]、李少惠等[5]、胡元蛟[6]等從政治文化視角分析了鄉(xiāng)村文化振興的政策演進、未來展望；廖紅雪[7]、馬琦茜[8]、陶春斌[9]、許文強[10]、錢凱旋[11]等從精神文化視角探究了鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展困境和發(fā)展道路；譚硯文等[12]、肖正德等[13]、顧保國等[14]通過著書立說系統(tǒng)地介紹了鄉(xiāng)村文化振興的背景、現(xiàn)狀和趨勢，并從教育變革、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、遺跡保護、轉(zhuǎn)變觀念等方面指出鄉(xiāng)村文化振興將如何實現(xiàn)。綜觀當下，從主流意識形態(tài)視角探索鄉(xiāng)村文化振興道路的研究較缺，而且相關(guān)研究較為分散。本文試圖從文化振興的內(nèi)在規(guī)律、現(xiàn)實困境和消解策略等三方面展開對該問題的探討，進而為深入研究主流意識形態(tài)視域下鄉(xiāng)村文化振興提供新的理論增長點。

一、主流意識形態(tài)視域下鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在規(guī)律

事物的內(nèi)在規(guī)律即事物發(fā)展的基本脈絡(luò)。鄉(xiāng)村文化的文化自覺、文化自信和文化自強在其場域中既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。文化自覺是文化自信、文化自強的前提，文化自信是文化自覺、文化自強的必經(jīng)階段，文化自強是文化自覺、文化自信的目標指向。三者作為一個統(tǒng)一體，共同構(gòu)成了新時代鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在規(guī)律及其演進之路。

（一）鄉(xiāng)村文化自覺

“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向”?！爸挥性谡J識自己的文化、理解所接觸到的多種文化基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成的多元文化世界確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個由共同認可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！盵15]鄉(xiāng)村文化自覺，就是在建設(shè)、發(fā)展和繁榮鄉(xiāng)村文化事業(yè)的同時，讓鄉(xiāng)村民眾對中華民族文化有深入了解、清醒認知，能夠把握民族文化的發(fā)展歷程、基本要義和未來展望，以內(nèi)化于心、外化于行的形式實現(xiàn)文化建設(shè)參與者的覺悟和覺醒，轉(zhuǎn)而形成我們實際行動的力量，并借這種力量去建設(shè)鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村文化自覺是鄉(xiāng)村文化自信、文化自強的根基，是鄉(xiāng)村文化振興的先決條件。有了“文化自覺”，才有“文化自信”和“文化自強”。傳統(tǒng)韻味濃厚的鄉(xiāng)土文化是孕育了農(nóng)民豐富精神世界的沃土，塑造了農(nóng)民的審美趣味、價值取向和思維方式。農(nóng)民在新時代社會主義文化生活當中不斷地進行自我認識、自我省察、自我修正，探索人和文化之間內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯，吸取文化建設(shè)的基本經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及借鑒世界優(yōu)秀文化。不斷調(diào)整人與人、人與自然和人與社會的關(guān)系，把文化振興化為我們自覺的實踐力量，實現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”的實踐目的和由“各美其美”“美人之美”走向“美美與共”“天下大同”的精神覺醒。

（二）鄉(xiāng)村文化自信

文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。習(xí)近平指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！盵16]文化自信是我們中華民族文化的應(yīng)有姿態(tài)，是我們建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)“兩個百年”目標應(yīng)有的戰(zhàn)略認知，鄉(xiāng)村文化振興也應(yīng)該秉承這一基本認知。鄉(xiāng)村文化自信是鄉(xiāng)村文化自覺走向文化自強的必經(jīng)之路，起著承上啟下的重要作用。給予鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分肯定，把文化自信作為提升鄉(xiāng)村民眾價值認同、主體認同和文化認同的主要源泉和基本尺度，使其成為挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)部潛能、發(fā)展動力的精神之鈣，這樣鄉(xiāng)村文化就有了持續(xù)進步發(fā)展的底蘊。

文化振興是鄉(xiāng)村振興之魂，鄉(xiāng)村文化自信是鄉(xiāng)村文化振興之根本。當今，鄉(xiāng)村地區(qū)飽受商品倫理、技術(shù)倫理和科學(xué)倫理的輪番洗滌，加上“消費主義”“享樂主義”“拜金主義”等異質(zhì)文化不斷沖擊鄉(xiāng)村的秩序和農(nóng)民的價值觀，導(dǎo)致農(nóng)民的文化自信成為鄉(xiāng)村文化振興的迫切需要。在滿足鄉(xiāng)村民眾物質(zhì)需要的同時，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，深刻剖析多元文化生活的本質(zhì)和深入講解社會主義文化發(fā)展的優(yōu)越性，引導(dǎo)農(nóng)民走向自我肯定、自我選擇，多舉并下，時常為農(nóng)民的精神世界拂拂塵埃、通通經(jīng)絡(luò)，并注入文化自信之源頭活水，進而在鄉(xiāng)村文化生活中提升農(nóng)民的自我身份認同、文化認同，在鄉(xiāng)村中形成文化的內(nèi)在凝聚力，抵抗不良文化的侵擾，筑牢鄉(xiāng)村文化自信的根基。

