傳播視域下“斷舍離”生活理念的文化價值
——以《花花萬物2》為例

□王帥

當前消費社會的語境下，電視傳媒“泛娛樂化”的現(xiàn)象盛行，彰顯媒體社會責任、培養(yǎng)大眾公益意識的綜藝符合更多觀眾的期許?！痘ɑㄈf物2》是優(yōu)酷推出的一檔通過探討明星嘉賓的消費觀點來傳播“斷舍離”生活理念的訪談類綜藝節(jié)目。相較于上一季《真相吧！花花萬物》，節(jié)目組在布景、外采、訪談及后期制作等方面進行了全新升級，以“開家—開聊—開舍”三個新增環(huán)節(jié)的設置，探尋著消費社會符碼操縱的解構(gòu)路徑，以寓教于樂的方式倡導著極簡主義生活方式的回歸，傳播“斷舍離”生活理念的社會意義和文化價值。

一、倡導理性消費，解構(gòu)消費社會的符碼操縱

近年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，但同時也催生了消費主義盛行的社會現(xiàn)象?！熬赂F”“剁手黨”“物質(zhì)崇拜”“月光族”“超前消費”“借貸狂魔”等標簽，均在不同程度上折射出當今很多人非理性的消費觀念和消費行為。生活中大量有價值的物品被閑置、丟棄，造成空間利用率下降以及環(huán)境污染等多方面問題。鮑德里亞認為，當代社會消費結(jié)構(gòu)中的消費品系列，是一整套消費品之間存在的必然有序性關(guān)涉，其間起根本性支配作用的東西，就是由符號話語制造出來的暗示性的結(jié)構(gòu)性意義和符號價值（風格、威信、豪華和權(quán)力地位）?；蛘邠Q句話說就是，人們今天在消費中更受吸引的不是物品本身的功能，而是某種被制造出來的象征性符碼意義①。物品的符碼意義似乎成為一部分人身份、地位的象征，而繁華升騰著欲望，欲望卻供養(yǎng)著迷茫。

《花花萬物2》通過探討明星嘉賓的消費觀點來傳播“斷舍離”的生活理念。“斷舍離”是日本雜物管理咨詢師山下英子提出的一種現(xiàn)代家居整理概念，也可以看作是一種全新的生活理念。她強調(diào)：“斷舍離的主角并不是物品，而是自己?！雹谥鲝埩⒆阌诋斚伦晕?，嚴選物品，從而處于游刃有余的自在空間。節(jié)目以“開家—開聊—開舍”三個新增環(huán)節(jié)的設置，探尋著消費社會符碼操縱的解構(gòu)路徑，有助于人們認真思量自身的消費方式，重新審視物品與自我之間的關(guān)系。

（一）開家：觀察明星嘉賓的消費賬單

《花花萬物2》的第一環(huán)節(jié)是“開家”，即派出助理主持人星辰進入嘉賓家中進行大搜查。節(jié)目中，經(jīng)過嘉賓許可后的助理主持人帶著攝影團隊搜查了鄭爽、郭麒麟、喬欣、楊迪、大左、林允、張嘉倪、BlackACE團體、張靜初、ONER團體等明星嘉賓私密空間的閑置物品，多角度還原他們真實的生活狀態(tài)以及消費喜好。鄭爽具有求知精神，家中有制作口紅的實驗設備以及眾多商業(yè)類相關(guān)的書籍；郭麒麟是一個典型的“宅男”，廚房里堆滿了未曾使用過的廚具和頻繁點外賣囤積的一次性筷子；大左喜歡收藏運動鞋，衣帽間以及客廳都堆滿了鞋子；林允是一個“美妝達人”和“數(shù)碼達人”，各大品牌的化妝品和數(shù)碼相機隨處可見；張靜初愛好寫書法，書法用品成箱堆積。此外，喬欣家床頭擺滿的獨角獸布偶、楊迪家書柜中積灰的霹靂布袋戲手辦、ONER團體成員木子洋的復古服裝等閑置物品，都通過“明星進家VCR”的方式得以展示。

