淺析文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展

□ 徐昊澍

縱觀當下的電視節(jié)目市場，節(jié)目形態(tài)愈加豐富、節(jié)奏更加快速，各類真人秀節(jié)目在對“快”節(jié)奏的追求中逐漸暴露出泛娛樂化、同質(zhì)化的弊端。在此行業(yè)性困境下，一系列原創(chuàng)文化類節(jié)目的出現(xiàn)讓電視節(jié)目市場逐步回暖。文化類節(jié)目以“慢”節(jié)奏的方式吸引了受眾市場相當一部分的注意力?！吨袊娫~大會》《見字如面》《朗讀者》等節(jié)目相繼出現(xiàn)，在收視表現(xiàn)和社會影響方面皆可圈可點。這類節(jié)目憑借深厚的人文底蘊和巧妙的嫁接形式悄然崛起，也預示著文化類綜藝節(jié)目中所蘊含的傳統(tǒng)文化將作為內(nèi)在創(chuàng)新驅(qū)動力，打破“娛樂至死”的市場困境，滿足當前觀眾的精神期許和情感訴求。

一、文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新策略

從當前電視市場的表現(xiàn)來看，許多節(jié)目主創(chuàng)都在追求節(jié)目的收視率而忽略了節(jié)目本身的價值。當下，節(jié)目制作者需要做的不是一味提高收視率，而是要思考電視制作背后所帶來的文化價值，這就需要電視行業(yè)從業(yè)者能夠開拓思維，努力創(chuàng)新。

（一）把握文化內(nèi)核與綜藝形態(tài)的邊界

文化類節(jié)目的核心在于傳播文化，文化的傳播需要貫穿節(jié)目始終，需要達到傳播文化的目的。要把握好電視節(jié)目的文化內(nèi)核，再根據(jù)內(nèi)核不斷創(chuàng)新節(jié)目形式。創(chuàng)新形式可以是多方面的，可以是競技對抗性的，也可以是注重情感渲染的，不同的節(jié)目內(nèi)容可以創(chuàng)造出多種節(jié)目形式，其目的都是讓觀眾產(chǎn)生興趣，傳播文化。

《中國詩詞大會》從2016年至今已經(jīng)走到了第四季，每一季都會有創(chuàng)新，這對于文化類節(jié)目來說是至關重要的。如今的《中國詩詞大會》將節(jié)目環(huán)節(jié)設計得更加精細：導師更加注重以情感人，在原本解讀傳統(tǒng)詩詞的基礎上增加了一抹韻味，讓觀眾更好地理解詩詞、感悟詩詞；節(jié)目將百人團進行了更加細致的劃分，包括少兒團、青年團、百行團和搭檔團，讓不同年齡段的人都可以參與到節(jié)目中，完成了文化類節(jié)目的全年齡段覆蓋。

（二）把握文化情懷與現(xiàn)實關注的結(jié)合

一檔優(yōu)秀的文化類節(jié)目想要引起觀眾的共鳴，既不能脫離文化情懷，也不能脫離現(xiàn)實關注，節(jié)目的內(nèi)涵要深深地根植于人民群眾，既著眼現(xiàn)實，又蘊含人文情懷。

在新中國成立70周年之際，中央廣播電視總臺推出了文化類原創(chuàng)節(jié)目《故事里的中國》。這檔節(jié)目首期播出后，就引起了廣泛的關注。節(jié)目精選了新中國成立70年來的經(jīng)典故事，利用過去的故事引發(fā)對當下現(xiàn)實的關注。例如第六期節(jié)目《焦裕祿》，利用影視化手段演繹焦裕祿光輝的一生，再通過親友對他的描述，還原他的真實生活，讓觀眾對于經(jīng)典人物有了更為深刻的認識，也是對焦裕祿精神的傳承。節(jié)目最后，鏡頭聚焦到了當下扶貧工作中，介紹了幾位在扶貧一線的工作者。他們放下了原本相對優(yōu)越的生活條件，選擇扎根基層，為百姓做貢獻，與國家的扶貧政策相呼應。對于當下社會來說，電視節(jié)目的根來源于生活，而電視節(jié)目的作用就是引領受眾朝著主流方向前進，通過真實的故事加上藝術化的表達，啟發(fā)、引導、鼓舞受眾。

（三）把握電視文藝與大眾生活的互動

在網(wǎng)絡高度發(fā)達的今天，用戶通過互聯(lián)網(wǎng)平臺了解信息，并可隨時發(fā)表自己的意見或是分享自己的態(tài)度。而電視節(jié)目通過這一點與廣大觀眾產(chǎn)生了更為緊密的互動，即通過電視傳播文化，通過新媒體加強互動，從而帶動文化經(jīng)濟的發(fā)展。

