把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系整體性的三個(gè)視角*

劉化軍

(云南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系宛如“一塊整鋼”，其理論基礎(chǔ)、理論價(jià)值、理論觀點(diǎn)和理論內(nèi)容構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一、系統(tǒng)完整的科學(xué)體系，是對(duì)馬克思主義理論體系的整體性繼承發(fā)展和創(chuàng)新，具有鮮明的整體性特質(zhì)?？梢詮娜匾暯莵?lái)考量這一科學(xué)體系的整體性：它貫通馬克思主義整個(gè)理論域、貫通中華文明和社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)間域、貫通中國(guó)特色社會(huì)主義全部?jī)?nèi)容的空間域，具有嚴(yán)整的理論體系、嚴(yán)密的邏輯體系和系統(tǒng)完整的內(nèi)容體系，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性、整體性貢獻(xiàn)。

一、第一個(gè)視角：貫通馬克思主義整個(gè)理論域的嚴(yán)整理論體系

根基于社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾在新時(shí)代的變化，站位于世界上最大發(fā)展中國(guó)家的定位，以習(xí)近平同志為核心的黨中央做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索相結(jié)合，不斷破解發(fā)展中的難題，打碎發(fā)展中的“硬骨頭”，從深層次觸及發(fā)展中固化利益，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。從這一重大理論成果理論域的內(nèi)涵和外延來(lái)看，它與馬克思主義完全一致，涵蓋構(gòu)成馬克思主義理論大廈的所有內(nèi)容，尤其是3個(gè)主要方面的內(nèi)容，并進(jìn)行了整體創(chuàng)新，由此形成了嚴(yán)整的理論體系。

首先，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容——辯證唯物主義的世界觀和方法論、歷史唯物主義的基本原理以及“實(shí)事求是”的理論靈魂——進(jìn)行了新論述。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)非常重要，因此“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”“馬克思主義哲學(xué)……依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”。(1)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：24.要深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，要在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化中掌握主動(dòng)權(quán)、要確保黨興國(guó)興民興，必須要從哲學(xué)中汲取智慧、學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)、做到實(shí)事求是。

一是要學(xué)好用好辯證唯物主義的世界觀和方法論。既要學(xué)習(xí)運(yùn)用其基本原理和方法，還要在此基礎(chǔ)上制定推動(dòng)工作的具體實(shí)際舉措：要掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，從社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大國(guó)情和最大發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際出發(fā)制定政策；要掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，找出應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的有效對(duì)策；要掌握認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)辯證發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持從實(shí)踐中獲取理性認(rèn)識(shí)，形成科學(xué)理論，推進(jìn)理論創(chuàng)新；要掌握辯證思維方法，堅(jiān)持“兩只眼睛”看世界，提升應(yīng)對(duì)世界變局、破解發(fā)展中難題的能力。二是要學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)——?dú)v史唯物主義。這一規(guī)律是開(kāi)啟人類(lèi)社會(huì)發(fā)展之謎的鑰匙，是馬克思一生中的兩大重要發(fā)現(xiàn)之一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)要“掌握社會(huì)基本矛盾分析方法，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)考察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向；掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一?！?2)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019:242.三是要學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)“實(shí)事求是”的領(lǐng)導(dǎo)方法、思想方法和工作方法，確保在任何時(shí)間每一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)都能做到實(shí)事求是。習(xí)近平總書(shū)記指出，“不論過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！?3)中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：695.“實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)，謀事、創(chuàng)業(yè)、做人要實(shí)”等經(jīng)典論述正是習(xí)總書(shū)記對(duì)實(shí)事求是思想路線的遵循運(yùn)用和發(fā)展。

其次，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課，強(qiáng)調(diào)要以新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，從而形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，具體表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：