“斷”的關(guān)鍵在于“觀”，這種“全景式”的觀察視角，不僅拉近了觀眾與嘉賓之間的距離，也促使觀眾對自身所處空間的閑置物品進行審視與整理。

（二）開聊：洞察明星嘉賓的消費觀念

《花花萬物2》的第二環(huán)節(jié)是“開聊”，即被帶到演播室的物品由主持人蔡康永、徐熙娣及其主人一起還原它的奇妙身世。作為一檔明星訪談類節(jié)目，主持人的訪談風格和所探討的話題是吸引觀眾的關(guān)鍵。溫和睿智的蔡康永、大膽犀利的徐熙娣以及活潑可愛的助理主持人，可以看出《花花萬物 2》對《康熙來了》“2+1”主持陣容的經(jīng)典復刻。鮮明的主持風格、默契的訪談配合、具有社會現(xiàn)實價值導向的話題探討以及“康熙合體”的品牌情懷相結(jié)合，展示出制作團隊為適應大陸市場所做出的改良升級。

鄭爽家大量包裝精美且價格高昂的礦泉水、大左的眾多審美詭異的服裝、林允家堆積如山的口紅以及張嘉倪囤積太久即將過期的香水，都被帶到了演播室。物品如同一面鏡子，映射出主人的消費觀念。通過訪談，嘉賓們的消費觀念立體化地呈現(xiàn)在觀眾面前。因此，具有“反身性”功能的“開聊”環(huán)節(jié)，不僅可以讓嘉賓對崇尚享受、崇尚奢侈、崇尚炫耀等非理性的消費觀念進行反思，形成三思而后行的消費理性，還可以引導觀眾避免盲從，不再因消費主義意識形態(tài)制造的欲望和沖動陷入無度消費的惡性循環(huán)，轉(zhuǎn)而思考物品在此時、當下對自身的實際意義。

（三）開舍：掙脫消費社會的物欲束縛

《花花萬物2》的第三環(huán)節(jié)是“開舍”，即每件物品由主持人徐熙娣判定是否真正被主人需要，不被需要的物品將會被放到閑置轉(zhuǎn)讓平臺，進行公益拍賣。在這一“留與舍”的博弈過程中，實現(xiàn)了價值導向和情感認同的有效傳播。鄭爽母親精心準備的“龍鳳被”、父親送給郭麒麟的“長袍馬褂”、喬欣奶奶親手縫制的棉襪、BlackACE團體成員收到的粉絲的信等統(tǒng)統(tǒng)被留了下來，這些有價值、有心意、有溫度的物品，值得被主人好好珍藏。反之，嘉賓們過度購買的化妝品、不實用的衣服、被棄置的油畫以及閱讀過的書籍等被“開舍”，放到閑置轉(zhuǎn)讓平臺進行公益流拍。所有公益拍賣的收入在公示后捐贈給“光明優(yōu)酷藝術(shù)教室”項目，為選定的鄉(xiāng)村貧困地區(qū)捐建鄉(xiāng)村藝術(shù)教室，使物品能最大化地發(fā)揮自身價值，達到了物品溢出價值被循環(huán)利用的節(jié)目初衷。同時，嘉賓們也通過對物品的“斷舍離”，力圖掙脫消費社會的物欲束縛，轉(zhuǎn)而回歸極簡主義的生活方式。

“斷舍離”的目的不是舍棄，而是重新明確物品與自我的關(guān)系，讓人們更加珍惜留下的物品。通過觀看這檔節(jié)目，觀眾們將“斷舍離”用在家居環(huán)境的物品整理中，在“舍與留”的篩選過程中重新審視物品與自我的當下關(guān)聯(lián)，將重點放在自我，將時間軸置于當下，舍棄無用的閑置物品，讓居住空間成為生活、娛樂及辦公更有秩序的場所。同時，將理性消費的觀念牢記于心，從源頭上減少不必要的開支，深刻洞察物品投射出的自我，進行心靈訓練，得到一種自我肯定感，最終解構(gòu)消費社會的符碼操縱。

二、傳遞主流價值觀，回歸極簡主義的生活方式

《花花萬物2》所傳遞的“斷舍離”生活理念，在消費主義裹挾的當下社會，具有一定的正向意義。“斷舍離”的主要內(nèi)容可以概括為斷絕不需要的東西，舍棄多余的物品，以及脫離對物質(zhì)的迷戀和推崇。這一理念與“極簡主義”原則不謀而合?！皵嗌犭x”強調(diào)通過收拾物品來了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適。極簡主義倡導人們將注意力從渴望得到的事物上轉(zhuǎn)移到正在擁有的事物上，合理消費，注重物質(zhì)生活的簡化和精神世界的升華，使環(huán)境井然有序，心情平和自在，號召人們遵循“少即是多”的美學思想，簡化內(nèi)心欲望，消除無妄執(zhí)念，從而一步步抵達向往的生活。