約翰·費斯克曾在《“粉絲”的文化經(jīng)濟》一文中對“文化經(jīng)濟”這一概念做出詮釋：“消費者在相似的商品中做出選擇時，通常不是比較其使用價值，而是比較其文化價值；從諸多商品中做出一種選擇，就成了消費者對意義、快樂和社會身份的選擇?！薄渡闲铝耍蕦m》便是傳遞文化價值的一檔歷史文化節(jié)目，節(jié)目打破了室內(nèi)研究文物的現(xiàn)狀，走出演播室，走進故宮，跟隨主持人的步伐去了解故宮文物，主推“華夏文化+館藏國寶+現(xiàn)代元素+實用功能”這一營銷理念，不斷開發(fā)極具故宮特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，并積累了大量粉絲?！渡闲铝耍蕦m》節(jié)目組通過線上的粉絲積累帶動線下文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售，與淘寶眾籌合作打通了線下產(chǎn)業(yè)鏈，將每期節(jié)目中出現(xiàn)過的文創(chuàng)產(chǎn)品放在淘寶網(wǎng)站上進行售賣，完成了線上線下的銷售閉環(huán)。

二、文化類電視節(jié)目的未來發(fā)展

文化類電視節(jié)目要想在社會文化的傳播中發(fā)揮更大作用，就要讓觀眾擁有全新的視聽體驗，還要展示其獨有的社會功能屬性。

（一）融合電視媒體新技術，探索多元化呈現(xiàn)方式

自改革開放以來，我國的科學技術水平取得了飛速提升。近幾年，人工智能、AR、VR等技術正在逐漸進入人們的生活，對于傳統(tǒng)電視行業(yè)來說，有挑戰(zhàn)，但更多的是機遇。

以人工智能為例，我國的人工智能目前還處于初級階段，但是已經(jīng)有很多節(jié)目把人工智能作為節(jié)目的一大亮點。以《經(jīng)典詠流傳》第二季為例，節(jié)目組與語音技術公司合作，將詩詞傳唱與人工智能深度結(jié)合，開發(fā)出來“讀詩成曲，傳唱經(jīng)典”的在線互動系統(tǒng)，實現(xiàn)了電視屏幕和手機屏幕的跨屏互動。此外，節(jié)目組還采用AI仿真技術，以主持人撒貝寧為原型開發(fā)出了一個虛擬主持人形象——AI撒，虛擬主持人會邀請線下的觀眾進行互動，共同完成“讀詩成曲”環(huán)節(jié)。

從目前所能觸及的科技來看，這些新技術在電視節(jié)目中的應用水平還不太成熟，但是隨著時間的推移，會有越來越多我們無法想象的技術進入到我們的電視行業(yè)，比如觸覺、味覺、嗅覺等感官的延伸，實現(xiàn)真正意義上的不用出門就能體驗全世界文化的狀態(tài)。

（二）用創(chuàng)意展現(xiàn)文化內(nèi)涵

文化創(chuàng)意作為新興產(chǎn)業(yè)，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中起到了重要的作用。而文化類電視節(jié)目無疑是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得以興起的催化劑，在整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮著引領作用。

以文化創(chuàng)意類節(jié)目《上新了，故宮》為例，在大眾文化所主導的電視傳播視域下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源想要獲得新表達、新思想、新傳承，就必須兼顧文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)意。習近平總書記就曾指出，要“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。《上新了，故宮》在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表達上具有代表性和典型性，將具有厚重歷史感的故宮文化與當下年輕人追捧的亞文化相結(jié)合，極具創(chuàng)意地展現(xiàn)出故宮的各種文化，一方面展現(xiàn)故宮“故”的文化內(nèi)涵，另一方面以青年之姿態(tài)表達新時代故宮的“新”，用青春的眼光去看待故宮的歷史，完美地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)姻，用創(chuàng)意性、創(chuàng)新性的思維深刻表達了節(jié)目的文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語

一個國家的靈魂和一個民族的創(chuàng)造力并不是完全來源于科技，更重要的是來自我們從古至今所傳承下來的優(yōu)秀文化。在如今娛樂化背景下，文化類節(jié)目的崛起是時代所需，對廣大觀眾來說是一場文化盛宴，既緩解了娛樂節(jié)目讓觀眾產(chǎn)生的審美疲勞，又起到了傳承文化的作用。就目前來看，文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展，需要我們從技術、內(nèi)容、形式等方面不斷挖掘。如何讓文化類節(jié)目更加親民，打破受眾局限，完成全面轉(zhuǎn)型，仍是需要我們努力探索的問題。