小學(xué)語文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考與實(shí)踐

文/佛山市禪城區(qū)南莊鎮(zhèn)中心小學(xué) 曾中文

這是一個變化的時代。在“粵港澳大灣區(qū)”戰(zhàn)略的大背景下，全球化、信息化、以及知識經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展是當(dāng)前全球教育發(fā)展的重大特征，如何培養(yǎng)人才、培養(yǎng)怎樣的人才、如何堅(jiān)守民族文化的根培養(yǎng)文化自信的人才？成為每一個小語教育工作者必須思考的問題。而“文化自信”人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在語文教師，關(guān)鍵在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，從而培養(yǎng)一大批具有民族情懷、國際視野、善于跨文化溝通、理解合作的“文化自信”人才。

一、以校本培訓(xùn)提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

我校首先抓通識型的校本培訓(xùn)，開展系列化的凸顯傳統(tǒng)文化教育主題的校本培訓(xùn)，引導(dǎo)教師主動學(xué)習(xí)、立德修身、仁愛達(dá)人，引導(dǎo)教師自覺傳承、回歸課堂、勇于實(shí)踐。

(一)引導(dǎo)教師立德修身、仁愛達(dá)人

通過“通識培訓(xùn)+自主研修+專家引領(lǐng)”的系列校本培訓(xùn)，整體提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，引導(dǎo)教師們理解，教育做到極致就是一種文化，是無形的一種影響。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重心不在于知識傳授，而在于人格培養(yǎng)和道德教化。

引導(dǎo)教師立德修身、仁愛達(dá)人，做一個教育的智者、仁者和勇者。

怎樣做一個教育的智者？就是“每日一知道、每日一清心”。教育“智”者在于每日不斷增長見聞與學(xué)識，保持精神的豐滿；教育“慧”者在于每天不斷清掃內(nèi)心的“垃圾”，保持內(nèi)心的平靜。

怎樣做一個教育的仁者？就是把平常的小事情做徹底了。做到孔子講的四件事：一是“出門如見大賓”。老師對待每一個學(xué)生無分別，都像對待“大賓”一樣充滿熱情和真誠。二是“使民如承大祭”。要推動每個學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主管理，要求老師心懷恭敬之心對待每個鮮活的生命個體。三是“己所不欲，勿施于人”。凡是要求學(xué)生做到的，教師首先要無條件做到。四是“在邦無怨，在家無怨”。讓每位老師成為一個有光的人。

怎樣做一個教育的勇者？不僅僅探尋教育的本質(zhì)，更是親身實(shí)踐，主動變革日常教育教學(xué)實(shí)踐，以一片純潔的教育情懷，輔以“遇山開路、遇水搭橋”卻又“游刃有余”的行動力，教育的改變也在于此。

(二)引導(dǎo)教師明確是什么、傳承什么

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，可以分為理性生活一脈和靈性生活一脈，構(gòu)成完整的中國文化系統(tǒng)。

經(jīng)典是我們的圣賢，是用來打通心路的，有時踐行并悟透其中一句話，一輩子都受用不盡。例如：《大學(xué)》里講“止定靜安慮得”——“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”知止，是知道自己要什么、要到哪里去以及自己的邊界，有些事能做，有些事不能做，有方向感、目標(biāo)感又有邊界感。一旦能“止”，就會志有定向，人就踏實(shí)心定心靜了，就可以安心地思考、認(rèn)真地做事、及時地反思，從而有所收獲和體悟。而目前許多人不安心、揪心痛苦，皆源于不能“知止”，難以靜心。

傳承什么？傳統(tǒng)文化教育應(yīng)包括：立足于“天人合一”的生態(tài)文明教育；立足于“修身養(yǎng)性”的人格修養(yǎng)教育；立足于“仁愛和諧”的社會關(guān)愛教育；立足于“家國情懷”的愛國主義教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)重心不在于知識傳授，而在于人格培養(yǎng)和道德教化；旨在端正孩子們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們的民族情懷和國際視野。希冀通過傳承，搶救記憶的黃金時代，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來傳下去，讓民族文化血脈相傳。

(三)引導(dǎo)教師回歸課堂、追問反思

“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心”四有教師的提出，拷問每一個教師的綜合素養(yǎng)和道德底線。我校引導(dǎo)教師回歸三尺講臺、回歸課堂教學(xué)主陣地，通過不斷的追問來呼喚教師的文化自覺，呼喚教師主動變革的意識、自我探究的動力，從而帶來課堂教學(xué)行為點(diǎn)滴的改變，回歸教育的淡定和寧靜，重現(xiàn)教育的生機(jī)與活力。

追問一：我有怎樣的教育觀？(教育是什么？培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？教師的教育觀將直接影響著教師的課堂教學(xué)行為。)

追問二：我能時時處處做好示范嗎？(教師要求學(xué)生做到的，自己能首先無條件做到嗎？能時時處處做好學(xué)生的示范嗎？我的知識儲備夠用嗎？我能將閱讀作為一種生活習(xí)慣嗎？我能將研究作為一種工作方式嗎？我能將創(chuàng)新作為一種品質(zhì)追求嗎？我對所任教的學(xué)科知識體系和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)清晰嗎？)

追問三：我上課前都有好的心情嗎？(人是感情動物，誰會沒有喜怒哀樂？人是一個復(fù)雜的社會人，誰會沒有一本難念的經(jīng)？上課前老師是否將不好的心情帶進(jìn)課堂？上課前是否想著怎樣萬般無奈地應(yīng)付完一節(jié)課？想著怎樣痛苦地面對令自己束手無策的學(xué)生？)