（三）鄉(xiāng)村文化自強

增強農(nóng)民的文化自覺和文化自信，從根本上來說是為了實現(xiàn)農(nóng)民精神層面的文化自強，在鄉(xiāng)村塑造有靈魂、有擔當、有溫度的文化守望者和建設(shè)者。這就是說，提升農(nóng)民的文化自覺也不是最終目的。我們強調(diào)培育文化自覺、提升文化自信的目的是為了增加鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生力、吸引力和影響力，充分利用中國鄉(xiāng)村這個大熔爐融合、鍛造優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化與外界文化溝通機制，提高鄉(xiāng)村文化與多種文化的交流能力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的“走出去”與“引進來”。不斷增加鄉(xiāng)村文化的供給，引領(lǐng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，充實村民的精神世界，增強村民在社會主義文化生活中的認同感、歸屬感，激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)部力量，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

從自覺到自信、自強，是鄉(xiāng)村文化振興的基本走向，也是新時代發(fā)展繁榮鄉(xiāng)村的必然要求。進入新時代，我國廣大農(nóng)村正處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，各種各樣改革的問題接踵而至。一方面給農(nóng)村建設(shè)、治理提出了新問題、新挑戰(zhàn)，另一方面也為我們夯實文化根基提供了機遇和契機。加上農(nóng)村文化建設(shè)歷來是我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的重要陣地，這就需要我們在鄉(xiāng)村層面把握好鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在規(guī)律，探究鄉(xiāng)村文化從自覺、自信走向自強的實踐路徑。在大力挖掘、發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化的同時，大力傳承社會主義紅色文化基因，深耕鄉(xiāng)村文化責任田，占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化宣傳陣地，讓錯誤思想無所遁形，走出一條特色的農(nóng)村文化振興之路。

二、主流意識形態(tài)視域下鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境

與我國城鎮(zhèn)經(jīng)濟的飛速發(fā)展相比，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展相對落后，并且呈現(xiàn)出被剝離、邊緣化的趨勢。鄉(xiāng)村徹底陷入了市場經(jīng)濟發(fā)展的漩渦，加上鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的投入不足、建設(shè)不力和維護不周等原因，許多優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土文化沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，大大削弱了鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會生活中的地位，鄉(xiāng)土文化價值衰微趨勢日益明顯、鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失殆盡、鄉(xiāng)村文化建設(shè)載體破壞嚴重，這是制約當前鄉(xiāng)村文化振興的三大困境。

（一）鄉(xiāng)土文化價值式微

1.理論與實踐失衡

鄉(xiāng)土文化是中華民族文化的一塊瑰寶，是鄉(xiāng)村文化繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，其核心價值主要體現(xiàn)在三個方面。一是聚合功能，以文化、血緣為紐帶，凝聚農(nóng)民生活、文化共識，形成文化命運共同體。二是審美價值，以自然、淳樸、本真為內(nèi)核的鄉(xiāng)土文化，提倡人們?nèi)未嬲?、心存善美，享受綠色、寧靜的自然生活。三是價值引導(dǎo)，鄉(xiāng)土文化的根是儒家思想的“仁”“義”“禮”“智”等，其要義是呼喚和指引鄉(xiāng)村民眾修身齊家、團結(jié)鄰里和報效家國。然而隨著現(xiàn)代化進程的推進，在城鎮(zhèn)的發(fā)展呈現(xiàn)“高歌猛進”的同時，鄉(xiāng)村的發(fā)展卻顯得“一蹶不振”，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的發(fā)展差距逐步擴大，呈現(xiàn)出極端不平衡的狀態(tài)。特別是鄉(xiāng)村出現(xiàn)的環(huán)境污染、貪污腐化、分配不公、文化羸弱等現(xiàn)象，都與鄉(xiāng)土文化的本義相行甚遠，形成了鄉(xiāng)土文化的理論價值與當下社會實踐脫節(jié)的現(xiàn)象。以小農(nóng)經(jīng)濟為生產(chǎn)基礎(chǔ)、鄉(xiāng)俗秩序為價值根基的鄉(xiāng)村文化不斷被社會邊緣化，極大地稀釋、虛化了鄉(xiāng)土文化的價值。