（一）受眾反饋與明星公益的傳播擴散效果

《花花萬物2》在節(jié)目效果的傳播擴散方面，注重受眾反饋和明星公益的結(jié)合。在每期節(jié)目中穿插放映“斷舍離之大作戰(zhàn)”的VCR，在這些短視頻征集大賽的影片中，可以看到來自全國各地的觀眾在節(jié)目的號召下積極參與到“斷舍離”的行動中。這種觀眾反客為主化身節(jié)目嘉賓的方式，不僅提升了他們的參與度和主體意識，增強了觀眾與節(jié)目的黏性，還強化了他們的理性消費意識，促進了觀眾對極簡主義生活方式的心理認同。在微博上，“斷舍離”的超話閱讀量高達6262.6萬次，發(fā)帖量多達1.1萬，眾多網(wǎng)友通過打卡、發(fā)帖、轉(zhuǎn)發(fā)、評論的方式，分享自己“斷舍離”的感悟，可見社交媒體和《花花萬物2》節(jié)目品牌營銷的聯(lián)動推廣效應。另外，每期節(jié)目片末放映的“花花公示榜”，使明星捐贈物品的流向得到動態(tài)、公開、透明的顯示，這些閑置物品得到很多粉絲與普通觀眾的關(guān)注與青睞，鄭爽的物品拍賣到11274元，郭麒麟物品的拍賣額更是高達25284元。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，明星通過利用自己的影響力，達到了讓更多人關(guān)注公益的目的。眾多粉絲積極參與到公益活動中，甚至自發(fā)以偶像的名義組織公益活動，發(fā)酵出溫馨的“化學反應”，使明星公益的影響力變得更加具體與真實，傳播正能量?！皵嗌犭x”不僅倡導人們以減法哲學處理個人與物品的關(guān)系，對自我進行診斷、治療和治愈，還號召人們以加法哲學“觀看內(nèi)在”來提升人生境界，脫離自我的狹隘境地，站在更高遠的角度，對他人乃至整個社會發(fā)出關(guān)懷。

（二）主流價值觀與情感敘事的現(xiàn)實闡釋

如何運用媒介話語實現(xiàn)主流價值觀與情感敘事的現(xiàn)實闡述，一直都是學界熱衷探索的議題?！痘ɑㄈf物2》以視聽之鏡關(guān)照人們的精神世界和心理空間，運用媒介話語實現(xiàn)主流價值觀與情感敘事的現(xiàn)實闡述，使觀眾突破消費意識形態(tài)的藩籬，不再是被異化的幻覺主體，而能以“我”為軸心正確掌握空間，擁有更深刻的洞察和更廣闊的視野。節(jié)目以訪談的方式談論嘉賓與物品的故事，將“斷舍離”觀念推廣并根植于社會現(xiàn)實，也讓更多觀眾深刻領(lǐng)悟到物品所承載的情感才具有更高的價值，在實踐“斷舍離”的過程中感受到自我心靈和人生態(tài)度發(fā)生的積極變化。

嘉賓們的消費觀念、情感體驗以及生活感悟，與主流價值觀、時代背景以及社會現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)，啟發(fā)觀眾進行深度多元的認知和思考。在場景化的視覺傳達中，節(jié)目組以五顏六色的演播室布景象征著消費社會的誘惑符號，通過“斷舍離”的完成，從而突破消費意識形態(tài)的藩籬，嘉賓們不再是被異化的幻覺主體，而成為關(guān)注簡單生活本真需求、回歸極簡主義生活方式的真實自我。極簡主義并不是意味著排斥與舍棄所有物質(zhì)方面的享受，而是號召人們遵循“少即是多”的美學思想，不再成為物品的奴役，而是簡化內(nèi)心欲望、消除無妄執(zhí)念，最終尊重并接納最真實的自己。《花花萬物2》通過訪談的方式傾聽嘉賓與物品的故事，將“斷舍離”觀念推廣并根植于社會現(xiàn)實，實現(xiàn)了主流價值觀和情感敘事的現(xiàn)實闡述。

三、結(jié)語

在消費主義盛行的當下，《花花萬物2》節(jié)目倡導與傳播著“斷舍離”的生活理念，在號召人們形成理性消費意識的同時，彰顯媒體社會責任且培養(yǎng)大眾公益意識，弘揚主流價值觀并塑造媒體品牌形象，有效地引導大眾對自身所處的社會生態(tài)進行審視與思考，具有極大的文化價值與深遠的社會意義。

注釋：

①[法]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富 等譯.南京:南京大學出版社,2014:7.

②[日]山下英子.斷舍離[M].吳倩 譯.南寧:廣西科學技術(shù)出版社,2013:12.