追問四：我的直覺判斷能力如何？(當(dāng)教師走進(jìn)課堂，面對一雙雙求知若渴的眼睛，面對著一顆顆稚嫩的心靈，是否有敏銳的直覺判斷能力？)

追問五：上課時，我關(guān)注學(xué)生什么？(上課時，是關(guān)注學(xué)生表面的熱鬧、虛假的興奮，還是關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的收獲、真實(shí)的體驗(yàn)？是關(guān)注學(xué)生都懂了、都會了，還是關(guān)注學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室、又帶著新的問題走出教室？是關(guān)注學(xué)生的聽話乖巧、服服貼貼，還是關(guān)注學(xué)生對權(quán)威、對課本的挑戰(zhàn)？)

追問六：我能撓到學(xué)生的“癢處”嗎？(每個人都有一些生理上的神經(jīng)敏感區(qū)，如腋肢窩、腳板心等。同樣，學(xué)生學(xué)習(xí)上也會有“癢處”，或稱學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，如何才能找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)的“癢處”呢？)

追問七：我怎樣對待學(xué)生的錯誤？(課堂中，學(xué)生往往會出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤，教師應(yīng)怎樣對待呢？老師應(yīng)把錯誤或問題拋給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去探究。做到錯誤讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，方法讓學(xué)生歸納，思路讓學(xué)生述說。通過“錯誤教學(xué)”來活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在錯誤中進(jìn)步。)

追問八：我能讓每個孩子感到安全嗎？(我能讓每個孩子感到安全嗎？老師每一次真誠的微笑，能喚起學(xué)生冬眠的自信；每一個深情的注視，能給予學(xué)生莫大的鼓勵。假如給從未回答過問題的學(xué)生一次答問的機(jī)會，并上前拍拍學(xué)生的肩膀，就能讓學(xué)生感到一股暖流涌上心頭，這難道不是一件很美妙的事嗎？)

二、以課改實(shí)踐探索有效傳承策略

以課堂教學(xué)為主渠道，以豐富多彩的校園生活、課外實(shí)踐為途徑，聚焦廣東省“十九大精神專項(xiàng)”科研課題《小學(xué)語文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效教學(xué)策略》，開展課改實(shí)踐，探索傳承傳統(tǒng)文化的有效教學(xué)策略。

一是形成教材整合策略，構(gòu)建貫穿傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線的小語教材體系。人教版教材+推薦閱讀書目+古詩文經(jīng)典，一年級：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》；二年級：《弟子規(guī)》《龍文鞭影》《古詩80首)》；三年級：《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《古詩80首》；四年級：《大學(xué)》《中庸》宋詞節(jié)選；五年級：《道德經(jīng)》《孟子》宋詞節(jié)選；六年級：《周易》《論語》及經(jīng)典散文。具體做法是，拓展整合教材(整合人教版小語教材、推薦閱讀書目以及國學(xué)經(jīng)典書籍)，并開展“向繁瑣分析說再見”的精講導(dǎo)讀課堂實(shí)踐研究，開展“童子功”背誦常規(guī)積累活動研究。其中關(guān)鍵指導(dǎo)教師重構(gòu)課程體系和課堂范式，依據(jù)教材單元主題，分析單元的重點(diǎn)和難點(diǎn)(包括字詞的運(yùn)用、語言的感悟和品味、文章的寫法和表達(dá)、文章的內(nèi)容和情感)等的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)行主體材料的建構(gòu)，將教材的一個單元或一篇文章做一個主題，從而引導(dǎo)學(xué)生搜集并閱讀與所學(xué)文章或單元教學(xué)的重點(diǎn)相關(guān)、相近、相似或相對的多篇文章，在大量的閱讀中豐富學(xué)生的認(rèn)知、情感與體驗(yàn)，創(chuàng)造與文本交流、對話氛圍的條件，形成思維碰撞，產(chǎn)生情感升華、價(jià)值提升。

二是形成精講導(dǎo)讀教學(xué)策略及“不求甚解”誦讀策略，探索小語教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)范式。依據(jù)小學(xué)生記憶力強(qiáng)、理解力弱的生理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用2/3的課堂時間學(xué)完教材，其余1/3時間自主閱讀推薦書目及誦讀古詩文經(jīng)典。

三是形成回歸人性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略。采取浸潤式、體驗(yàn)式、陶冶式，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兒童轉(zhuǎn)化，讓生喜讀樂誦，達(dá)成六年誦十萬字、讀百部書目標(biāo)；并創(chuàng)新中華傳統(tǒng)節(jié)日活動，讓中華的傳統(tǒng)節(jié)日成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，讓學(xué)生的日常生活實(shí)踐因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤而煥發(fā)異彩。

近年來，學(xué)校書香校園氛圍濃厚，成為一所上級肯定、群眾滿意、學(xué)生喜愛的窗口式學(xué)校。學(xué)校成立了一個區(qū)級語文名師工作室，一線小學(xué)語文教師初步學(xué)會傳承傳統(tǒng)文化的實(shí)招，成就了一批樂于學(xué)習(xí)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師。學(xué)生樂于在小學(xué)語文教學(xué)中體驗(yàn)中華文化之旅，民族文化認(rèn)同感強(qiáng)，學(xué)生優(yōu)秀的素質(zhì)尤其是書香氣質(zhì)得到家長的廣泛認(rèn)可及社會的普遍贊譽(yù)。