2.多元社會思潮的沖擊

當今中國社會正處在發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會上層出不窮、復(fù)雜多變的思潮競相涌入鄉(xiāng)村地區(qū)，對我國鄉(xiāng)村人民群眾的生活帶來很大的影響，對鄉(xiāng)土文化價值造成了極大的沖擊，日益改變民眾的價值取向、思維方式和生活方式，尤其是部分落后的、錯誤的、保守反動的社會思潮，以“星星之火”的姿態(tài)出現(xiàn)在當今的農(nóng)村地區(qū)，日復(fù)一日地侵蝕民眾的思想，無異于民眾精神之鴉片。如：歷史虛無主義、文化復(fù)古主義、邪教思想等，這些社會思潮往往披上社會主義的外衣，以文化多元、利益多元和價值多元為幌子，在鄉(xiāng)村豎旗扎營，吸引“信徒”。因為鄉(xiāng)村民眾辨別意識薄弱，加上這些社會思潮耦合了部分民眾的需求，間接地助長了鄉(xiāng)村的不正之風(fēng)，而且大有“燎原之勢”，不斷沖擊鄉(xiāng)土文化的核心要義與價值取向。

3.傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理的割裂

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村以農(nóng)耕方式為主，農(nóng)民的活動區(qū)域較為固定，形成了穩(wěn)定的熟人社會關(guān)系，在文化方面受儒家思想影響至深。在漫長的歷史實踐中，逐漸形成了富有特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理，主要表現(xiàn)為：仁義為本、勤懇重農(nóng)的生產(chǎn)倫理；信任互助、鄰里守望的交往倫理；人情互惠、以農(nóng)為市的交換倫理；貧富均平、博施于民的分配倫理；差序人倫、以和齊家的家庭倫理；以人為本、經(jīng)事實用的管理倫理等。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的價值追求、倫理道德反映了儒家所倡導(dǎo)的仁愛、民本、守信、正義、和合、大同的價值理念和精神追求。然而，隨著后工業(yè)時代的開啟，社會生產(chǎn)力極大提高、科學(xué)技術(shù)突飛猛進，而與科學(xué)技術(shù)相對應(yīng)的人文倫理、規(guī)章制度嚴重滯后，傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理之間溝壑縱橫，缺乏融合的體制機制。由此，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的倫理受到當代科學(xué)理性、工具理性的過度擠壓，部分農(nóng)村地區(qū)甚至出現(xiàn)了倫理倒退、道德滑坡的現(xiàn)象。

（二）文化建設(shè)主體勢弱

1.鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體流失嚴重

據(jù)統(tǒng)計，2018年農(nóng)民工總量為28 836 萬人，到鄉(xiāng)外就業(yè)的農(nóng)民工17266 萬人，男性農(nóng)民工占比為65.2%，平均年齡為40.2 歲，40 歲及以下農(nóng)民工所占比重為52.1%，1980年及以后出生的新生代農(nóng)民工占全國農(nóng)民工總量的51.5%，成為農(nóng)民工的主力軍[17]。通過數(shù)據(jù)分析和觀察得知，當前農(nóng)村多數(shù)男性青壯年外出務(wù)工已是常態(tài)，大量適齡農(nóng)村文化建設(shè)主力軍流失，散落于城市與鄉(xiāng)村之間，很多村莊也成為名副其實的“空心村”“留守村”。農(nóng)村文化建設(shè)主體的缺失，加上部分建設(shè)者常年游走于現(xiàn)代文化生活的邊緣，使得農(nóng)村文化建設(shè)亦呈現(xiàn)“空心化”“老齡化”“邊緣化”，致使曾經(jīng)風(fēng)景如畫、欣欣向榮的鄉(xiāng)村變?yōu)榛臎銎茢〉臄嗑j垣，記憶中擁有田園牧歌般生活的鄉(xiāng)村漸行漸遠，鄉(xiāng)村文化建設(shè)失去了往日應(yīng)有的無限生機與內(nèi)在活力。

2.鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體認同缺失

當前，市場經(jīng)濟和信息科技引發(fā)農(nóng)村新一輪的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的價值觀越來越多元化，在文化生活中面臨多樣誘惑和多樣選擇，價值認同、身份認同和文化認同呈分散趨勢。尤其是奔走于城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間的鄉(xiāng)村文化建設(shè)者，疲于物質(zhì)生活的追求，更是無暇顧及鄉(xiāng)村文化事業(yè)建設(shè)，導(dǎo)致留守在農(nóng)村的老幼婦孺成為當前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要依靠。這部分群體由于年齡、心智與教育水平等方面的因素，對于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的認知、理解和認同存在偏差，往往難以承擔建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重任。其中一部分青少年、留守兒童，甚至以社會非主流文化為價值導(dǎo)向，形成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的阻力。整體而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的認同缺失，成為鄉(xiāng)村文化振興的桎梏。

3.鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體意識不強

事物的內(nèi)部因素，是推動事物變化和發(fā)展的根本力量。農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)，要善于挖掘孕育于鄉(xiāng)村文化內(nèi)部的力量，整合農(nóng)村內(nèi)部資源，立足、扎根于鄉(xiāng)村，提升農(nóng)民在文化建設(shè)中的主體性、參與度、獲得感，增強村民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的積極性。過去一段時間，國家將農(nóng)村建設(shè)納入社會發(fā)展規(guī)劃中，政府作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)者，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和繁榮做了有益的探索并起了積極的作用。但是弊端也日益暴露，“命令式”“格式化”的行政管理，一定程度上打擊了農(nóng)民創(chuàng)新文化建設(shè)路徑的勇氣和決心，加上農(nóng)村諸多現(xiàn)實問題的困擾，如：教育不公平、貧富差距大和村莊治理不善出現(xiàn)的癥結(jié)等，農(nóng)民“心理失衡”嚴重，心態(tài)變得多元復(fù)雜，進一步削弱了農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的主體意識。

