黃裳集序跋中的地理書寫

金雷磊

（三明學(xué)院 三明市閩學(xué)文化研究中心，福建 三明 365004）

黃裳（1044-1130），南劍州（今福建南平）人，字冕仲，號演山，又號紫玄翁，謚忠文，北宋著名文學(xué)家?！捌湎冉鹆耆?，五代時遷延平。曾祖曰護，祖曰添，考曰文慶，皆隱德不仕?？家怨F，累贈特進。妣吳氏，贈高密郡夫人?！盵1]（P376）元豐五年（1082）黃裳以第一名成績中進士，元豐六年（1083）為太常博士，歷任大宗正丞、集賢校理、兵部侍郎、吏部侍郎、端明殿學(xué)士、禮部尚書等?！罢退哪辏?114），以龍圖閣直學(xué)士起知福州，歷二任，除龍圖閣學(xué)士。于是復(fù)以提舉杭州洞霄宮，居錢塘。至宣和七年，除端明殿學(xué)士，再領(lǐng)宮祠。建炎二年，始歸延平。”[1]（P376-377）黃裳詩文詞集歷史上存在很多，據(jù)文獻記載，就有《演山集》《書意集》《演山居士新詞》《長樂詩集》《言意文集》等，充分體現(xiàn)出黃裳文學(xué)創(chuàng)作的熱情和多產(chǎn)。由于黃裳從小在延平（今南平）生活、成長和學(xué)習(xí)，加上黃裳集的序文和跋文，多記閩地山川異物，故從黃裳成長自然環(huán)境入手，分析序跋文中的地理書寫，探討自然環(huán)境對黃裳創(chuàng)作的影響，是黃裳研究的一個新角度。

一、黃裳集及其序跋

黃裳“平生所為詩、文、詞，嘗自編、自序數(shù)集”[2]（P499）。其中，《演山集》四十卷，“以所居之山名集，收其未及第前之詩文”[3]（P2351）。南宋乾道年間，季子黃玠增補黃裳做官后作品，編為六十卷，刊于建昌軍軍學(xué)。今存明影宋抄本（日本靜嘉堂文庫收藏）、四庫全書本。后又有《演山先生詞》清抄本二卷單行，但“未知現(xiàn)存詞作與黃裳自編《演山居士新詞》是否一致”[4]（P273）?！稌饧肥屈S裳搜集元豐年間所作序、記等文成編，“一日搜予殘稿，得元豐己未所為序、記、啟、古律詩若干篇，序而集之”[5]（P84）。《演山居士新詞》據(jù)黃裳自序，為其閑暇之余所作，“閑居無事，多逸思，自適于詩酒間，或為長短篇及五七言，或協(xié)以聲而歌之，吟詠以舒其情，舞蹈以致其樂”[6]（P82）?！堕L樂詩集》為作者游覽長樂時所作，長樂之地“山川氣象，風(fēng)物意態(tài)，與吾（黃裳）才思邂逅相得，發(fā)于歌詩，日且盈軸”[7]（P81）。黃裳編集后，政和乙未上元自序于府中之清和堂。《言意文集》成書，是作者“識性”“才性”和“記性”的結(jié)合。黃裳指出：“識性為之根蒂，才性為之文飾，記性為之證據(jù)。合是三性而本于心，稟其可否，著為群言。猶之讀書萬卷，歷歷可引其文義，胸間洞然，曾無一點實乎其中。善觀乎《言意》，亦如是而已?！盵8]（P77）《言意文集》就是黃裳文學(xué)創(chuàng)作“三性”觀的集中體現(xiàn)。這些集子序跋中，都十分注意對福建地域環(huán)境的強調(diào)，蘊含著豐富的福建區(qū)域地理環(huán)境書寫的信息。

