短視頻對亞文化傳播的影響力探析
——以“快手”APP為例

□ 符翔翔

在知識爆炸的新時代，網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，促使網(wǎng)絡(luò)新媒體應(yīng)運而生，并且很快得到大眾的接受，傳播迅速。對于“新媒體”這一概念的說法尚未統(tǒng)一。我國學(xué)者熊澄宇教授認(rèn)為，“新媒體”是一個動態(tài)性概念，它將媒體文化由有線領(lǐng)域擴(kuò)展至無線領(lǐng)域，并在此過程中，衍生出諸多全新的媒體形態(tài)，這些新生事物都可被稱為新媒體①。新媒體已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過短時間發(fā)酵，即可展現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力，可通過潛移默化的作用影響人們的學(xué)習(xí)，改變受眾人群的人生觀、世界觀、價值觀。

伴隨著融媒體的發(fā)展，在眾多“新媒體”中，短視頻已經(jīng)成為傳播最快的一種媒體方式。以“快手”APP為例，短短幾分鐘就可以讓眾多人群了解一個人或一件事，短小精悍，生動形象，在快節(jié)奏的生活中，人們的碎片時間被有效利用，為大眾所接受、喜愛。

“快手”APP涉及題材內(nèi)容廣泛，包含社會熱點、街頭采訪、生活竅門、魔術(shù)揭秘、影視介紹、情景短劇等內(nèi)容，在有限的時間內(nèi)即可讓觀眾了解作者要表達(dá)的內(nèi)容或思想，具有很強(qiáng)的視覺表現(xiàn)性和感染力。由于短視頻傳播速度快、接受度高，促使亞文化的傳播也開始了高速傳播，并在社會產(chǎn)生一定的影響。

何為亞文化？學(xué)術(shù)界起初將亞文化一詞用于新興城市的越軌群體，體現(xiàn)了亞文化的特性，在考慮亞文化時，必然要聯(lián)系到它的消極一面。目前，學(xué)術(shù)界對亞文化的概念主要有以下幾種提法。戈登認(rèn)為，亞文化是民族文化的一種分支，包括一系列社會要素的綜合，并且對其成員產(chǎn)生綜合性的影響②。我國學(xué)者黃瑞玲認(rèn)為，亞文化是人類學(xué)普遍意義上的一種文化形態(tài)，從亞文化與主流文化的關(guān)系來看，亞文化是與主流文化有差異，甚至對立的文化③。李慧敏認(rèn)為，亞文化是文化的一種形式，既有別于主流文化，又與主流文化存在交叉，體現(xiàn)了文化的多樣性，其思維觀念、行為方式等是有排斥主流文化趨向的。按性質(zhì)將亞文化進(jìn)行分類，可分為健康、中性以及消極三類。由于亞文化參差不齊，在“快手”APP的引導(dǎo)下，對廣大群體產(chǎn)生了一系列影響。

一、帶動亞文化的普及與流行

由于個體差異以及生活環(huán)境、個人經(jīng)歷的不同，每個人對文化的需求都存在差異，因此使亞文化自身帶有一定的群眾基礎(chǔ)。此外，短視頻制作簡單易上手，更多人群會將自己的愛好和才能分享給他人，因此“快手”短視頻利用其播放種類繁多、易掌握的特點，為大眾提供了廣泛的視頻內(nèi)容。由于視頻中以普通人為主，易在觀看過程中產(chǎn)生共鳴，可在短時間內(nèi)掀起模仿熱潮，加大了亞文化的普及與流行。

二、有利于傳統(tǒng)文化的傳播

短視頻播放時間有限，因此其內(nèi)容必然緊湊、亮點突出。對于傳統(tǒng)文化而言，短視頻的播放內(nèi)容可顛覆人們對傳統(tǒng)文化的固有印象，不再刻板、無趣，使之變得既有傳承又接地氣，煥發(fā)出新的生命力，喚醒中國觀眾對傳統(tǒng)文化的喜愛和珍視，同時也可讓外國觀眾更輕松、更容易、更高效地接受中國傳統(tǒng)文化，利于傳統(tǒng)文化的傳播④。

三、受眾人群廣泛

快手APP已經(jīng)成為手機(jī)時代的主流媒體形式，凡是擁有智能手機(jī)的人群，很大程度上會擁有一款短視頻APP，播放形式簡單，接受人群多，兒童、青少年、中老年人群基本都有囊括。年紀(jì)小的受眾群體不懂是非辨別，世界觀、人生觀、價值觀尚不完善，易受媒體的影響，可能會接受非主流媒體的宣傳思想，受到亞文化的滲透；成人雖然思想成熟，但在長期的社會、家庭、工作壓力下，自身會存在思想弊端，對非主流的亞文化有接受和認(rèn)可的幾率，長時間浸透，也會受到消極亞文化的影響。

四、催生更多負(fù)面亞文化的出現(xiàn)

在這個信息爆炸的時代，人們有更多途徑接觸亞文化，并受其影響產(chǎn)生出新的亞文化種類，如“咆哮體”“震驚體”等傳播方式層出不窮，嘩眾取寵。受負(fù)面亞文化的影響，大量惡俗化、快餐化的媒體短視頻產(chǎn)出，導(dǎo)致視頻受到受眾視閾的局限，陷入低俗、庸俗、媚俗的審美趨向，產(chǎn)生惡性循環(huán)。