（三）鄉(xiāng)村文化肌理消蝕

1.歷史演進，傳統(tǒng)村莊日益衰落

伴隨著城鎮(zhèn)化的推進、現(xiàn)代化的洗滌和市場化經(jīng)濟發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)村莊的衰落成為歷史發(fā)展的必然。據(jù)民政部統(tǒng)計，我國自然村總數(shù)2005年前為360 萬個，到2017年已銳減至187 萬個，這意味著這十二年間每天要消失接近400 個，令人震驚。傳統(tǒng)村莊是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)孕育、生產(chǎn)的根源和基因，也是傳承、發(fā)揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的場所，更是當前鄉(xiāng)村文化振興的精神寄托和主要載體。傳統(tǒng)村莊的銳減意味著蘊含鄉(xiāng)土文化特質(zhì)的古建筑變得荒廢、鄉(xiāng)村地理、人文環(huán)境遭到不可逆的破壞、大量人口的撤離，也意味著自然物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間傳承、傳統(tǒng)手藝等鄉(xiāng)村文化介質(zhì)的消失，更意味著鄉(xiāng)村文化的地域性、多樣性、延續(xù)性的消失。

2.管理不力，文化古跡破壞嚴重

目前，農(nóng)村文化建設(shè)由于投入資金不足、管理人員緊缺、農(nóng)民文化建設(shè)意識不強等原因，使得鄉(xiāng)村很多具有歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值的遺物、遺跡遭遇嚴重損壞。具體表現(xiàn)為：一是部分農(nóng)村文物古跡遭受偷盜、遺棄、破壞之后，未能拿出有效的方案進行及時、妥善的補救；二是很多具有“地標性”的古民居、古牌坊、古井等古建筑在修繕、保養(yǎng)中遭到破壞性的修復(fù)。如何加強對鄉(xiāng)村文物古跡的管理、保護，并在開發(fā)、建設(shè)過程中科學(xué)地統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，是當前農(nóng)村文化建設(shè)中迫切需要改變的現(xiàn)狀?？v觀現(xiàn)在的農(nóng)村，隨處可見肌體被嚴重侵蝕的祠堂、院落和戲臺等文物古跡，令人惋惜不已。

3.建設(shè)不足，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境惡化

根據(jù)住建部發(fā)布的《統(tǒng)計年鑒》 數(shù)據(jù)測算，2018年我國農(nóng)村生活垃圾產(chǎn)生量約為2 億噸，人均垃圾產(chǎn)生量為0.85 kg·d-1，其中至少有0.5 億噸以上未作任何處理。在當前農(nóng)村在我國經(jīng)濟水平提升的影響下，農(nóng)民生活的理念、方式和習(xí)慣有了很大改變，農(nóng)村發(fā)展的后遺癥也日益凸顯，主要表現(xiàn)為：粗獷的鄉(xiāng)村經(jīng)濟增長方式、狹隘的地方利益觀念以及生態(tài)環(huán)境保護意識淡薄等，使得鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)成效不高，導(dǎo)致“臟亂差”成為很多鄉(xiāng)村的代名詞，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量令人堪憂并有進一步的惡化趨勢。這帶來了很多負面的效應(yīng)：一方面是對于建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)文明理念的沖擊，打擊農(nóng)民振興鄉(xiāng)村的信心；另一方面迫使農(nóng)民去追問和反思傳統(tǒng)倫理和現(xiàn)代性遭遇所引發(fā)的諸多現(xiàn)實問題，容易造成民眾心態(tài)失調(diào)，挫傷農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的恒心。

三、主流意識形態(tài)視域下鄉(xiāng)村文化振興困境的消解策略

主流意識形態(tài)，是一定時期內(nèi)一個社會占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)。我國社會主流意識形態(tài)是以馬克思主義為核心內(nèi)容、理論指導(dǎo)和實踐指南的社會主義意識形態(tài)，包括新時代中國特色社會主義的藝術(shù)思想、道德觀念、政治法律思想、宗教觀點和哲學(xué)觀點等，蘊含民族復(fù)興、社會穩(wěn)定和個人全面發(fā)展的價值取向。主流意識形態(tài)構(gòu)成一個社會思想文化的中樞和支柱，構(gòu)成一個民族精神信仰的基礎(chǔ)和載體，是引導(dǎo)人們行動的風(fēng)向標，是支撐社會的穩(wěn)定器，是具有高度融合力和強大傳播力的社會核心文化[18]。在主流意識形態(tài)視域下探討鄉(xiāng)村文化振興的路徑，有利于發(fā)揮主流意識形態(tài)在鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自覺自信自強，進而推動鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的不斷向前，重新賦予鄉(xiāng)村這部歷經(jīng)滄桑的機器新動能、新方向。