二、黃裳集序跋中所記福建獨特的自然環(huán)境

縱觀黃裳集序文和跋文，不管是自序，還是他序中，都有不少對黃裳出生地自然風(fēng)光、山川之美的客觀描述，這些描述或書寫山水的靈韻性，或賦予山水以神秘感。還有些序跋對黃裳在福建范圍內(nèi)遷徙、流動之地的自然風(fēng)光也作了精美刻畫。這種真實存在的地理環(huán)境，是還原宋代福建區(qū)域自然和人文環(huán)境的第一手資料?！饵S裳集》序跋文中的福建山水書寫，主要表現(xiàn)在兩個方面：

首先，書寫作者出生地自然山水的靈韻之美。黃裳從小生活居住的地方在延平（今福建南平）之北，演山腳下。其具體生活地方及其山勢，黃裳在《演山集自序》中記載：“其峰之勢，下為三支，中一支州宅之所據(jù)，奔驟而南向，至乎劍潭之濱而后已，予宅在焉。朝云既斷，萬仞橫空，夕照方收，千巖凝碧?！盵9]（P72）這種早晚風(fēng)光不一，天然形成、得天獨厚的自然環(huán)境，滋潤了幼年黃裳的心靈。

劍潭潭深、水冷，風(fēng)光奇異。據(jù)《延平府志》記，劍潭“一名劍津，又名龍津。府城東南，建寧、邵武二水合流之所。晉雷煥得二劍于豐城，一與張華，留一自佩，華死失劍所在。其后，煥子佩劍經(jīng)此，劍躍入水，化為龍，即其處也。唐歐陽詹詩：‘想像精靈欲見難，通津一去水漫漫。空余昔日凌霜色，長與澄潭生晝寒。’胡曾詩：‘延平津路水溶溶，峭壁危岑一萬重。昨夜七星潭底見，分明神劍化為龍?！盵10]（P94）“雙劍化龍”的美麗神話增加了此地神秘色彩和宗教氛圍，也正是這種得天獨厚的自然和人文環(huán)境，充實著黃裳心田，成為黃裳讀書、求學(xué)、做官的精神營養(yǎng)，推動黃裳不斷進步。

黃裳所居之地延平，風(fēng)景如畫，令人陶醉。明人黃仲昭《八閩通志》卷二《地理.形勝》中載：延平“負山阻水，為七閩襟喉。劍溪環(huán)其左，樵川帶其右。山川清明偉麗，為東南最。占溪山之雄，當(dāng)水陸之會。枕寒泉，倚青嶂。崇山峻嶺為郛郭，驚湍激流為溝池。前臨深壑，后逼峻崖。煙雨霏濛，宛然圖畫”[11]（P36）。黃仲昭認為，延平山川偉麗如畫，為東南之最：交通位置重要，為七閩咽喉。清人甘日進在《重修延平府志序》一文中也說道：“延平為七閩襟喉，控扼上游，畫地守險?！鳠煱氪梗t帶山阜，丹青綺麗，望如圖繡，未嘗不粉散百川，黛凝群岫。”[10]（P4）延平山水奇絕，美不勝收。

其次，刻畫福建其他地區(qū)自然環(huán)境的秀美。黃裳曾被派到長樂做官，赴任之際，經(jīng)過福建其他地區(qū)，被這些地區(qū)景致所吸引，感嘆這些地區(qū)的自然景色，詳細地記錄了沿途秀美的自然風(fēng)光：

予自武林拜符往守長樂，逾閩嶺，道延平，度龍津，肩輿而南，走兩山中，與長江更無案據(jù)，回抱相逐而下，如游諸洞，未造乎中虛也。徒馭之勞，或俯而降，或仰而登，或直而往，或旁而入，凡三日然后次為水口，乃得南溟之信。泝流而上，盈科而后進，渺彌瀲滟，遙望不斷，解維揚槳，平入天際。南溟之信，意其來迓周侯，以棲越山，坐視閩俗，以頒濮治而然乎？ 何其來信之異乎常耶？兩山之間方且盤旋，未知其所止果何若也？ 又兩日次于釣龍臺下，始見平野萬頃，飛鳥屢墮。山轉(zhuǎn)一環(huán)，天垂六幕，煙接云連，混成虛室。千里外衛(wèi)，三山中鎮(zhèn)，鐘罄林巒，弦歌井邑。副起州名，樂生郡號，王、任二君飛升蛻解之所，秦人隱居，榴花鹿徑，皆在其左右。支提雪峰，霍童高蓋之類，自古名存，出于支邑。由府而往，次第可見。予謂四方州郡類據(jù)山水之聚處，自其四方而趨焉，與夫劍溪之抵越山，無以異也。因言天地兩界，皆有洞府，人莫能游。州郡，人間之洞府也，惟神惟仙，能隱顯乎其中。[7]（P80-81）