一是創(chuàng)造性地提出了五大新發(fā)展理念。即“必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”(4)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：109.，這一理念繼承了馬克思主義的發(fā)展思想，傳承了黨的發(fā)展理論，秉承了以人民為中心的發(fā)展價(jià)值理念，科學(xué)回答了新時(shí)代“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展”的重大問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的新發(fā)展。二是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)做出了科學(xué)研判——“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特征就是由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段?！?5)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：111.這一科學(xué)研判遵循了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，是保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)向“好不好”的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求。三是對(duì)“市場(chǎng)”與“政府”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用進(jìn)行了新闡釋。這一論述同樣強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮“兩只手”對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)作用，但強(qiáng)調(diào)“看不見(jiàn)的手(即市場(chǎng))”對(duì)資源配置的“決定性(之前為‘基礎(chǔ)性’)”作用，同時(shí)又指出“決定”而非“全部”，所以還要“更好”發(fā)揮“看得見(jiàn)的手(政府)”的作用，當(dāng)然，“更好”發(fā)揮作用也不是“更多”發(fā)揮作用。上述對(duì)市場(chǎng)與政府的角色定位和作用分析，更加辯證、更為全面，創(chuàng)新豐富了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。四是從黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)，指明了經(jīng)濟(jì)改革的主攻方向，做出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策部署，即要把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主線，推動(dòng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建。

再次，對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理的堅(jiān)持和發(fā)展作出了新論斷，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”(6)中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：118.“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”(7)中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：109.。具體來(lái)看，這一科學(xué)體系對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

一是對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性進(jìn)行了全面闡釋——這既是社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律使然，亦是人民大眾的意愿，“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！?8)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：21.中國(guó)近現(xiàn)代歷史表明，只有選擇社會(huì)主義，我們才能站起來(lái)發(fā)展起來(lái)強(qiáng)起來(lái)，除此之外，別無(wú)他途；雖然歷盡艱辛，但果實(shí)甘甜。二是強(qiáng)調(diào)指出“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義?！?9)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019:25～26.也就是說(shuō)，不管中國(guó)特色社會(huì)主義如何“特”，其“姓”永遠(yuǎn)不會(huì)更改，出生姓“社”，永遠(yuǎn)姓“社”；不管中國(guó)特色社會(huì)主義駛向哪里，都不可能偏離科學(xué)社會(huì)主義的“真經(jīng)”而向“西天取經(jīng)”，都不會(huì)走出科學(xué)社會(huì)主義的“手掌心”、脫離科學(xué)社會(huì)主義的“金剛罩”。三是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義能夠取得突出成績(jī)和進(jìn)步的根本原因進(jìn)行了全方位概括——堅(jiān)定“四個(gè)自信”。當(dāng)然，沒(méi)有自信，就失去了發(fā)展的支撐，因此，在新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？最可靠的支撐也是堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

通過(guò)前述分析，我們可以見(jiàn)到，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)構(gòu)成馬克思主義理論大廈的3個(gè)主要組成部分都有論述，不僅如此，它還廣泛涉及馬克思主義政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，從而形成了一個(gè)理論整體，是對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論形態(tài)的整體性創(chuàng)新。

二、第二個(gè)視角：貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)時(shí)間域的嚴(yán)密邏輯體系

歷史是時(shí)代的記錄人，也是時(shí)代的見(jiàn)證者。中華文明5000多年的發(fā)展史記錄見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程、記錄見(jiàn)證了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的過(guò)程，也必將記錄見(jiàn)證中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興強(qiáng)起來(lái)的偉大征程；科學(xué)社會(huì)主義誕生后170多年的運(yùn)動(dòng)史記錄見(jiàn)證了社會(huì)主義興起、興盛、遭遇挫折再到21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展壯大的辯證否定歷程。在對(duì)中華文明5000多年的發(fā)展史、社會(huì)主義500多年的演進(jìn)史、中華民族170多年的奮斗史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的“創(chuàng)業(yè)史”、中國(guó)特色社會(huì)主義40多年的改革開(kāi)放史中汲取智慧的基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成功把馬克思主義發(fā)展到新階段。