（一）以社會主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興

1.加強政治建設(shè)，鞏固馬克思主義主導(dǎo)地位

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵19]新時代意識形態(tài)工作的中心任務(wù)就是引導(dǎo)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部、人民群眾堅定政治立場、明確政治方向和端正政治態(tài)度，堅持個人主義和集體主義相統(tǒng)一，把個人發(fā)展融入社會發(fā)展、民族進步、國家昌盛之中，做到兼顧個人利益的同時關(guān)切社會、國家事務(wù)，形成命運共同體。鄉(xiāng)村文化振興是社會主義事業(yè)的一部分，需要鮮明的政治導(dǎo)向。加上新時代農(nóng)村處于大變革大調(diào)整時期，農(nóng)村文化建設(shè)面臨復(fù)雜、多元的社會問題，更需要發(fā)揮政治的引領(lǐng)力，鞏固馬克思主義在社會主義意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，把基層干部、群眾的心凝聚起來，引導(dǎo)廣大基層文化建設(shè)者增強“四個意識”，堅定“四個自信”，滿腔熱忱地投入到鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)中去。人心是最大的政治，要引導(dǎo)鄉(xiāng)村群眾與黨同心同德，與社會主義事業(yè)同心同向，可以把以下三個方面作為著力點。

首先，發(fā)揮基層領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)頭羊作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的政治作風(fēng)是黨在基層最好的一面旗幟，要規(guī)范鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度、工作責任制度和考評督評制度等，全面提升基層干部的政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，把良好政治形象展示給群眾。其次，要注重黨的政策解讀和執(zhí)行。以當前鄉(xiāng)村振興、精準扶貧等政策為契機，定期邀請專家、學(xué)者等專業(yè)人士進行政策的宣講，號召鄉(xiāng)村各級干部走出房子、邁開步子，以調(diào)研形式一家一戶進行隨訪，摸清村民的政治思想表現(xiàn)、經(jīng)濟收入水平和子女教育情況等，進行針對性的幫扶。再次，樹典型立榜樣。先進典型是最好的政治書，優(yōu)秀榜樣是鮮活的價值觀。一方面我們要在農(nóng)村地區(qū)矢志不渝地宣傳社會道德榜樣的先進事跡和崇高精神，講好愛國奮斗故事。另一方面，我們也要在鄉(xiāng)村地區(qū)挖掘英雄人物事跡、奮斗致富典型和道德模范榜樣，講好身邊人的事跡，講好農(nóng)村故事。讓民眾更直觀地感受到典型和榜樣的力量。

2.提倡思想引領(lǐng)，強化社會主義核心價值觀教育

思想是行動的先導(dǎo)，鄉(xiāng)村文化振興的前提是鄉(xiāng)村領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)主流意識形態(tài)思想引領(lǐng)，意即在馬克思主義與中國具體實踐結(jié)合過程中針對中國社會出現(xiàn)的新問題新情況，不斷推進理論創(chuàng)新，增強當代馬克思主義的理論魅力，回應(yīng)時代對馬克思主義的叩問，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實踐，在錯誤思潮面前提高文化建設(shè)者反腐、拒變、抗壓的能力，進而不斷增強馬克思主義在鄉(xiāng)村文化振興過程中的主導(dǎo)力、凝聚力和引領(lǐng)力。鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在于對建設(shè)者的思想引導(dǎo)，深入推進社會主義核心價值觀教育，著力提升建設(shè)主體的馬克思主義理論水平，堅定其扎根基層、服務(wù)基層、奉獻基層的理想信念，鞏固民眾建設(shè)鄉(xiāng)村文化的思想基礎(chǔ)，激發(fā)鄉(xiāng)村干部、群眾的內(nèi)在創(chuàng)造力，源源不斷地為鄉(xiāng)村文化事業(yè)提供智力支持和動力源泉，用馬克思主義基本立場、基本觀點、基本方法來研究和解決鄉(xiāng)村文化振興中遇到的實際問題。以理想呼喚行動，以使命號召行動，以主義引領(lǐng)行動，是凝聚鄉(xiāng)村文化振興“思想力”的關(guān)鍵。

第一，加強民眾理想信念教育。理想信念是一個人的精神支柱和靈魂，當前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的首要任務(wù)就是堅定民眾的理想信念。統(tǒng)籌運用農(nóng)村現(xiàn)有教育資源，力保馬克思主義文本和黨的政策相關(guān)學(xué)習(xí)材料進村委、進學(xué)校、進農(nóng)戶，并成立專門督學(xué)小組，保證教育的時效性，時刻不忘給民眾精神文化提提醒、上上色，凝聚建設(shè)鄉(xiāng)村文化力量。第二，增強民眾鄉(xiāng)村文化建設(shè)的使命感。鄉(xiāng)村文化振興是當前鄉(xiāng)村的偉大使命。鼓勵、號召民眾參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，村村戶戶建立工時卡，做好每戶村民參與建設(shè)、維護和維修公共文化服務(wù)設(shè)施的記錄，獎罰有度，鼓勵先進。提高民眾的參與度、認同度和獲得感，進而增強民族振興鄉(xiāng)村的使命感。第三，提高馬克思主義的闡釋力。馬克思主義在鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的話語權(quán)取決于馬克思主義在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中的闡釋力。時至今日，農(nóng)村文化建設(shè)面臨很多時代問題，而且很多問題會貫穿于整個建設(shè)過程。要站在馬克思主義立場、運用馬克思主義話語和立足馬克思主義價值取向，向群眾講明講透鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)涵、意義和展望。