黃裳記載了自己從武林到長樂的沿途見聞。作者一路南下，翻山越嶺，來到福建境內(nèi)，過延平、龍津，又過了兩日，來到了釣龍臺下，釣龍臺在現(xiàn)福州西南大廟山?！按髲R山的釣龍臺是古代福州河船轉(zhuǎn)駁的一個重要碼頭，也是通過閩江溯流北上而與中原相聯(lián)結(jié)的重要渠道。”[12]（P68）福建各地風(fēng)光在黃裳的筆下，熠熠生輝。作者在描繪每個經(jīng)過的地名時，還不時穿插所在地的一些歷史和文化。這樣，福建各地既有自然風(fēng)光，又有歷史人文底蘊。

黃裳在長樂做官，閑暇之余，游覽長樂山水，長樂的自然風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境感染了作者，深深激發(fā)了作者的創(chuàng)作激情，直接導(dǎo)致作者寫作了系列關(guān)于長樂山水與人文的詩歌，并編纂成一集，名為《長樂詩集》，他在該集自序中道出了長樂的山水特色：“長樂山水，其體方正，其勢環(huán)合，又其秀者，其為人間洞府之嘉者乎！ ”[7]（P81）黃裳認為長樂山水“方正”“環(huán)合”，是山水自然風(fēng)光中值得嘉嘆之地，是“人間洞府之嘉者”。

三、福建獨特的自然環(huán)境對黃裳創(chuàng)作的影響

宋代福建“八山一水一分田”，有山有水，獨特的山水自然風(fēng)光滋養(yǎng)、哺育了黃裳，這種山水并舉的獨特自然環(huán)境對黃裳創(chuàng)作的影響，主要表現(xiàn)在兩個方面：

第一，自然界天然形成的環(huán)境對黃裳詩文創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。自然環(huán)境對黃裳的這種影響刻骨銘心，以致于終身不能忘懷。關(guān)于這種深刻影響，黃裳在《演山集自序》中明確地表達過：

而予常以自適獨游乎其間，或曵杖以穿云，或拏舟而泛月，對景無系，觸類有感。道德之鄉(xiāng)，義理之境，乘興而言，惟意所在。為布衣時寘鄉(xiāng)士之列，所為文收拾遺稿得四十卷。自古善言陰陽者，及今日事皆如其說，故以《演山》名其集。山之下，予之長養(yǎng)成就，不忘其所自焉，因敘其事以見于世云。[9]（P72）

在自序中，黃裳記述了演山的秀麗、奇?zhèn)?，此地一年四季，變化多端，風(fēng)景各異。正是這種天然的自然地理環(huán)境，不斷地涵化著黃裳，刺激黃裳的靈思，使得黃裳的創(chuàng)作才情能夠源源不斷地爆發(fā)出來。

經(jīng)過自然地理環(huán)境的熏陶，黃裳詩文表現(xiàn)出了獨特的風(fēng)格。四庫館臣認為，黃裳詩文“骨力堅勁，不為委靡之音”[13]（P25）。宋人王悅認為：“尚書端明黃公冕仲于茲宅焉，煦清冷以為資，藂鮮榮以為體，鏗鍧乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章，旁紹曲摭，橫貫勁出。竊謂演峰英偉之氣鐘乎公之身，著為公之文，若不發(fā)不休者。公所為文集命曰《演山》，蓋有取焉爾。”[14]（P323）顯然，王悅也覺得黃裳集以“演山”命名，體現(xiàn)了黃裳的地域文化認同，也間接地認同環(huán)境對黃裳詩文創(chuàng)作及其獨特風(fēng)格形成的影響。