習(xí)近平總書(shū)記非常重視中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化，特別告誡我們，對(duì)近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化更要做充分把握，因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)的鏡子，若不如此，“就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路”(10)習(xí)近平致信祝賀第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-08-02(1).。他還強(qiáng)調(diào)，中華文明是國(guó)家之根、民族之血脈，既需保護(hù)傳承，又需發(fā)展創(chuàng)新，唯有如此，才能“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、跨越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”(11)習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19(2).。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，中國(guó)五千多年的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富治國(guó)理政的思想——如大同世界、天人合一等——為解決當(dāng)今社會(huì)面臨的難題提供了很好的參考借鑒，因此，要重點(diǎn)抓好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。無(wú)論是“中國(guó)夢(mèng)”的論述，還是全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略布局；無(wú)論是以人民為中心的發(fā)展理念，還是提升國(guó)家治理體系和治理水平現(xiàn)代化的重要論斷以及人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)想等無(wú)不閃耀著中華傳統(tǒng)文化智慧之光，無(wú)不是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

從1516年托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》以來(lái)，社會(huì)主義走到今天，已經(jīng)有500多年的歷史了。但在1848年前的300多年時(shí)間里，社會(huì)主義始終只是一種空想。直至19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行全面批判，對(duì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)揚(yáng)棄，充分吸收人類(lèi)文明發(fā)展史上一切優(yōu)秀成果，以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為支撐才創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。十月革命一聲炮響，使科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，同時(shí)也給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義。從十月革命勝利之后一直到二戰(zhàn)結(jié)束后的較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在東歐和亞洲出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面，但由于社會(huì)主義傳統(tǒng)模式的嚴(yán)重弊端，最終“上演”了蘇東劇變的歷史悲劇，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全世界遭受了嚴(yán)重挫折。

馬列主義傳到中國(guó)后，以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)近代國(guó)情相結(jié)合，把世界歷史與中國(guó)革命實(shí)際相聯(lián)系，準(zhǔn)確判斷中國(guó)革命所處歷史方位，科學(xué)揭示革命內(nèi)在規(guī)律，用理論武裝群眾，取得了新民主主義革命的勝利，成立了新中國(guó)，創(chuàng)立了毛澤東思想。之后，又對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱苦探索，但由于對(duì)“社會(huì)主義是什么”這一基礎(chǔ)性、前提性問(wèn)題沒(méi)有從根本上認(rèn)知清楚，所以探索雖然積累了一定經(jīng)驗(yàn)，但也經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折。十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)改革開(kāi)放大幕，中國(guó)從此進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，解放思想、抓改革、搞開(kāi)放成為這一時(shí)期的主要議題。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間探索之后，鄧小平同志提出了“建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重大歷史任務(wù)和社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并對(duì)“什么是社會(huì)主義？”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”進(jìn)行了科學(xué)回答。此后，在“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等思想的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)逐步融入全球化浪潮之中，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)并繼續(xù)向前發(fā)展。

當(dāng)今世界，瞬息萬(wàn)變，正經(jīng)歷“百年未有之大變局”：一方面，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化進(jìn)程的加速，世界多極化、文化多樣化的深入發(fā)展，世界各國(guó)人民的命運(yùn)聯(lián)系愈加緊密，世界總體發(fā)展態(tài)勢(shì)穩(wěn)定向前；另一方面，由于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，貿(mào)易保護(hù)主義、民粹主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮抬頭，局部沖突不斷，非傳統(tǒng)安全不時(shí)涌現(xiàn)，使得世界發(fā)展面臨的不穩(wěn)定不確定性增加。而當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)過(guò)170多年的奮斗，特別是經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放取得了巨大的成就，正處在最好發(fā)展時(shí)期。以習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體全面洞察世界大勢(shì)、科學(xué)研判中國(guó)所處的新的歷史方位，深刻分析當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況和面臨的問(wèn)題，站在全新的歷史起點(diǎn)，從廣大人民群眾的新需求出發(fā)，立足于我國(guó)社會(huì)主要矛盾和國(guó)際環(huán)境發(fā)生的變化，對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”做出了系統(tǒng)闡釋?zhuān)纱藙?chuàng)立了新的思想理論體系。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指向整個(gè)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展，洞察世間萬(wàn)象，胸懷世界大同，發(fā)展空間廣闊，因此，必須要長(zhǎng)久堅(jiān)持，不能松懈。因?yàn)椤靶聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去”(12)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：37.。隨著時(shí)代的發(fā)展，其國(guó)內(nèi)指導(dǎo)力和感召力、國(guó)際影響力和說(shuō)服力必將越來(lái)越強(qiáng)；對(duì)其中所倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的共鳴聲、共振聲必將越來(lái)越響亮，贊同“一帶一路”倡議的伙伴也必將越來(lái)越多；隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和加深，中國(guó)的治理理念和治理方案也必將得到世界上越來(lái)越多國(guó)家的廣泛認(rèn)同。