3.明確價值導(dǎo)向，提升主流意識形態(tài)認同

習(xí)近平曾指出：“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！盵20]41意識形態(tài)工作有鮮明的價值導(dǎo)向性，這是由意識形態(tài)的本質(zhì)和功能所決定的。社會主義主流意識形態(tài)是以社會主義核心價值觀為核心價值訴求，反映廣大人民群眾的根本利益和長遠利益；而鄉(xiāng)村文化振興是以鄉(xiāng)村文化大發(fā)展大繁榮為實踐指向，以滿足廣大鄉(xiāng)村群眾的精神文化需求為價值取向，契合了社會主義主流意識形態(tài)的價值導(dǎo)向和社會主義先進文化發(fā)展指向。鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須以社會主義核心價值觀為核心價值引領(lǐng)，倡導(dǎo)社會主義主流意識形態(tài)的價值取向，夯實鄉(xiāng)村民眾的價值根基，篤定鄉(xiāng)村民眾價值理念，凝聚鄉(xiāng)村民眾價值共識，心往一處想，勁往一處使，為鄉(xiāng)村文化振興添磚加瓦。

要實現(xiàn)主流意識形態(tài)對鄉(xiāng)村文化振興的價值引導(dǎo)和方向指引，首先要提升價值認同，擬定《鄉(xiāng)村文化振興行動綱領(lǐng)》（以下簡稱《綱領(lǐng)》）。把鄉(xiāng)村文化振興的共同價值觀細化，并通過邀請民眾參與修訂，實現(xiàn)對文化振興的價值認同。逐年進行修改和完善，每年農(nóng)村家庭都會領(lǐng)到一本《綱領(lǐng)》，在此過程中民眾知道鄉(xiāng)村文化為什么要振興，怎樣振興，振興要達到怎樣的技術(shù)指標。規(guī)定好文化建設(shè)者的權(quán)力和義務(wù)，并做好督導(dǎo)工作。比如每戶家庭每年必須參與一次以上文體活動，參與基礎(chǔ)性文化建設(shè)服務(wù)時長大于10 h 等，把鄉(xiāng)村文化振興落實到每一項具體化的價值和行動。其次要培育價值自覺，搭建多樣化的溝通渠道。村委每年舉行一次文化振興總結(jié)大會，每半年舉行村級文化建設(shè)內(nèi)部委員會，每個月安排一次文化振興動員會議，每周進行實時工作進度的展示。所有這些會議，給予村委會、文化建設(shè)主體、村民提供互相了解、互相分享和互相審視的平臺，讓他們在共同的價值基礎(chǔ)上承擔起應(yīng)有的責任，發(fā)揮協(xié)同振興的作用，實現(xiàn)在主流意識形態(tài)價值引領(lǐng)下走向鄉(xiāng)村文化振興的價值自覺。

（二）加強鄉(xiāng)村意識形態(tài)教育，增強建設(shè)者主體意識

1.打造專業(yè)化的教育隊伍

一支政治水平高、業(yè)務(wù)能力強、職業(yè)素養(yǎng)好的鄉(xiāng)村意識形態(tài)教育隊伍，左右著鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展。首先，政治水平高是根本要求。鄉(xiāng)村文化事業(yè)是提升中國文化軟實力的基礎(chǔ)性工程，是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的一部分，這就要求我們在鄉(xiāng)村通過公開招聘形式選用一批政治素質(zhì)高、組織觀念強和大局意識好的鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶頭人，引領(lǐng)和把握鄉(xiāng)村文化振興的方向。針對當前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀，結(jié)合農(nóng)村文化事業(yè)中出現(xiàn)的問題，能夠靈活準確地運用馬克思主義立場、觀點和方法，觀察和處理問題。其次，業(yè)務(wù)能力強是考核標準。業(yè)務(wù)能力強，就是說每一個意識形態(tài)教育工作人員，必須具備很好的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，擁有豐富的理論知識功底，在基層理論教育方面能夠獨當一面。尤其是要挑選部分熟悉農(nóng)村情況，懂民俗、會俚語、水平高的“草根教育者”，以把握和提高意識形態(tài)教育的時、度、效。定期進行教育者的專業(yè)技能和實踐能力的評比，制定相應(yīng)標準，分為不同層次等級，納入年度工作考核績效。再次，職業(yè)素養(yǎng)好是基本規(guī)范。意識形態(tài)工作者的職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在遵守教育的基本道德規(guī)范和行為規(guī)范方面，體現(xiàn)在教育者有良好的職業(yè)態(tài)度、正確的職業(yè)價值觀和良好的職業(yè)信念。作為鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作者，尤其要講究良好職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，做到既有“里子”又有“面子”，實現(xiàn)教化育人與言傳身教相結(jié)合。