第二，福建得天獨厚的自然環(huán)境對黃裳道教文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定影響。黃裳以道入詩、入文，詩文中道家色彩也與所處演山有關(guān)。據(jù)黃裳記載，演山自古以來，就是一座道教色較濃烈的山峰，這種自古就有的道家文化，潛移默化地滋潤著黃裳的心田，不斷得到心靈的熏陶。

演峰，延平之北山，晉人演客寓焉。傳者以為演客避晉，煉丹于其上，丹成飛舉而去，莫知其所自?！裆顨馑赂哒姘l(fā)育，誰知遺丹常在？鸞鶴之蹤，煙霞之景，牛斗之光，風(fēng)雷之信，有時變現(xiàn)，南北相照。[9]（P72）

傳說此山是晉人演客曾經(jīng)煉丹的地方，演客丹藥一旦練成，立即飛離，不知去向。黃裳記錄下了演山的道教歷史，賦予了演山濃厚的宗教色彩?！斑@里不單有遺留態(tài)的演客飛升的文化信息，而且有自然態(tài)的人間仙境?！盵15]（P345）正是這種亦真亦幻的仙境，黃裳 “常以自適獨游乎其間”“觸類有感”“乘興而言”。王水照認為：“莊子心中的“無何有之鄉(xiāng)”衍化為黃裳逍遙于演山的真實之境，這雖是心靈投射于對象物的結(jié)果，也是自然環(huán)境、文化環(huán)境召喚人類心靈的結(jié) 果?！盵15]（P345）

延平有釣潭，釣潭也被賦予神秘色彩：“延平有釣潭焉，綿亙數(shù)百里，有蛟龍盤礴其下。州之北有山焉，曰演峰，氣狀清爽怪麗，有神人棲息其間。”[14]（P322）自然山水被賦予宗教色彩以后，能夠讓山川顯得更加厚重，具有人文氣息。

可見，黃裳道教文學(xué)的創(chuàng)作也與從小生活的地理環(huán)境相關(guān)?！端膸焯嵋份d：黃裳“素喜道家玄秘之書，又自稱紫元翁，往往愛作塵外語”[13]（P25）。“然而，不可忽視的是這位延平（福建南平）詩人迷戀道教與其生活的地域是相關(guān)的?！盵15]（P345）

黃裳從小成長、學(xué)習(xí)于福建演山這片風(fēng)景旖旎之地，流動、遷徙之中，又受到福建其他地區(qū)風(fēng)光、人文的熏陶，自然風(fēng)光成了黃裳創(chuàng)作的源頭活水，使其靈感源源不斷地產(chǎn)生。福建這塊寶地對黃裳從事文學(xué)創(chuàng)作起到了一定刺激作用，他的很多詩文就是受到此地自然風(fēng)光的滋潤、化育而成。后來集子冠以“演山”等具有顯著地域色彩的名字，也從一個側(cè)面反映了黃裳強烈的家園意識和歸宿感。作為文學(xué)與地理學(xué)交叉的文學(xué)地理學(xué)，“不僅可以對以往的地域文學(xué)作出合理的解釋，還可以為新的地域文學(xué)的創(chuàng)作提供有力的支持”[16]（P23），“恢復(fù)文學(xué)的地理批評，就是為了解釋文學(xué)與地理的關(guān)系，就是為了重建文學(xué)批評與地理的聯(lián)系，就是為了讓文學(xué)研究重新‘接上地氣’”[16]（P25），其“研究熱度與日俱增”[17]（P150），是“中國文學(xué)研究中極具發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)術(shù)增長點”[18]（P27）。從文學(xué)地理學(xué)的角度切入，來看地理環(huán)境特別是自然環(huán)境對黃裳創(chuàng)作的影響，探討黃裳創(chuàng)作的動機，具有重要意義。