五、短視頻內(nèi)容優(yōu)劣不可控

短視頻的內(nèi)容不再以是否為主流文化為宣傳點，而是以是否獲得眾人關(guān)注為熱點。不受專家或業(yè)內(nèi)人士點評、評判，內(nèi)容優(yōu)劣無法控制，導(dǎo)致大量只顧吸引眼球、充斥各種消極亞文化內(nèi)容的視頻展現(xiàn)給大眾，促使一些消極亞文化在人群中廣泛傳播。

六、亞文化價值觀導(dǎo)向偏曲

微文化背景下，快手作為虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺不容易對傳播者加以約束和監(jiān)控，傳播者不必?fù)?dān)心可能承擔(dān)的社會責(zé)任，因此在轉(zhuǎn)發(fā)視頻時毫無壓力便第一時間轉(zhuǎn)發(fā)和分享，不辨真?zhèn)?，更有甚者會發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)非主流價值觀的視頻，例如炫富、整容、戲說歷史、改編革命英雄等偏離社會主義核心價值觀主航道的內(nèi)容，影響大眾對社會、歷史的正確認(rèn)識和理解⑤。

七、短視頻的本質(zhì)是娛樂

以“快手”為代表的短視頻從本質(zhì)上來講是一種娛樂方式。美國當(dāng)代著名的批判學(xué)者尼爾·波茲曼曾說過，如果政治、新聞、體育、教育等主流文化的公眾話語權(quán)逐漸被娛樂所取代，那么我們最終的結(jié)果將是娛樂至死，因為這種影響悄無聲息，潤物細(xì)無聲，易被大眾忽視。微文化天然具有去中心化和解構(gòu)權(quán)威的屬性，如果不把握正確的互聯(lián)網(wǎng)文化和青年亞文化，正確引導(dǎo)大眾的審美趣味，必然將干擾大眾的正確價值觀⑥。

短視頻作為一種特殊形式的文化傳播方式，應(yīng)在保留自身特點的基礎(chǔ)上，與大眾文化、主流文化相結(jié)合，不可單純地只圖“短而快”，不求“優(yōu)而精”。應(yīng)該打造文化自信，有所傳承，更要與時俱進(jìn)，最好發(fā)揮政府相關(guān)職能部門的優(yōu)勢，構(gòu)建嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管系統(tǒng)。不斷完善頂層設(shè)計，完善法律法規(guī)等相關(guān)監(jiān)管制度，多方合作。同時要建立專業(yè)化的監(jiān)管隊伍，人員既懂得社會主義核心價值觀要義，又能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)短視頻進(jìn)行科學(xué)合理的有效甄別，確保視頻內(nèi)容健康，營造出展現(xiàn)新時代精神風(fēng)貌的正能量傳播等內(nèi)容⑦，對涉及色情低俗、辱罵謾罵、造謠傳謠、垃圾廣告、版權(quán)侵犯、內(nèi)容引人不適、涉嫌違法違規(guī)、侵犯未成年人權(quán)益等類型的視頻播放人員進(jìn)行查處或封號。同時引導(dǎo)每一位短視頻用戶有選擇地觀看和分享，不要盲目地沉迷于娛樂。

如今，新媒體平臺的出現(xiàn)，如快手APP等短視頻軟件已經(jīng)成為人們了解、獲知和感受世界的新途徑，同時也將新的機(jī)遇留給了主流文化。對于短視頻新媒體的應(yīng)用，我們一定要在多方參與下，取其精華，去其糟粕。相信以快手為首的短視頻平臺會以更加完善的形式規(guī)避消極亞文化，向大眾傳播中國傳統(tǒng)文化正能量，為大眾營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

八、結(jié)語

“快手”作為短視頻的一種媒體方式，對大眾的文化認(rèn)知影響是潛移默化的，觀賞、分享的無選擇性大大加重了消極亞文化的傳播，不利于社會的發(fā)展。我們應(yīng)盡可能地發(fā)掘短視頻的優(yōu)勢和特性，掌握主流文化的傳播規(guī)律，使短視頻發(fā)揮既娛樂大眾又傳承文化的良好作用。

注釋：

①李艷峰.新媒體時代電視媒體的轉(zhuǎn)型升級策略研究[J].今傳媒，2017(08)：91-92.

②彭克宏.社會科學(xué)大詞典[M].北京：中國國際廣播出版社，1989：358.

③黃瑞玲.亞文化：概念及其變遷[J].國外理論動態(tài)，2013(03)：44-49.

④劉浦.短視頻自媒體對中西文化傳播的影響——以李子柒短視頻為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2020(01)：221+223.

⑤黃海鵬，門瑞雪，曲鐵華.短視頻文化影響下的大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀透視[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019(18)：86-89.

⑥梁炎新，林展鴻.“微文化”對青少年價值觀的影響研究[J].傳播力研究，2019(18)：7-9.

⑦范成龍，李冉冉.青年“抖音”現(xiàn)象的文化邏輯及其行為引導(dǎo)[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2018(05)：21-26.