2.擴展教育內(nèi)容

當前我國農(nóng)村主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容主要包括：理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、黨和國家的政策法規(guī)教育等。隨著社會主義實踐的推進，馬克思主義也融入了時代性的內(nèi)容，主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容也處于一個動態(tài)的變化過程。因此，要在原有教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，不斷完善教育內(nèi)容的布局、推進教育內(nèi)容的創(chuàng)新，以“馬克思經(jīng)典文本教育”“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育”“意識形態(tài)思想教育”等為突破口，推陳出新，增加鄉(xiāng)村意識形態(tài)教育的主體內(nèi)容，保證教育內(nèi)容的合規(guī)性、完整度，切實提升馬克思主義在鄉(xiāng)村地區(qū)的洞察力、闡釋力和指導(dǎo)力。習(xí)近平指出：廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀[20]42-43。在廣大農(nóng)村地區(qū)，要深入挖掘意識形態(tài)教育資源，在拓展教育內(nèi)容的廣度上下足功夫，在教育內(nèi)容的編排上做足文章，矢志不渝地加強意識形態(tài)教育，尤其是要深化鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，全面提升農(nóng)民對于農(nóng)村文化建設(shè)的總體認知、決定因素和發(fā)展方向，這是充分發(fā)揮鄉(xiāng)村主流意識形態(tài)功能的應(yīng)有之舉，也是鄉(xiāng)村文化振興的必由之路。

3.豐富教育載體

首先是利用好互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢。十九大以來，隨著技術(shù)的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能與大數(shù)據(jù)深刻改變著我們的認知和生活。人們獲取信息的涉面之廣、途徑之多、效率之快，前所未有。要用社會主義核心價值導(dǎo)向駕馭好“互聯(lián)網(wǎng)”這把雙刃劍，利用“學(xué)習(xí)強國APP”“馬克思主義研究網(wǎng)”“人民網(wǎng)”等相關(guān)網(wǎng)站，建立和完善農(nóng)村地區(qū)相關(guān)的教育、宣傳網(wǎng)站，輔導(dǎo)鄉(xiāng)村地區(qū)群眾學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論。其次，打造鄉(xiāng)村文化精品工程。要把農(nóng)村小喇叭、小廣播建起來，深入推進廣播電視村村通、農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等重點文化惠民工程，加快圖書館、文化館、體育館、少年文化宮等建設(shè)，使各族群眾在業(yè)余時間有個好的去處，使未成年人能夠就近經(jīng)常參加文化體育活動[21]。在此基礎(chǔ)上，增加在名村、名居、祠堂等有濃厚文化色彩的農(nóng)村公共活動場所零距離、面對面的應(yīng)景式講解，強化互動感、現(xiàn)場感，深化農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認識。再次，開拓鄉(xiāng)村意識形態(tài)教育新陣地。農(nóng)村地區(qū)要注重運用民族風(fēng)俗風(fēng)情、傳統(tǒng)節(jié)日、慶?；顒拥?，不斷開辟意識形態(tài)教育的新陣地。比如傳統(tǒng)春節(jié)，外出務(wù)工人員大多數(shù)返鄉(xiāng)回村調(diào)整休息，此時開展意識形態(tài)教育，能夠極大增加教育的時效性，在豐富教育培訓(xùn)載體的同時，也能提升鄉(xiāng)村民眾的文化認同感、歸屬感。

（三）打造鄉(xiāng)村意識形態(tài)工程，創(chuàng)新鄉(xiāng)村的治理模式

1.構(gòu)建意識形態(tài)工作與鄉(xiāng)村文化振興協(xié)同機制

鄉(xiāng)村意識形態(tài)宣傳工作是意識形態(tài)工作的重要組成部分，對于鄉(xiāng)村事業(yè)發(fā)展起著舉足輕重的作用。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，貫穿于鄉(xiāng)村事業(yè)發(fā)展全過程，為鄉(xiāng)村振興提供精神支柱和文化滋養(yǎng)。顯然，鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作和鄉(xiāng)村文化振興有著共同的實踐目標、內(nèi)在動力和發(fā)展方向，這要求我們要提升二者的對話能力，搭建二者的溝通平臺，完善二者的融合方式。首先，整合優(yōu)化村委會的職能，成立鄉(xiāng)村文化振興專項事務(wù)管理委員會（以下簡稱“委員會”），統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化工作。對于委員會成員的選拔、任期、人員構(gòu)成和工作職責有明確規(guī)定、要求。比如，在村委會領(lǐng)導(dǎo)下，每位委員會成員的選拔必須經(jīng)過委員2/3 以上委員同意，并對外公示。委員會成員任期3年，成員構(gòu)成：黨員、干部為1/3、知識分子為1/3、群眾代表為1/3。工作職責方面，委員會成立宣傳、組織、督導(dǎo)等部門，訂制《工作手冊》，細化工作職責，委員會成員每年發(fā)放一本。在此過程中，發(fā)揮委員會主導(dǎo)作用，增加民眾的參與度。其次，在鄉(xiāng)村文化振興過程中要實現(xiàn)“兩手抓兩手都要硬”。一方面要加強鄉(xiāng)村意識形態(tài)宣傳工作，提高農(nóng)民的國家認同感、民族認同感，另一方面也要把鄉(xiāng)村文化振興工作作為鄉(xiāng)村振興的中心工作來抓，提高農(nóng)民的價值歸屬感、文化歸屬感，同時把二者視為有機的統(tǒng)一體，相互影響、相互促進，捋順鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作與鄉(xiāng)村文化振興工作的關(guān)系，探索、構(gòu)建二者的協(xié)作機制，形成協(xié)同創(chuàng)新、協(xié)同發(fā)展的局面。

2.創(chuàng)新宣傳方式，提升農(nóng)民的身份認同

鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作的宣傳方法、宣傳手段，決定著農(nóng)民對社會主義主流意識形態(tài)的認可度、接受度。觀察發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村地區(qū)對于意識形態(tài)的宣傳方式陳舊、手段單一，多數(shù)采用自上而下的宣傳方式，難以擺脫行政宣傳的生硬、呆板、沉悶的做派，宣傳的效果不盡如人意。當前日益開放的農(nóng)村，傳統(tǒng)的“堵、卡、壓”宣傳方式已經(jīng)難以適應(yīng)新時代農(nóng)村發(fā)展的需要，應(yīng)該提倡“導(dǎo)、放、疏”。除了廣播、喇叭和文件等傳統(tǒng)宣傳方式外，還應(yīng)該增加田間地壟、山野民房、村口井旁等隨機應(yīng)景的宣傳，深入群眾、融入群眾，以通俗易懂、喜聞樂見的宣傳方式方法，用貼近基層群眾的話語表達、謙遜溫和的待人態(tài)度，用“潤物細無聲”的形式滲透、影響和改變農(nóng)民的思維方式和價值取向。在宣傳過程中，提倡“人人參與、人人宣傳”，共話桑麻、口耳相傳，形成宣傳合力，講好鄉(xiāng)村文化故事，并注意考究農(nóng)民的感受和體驗； 以習(xí)近平中國特色社會主義思想理論回應(yīng)民眾最為關(guān)切的社會熱點焦點問題，找準宣傳工作的出發(fā)點和落腳點，讓農(nóng)民在農(nóng)村文化生活中找準自己的定位，對自己扮演的文化角色、應(yīng)當承擔的文化使命和責任有一個清醒的認知，以便更好以建設(shè)主體的身份、態(tài)度建設(shè)鄉(xiāng)村文化、繁榮鄉(xiāng)村文化。

3.打造宣傳隊伍，凝聚鄉(xiāng)村文化建設(shè)力量

習(xí)近平在2018年全國思想宣傳工作會議上指出：“中國特色社會主義進入新時代，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)。”[22]在農(nóng)村打造一支專業(yè)化的宣傳隊伍，是保證宣傳思想工作得以順利完成的保障。意識形態(tài)宣傳隊伍建設(shè)，需要把握三個方面。一是業(yè)務(wù)精。精通馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本內(nèi)容，熟練利用馬克思主義基本原理講活、講透中國農(nóng)村發(fā)展的實際，這是對農(nóng)村思想宣傳者的基本要求。要從學(xué)習(xí)培訓(xùn)機制、管理保障機制、工作責任機制等方面入手，不斷提升宣傳隊伍的業(yè)務(wù)能力，保證在宣講過程中講好鄉(xiāng)村故事、傳播好鄉(xiāng)村聲音。二是展形象。在農(nóng)村工作和生活的黨員、干部，與民眾面對面接觸較多，一方面要和民眾打成一片，深入群眾生活、了解群眾所需。另一方面也需要時刻嚴格要求自己，在民眾面前率先垂范、樹立正派形象，起到榜樣、表率作用。三是差序化。宣傳隊伍的構(gòu)建，應(yīng)不局限于專職的宣講人員，還應(yīng)該吸納社會各界優(yōu)秀人士參與其中，尤其是新鄉(xiāng)賢群體，包括農(nóng)村基層黨組織干部、鄉(xiāng)村精英、知識分子和大學(xué)生村官等。他們對于基層的實際情況往往更為了解且在民眾當中有較高的威望，具有很強的號召力，能夠大大提高意識形態(tài)宣傳的效果，進而做好鄉(xiāng)村文化宣傳工作，凝聚鄉(xiāng)村文化振興的力量。