從社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，這一邏輯演變歷程表明，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是憑空產(chǎn)生的，而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入到新時(shí)代這一歷史方位的背景下，對(duì)馬克思主義繼承創(chuàng)新而生；它全面折射歷史智慧之光、全方位洞悉當(dāng)今世界大勢(shì)，運(yùn)籌帷幄當(dāng)代中國(guó)發(fā)展全局，并放眼未來(lái)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的全時(shí)空域中形成了系統(tǒng)完整的邏輯體系統(tǒng)一體。

三、第三個(gè)視角：貫通偉大事業(yè)全部空間域的完整內(nèi)容體系

從內(nèi)容上來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全方位涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政各方面：其中既有實(shí)踐探索創(chuàng)新，又有理論總結(jié)升華；既有管“總”的宏觀指導(dǎo)，又有管“細(xì)”的微觀具體舉措；既設(shè)定目標(biāo)方向，又規(guī)劃未來(lái)發(fā)展；既管“內(nèi)”又管“外”，既強(qiáng)調(diào)治黨，又強(qiáng)調(diào)治國(guó)治軍……核心內(nèi)容是“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”(13)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019：8.?！鞍藗€(gè)明確”是對(duì)偉大事業(yè)的整體“認(rèn)識(shí)”，是馬克思主義“認(rèn)識(shí)世界”功能的具體體現(xiàn)；而“十四個(gè)堅(jiān)持”則是新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)的具體路徑和方法，是對(duì)馬克思主義“改造世界”的深度闡釋。要推進(jìn)偉大事業(yè)，必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、全面深化改革……“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，前者體現(xiàn)了“怎么看”的科學(xué)視野，后者體現(xiàn)了“怎么辦”的正確路徑。這一完整內(nèi)容體系具體由以下10個(gè)方面的創(chuàng)新內(nèi)容所構(gòu)成：

(一)歷史方位新論斷——努力奮進(jìn)“新時(shí)代”。改革開(kāi)放后社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，奠定了準(zhǔn)確把握我國(guó)所處歷史方位的理論基點(diǎn)。在面對(duì)蘇東劇變的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)特別是對(duì)黨自身建設(shè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，江澤民同志及時(shí)洞察世勢(shì)，提出黨的歷史方位發(fā)生變化的論斷，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的建設(shè)，由此形成了“三個(gè)代表”重要思想。習(xí)近平總書(shū)記在繼承有關(guān)社會(huì)主義初級(jí)階段理論、“黨的歷史方位”發(fā)生變化等思想的基礎(chǔ)上，提出了“社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一我國(guó)當(dāng)前所處歷史方位的重要論斷，并在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中做出了全面分析：一方面，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的表現(xiàn)形式已經(jīng)發(fā)生改變，以此為基礎(chǔ)，對(duì)“改變”的主要依據(jù)、根本標(biāo)志、重大意義等進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。但同時(shí)又指出，社會(huì)主要矛盾仍然是社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)這一實(shí)質(zhì)未變，需要發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)解決，但是，是使之充分均衡發(fā)展來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的需要，而不是片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；另一方面，雖然“世界處于百年未有之大‘變’局”，但“不變”的是我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，仍然是發(fā)展中國(guó)家而非發(fā)達(dá)國(guó)家，仍然處在發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各方面仍然在向好轉(zhuǎn)“變”。

(二)價(jià)值理念新詮釋——以人民為中心(為人民謀幸福)。人民群眾是社會(huì)歷史的主人，是社會(huì)變革的主導(dǎo)，是社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主體。無(wú)論時(shí)代如何變換、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)如何變化、社會(huì)條件如何變動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀福利的根本價(jià)值理念和追求一直未變。從“為人民服務(wù)”到改革要“有利于最廣大人民生活水平的提高”，從中國(guó)共產(chǎn)黨要“始終代表最廣大人民的根本利益”到“以人為本”，無(wú)不是對(duì)人民立場(chǎng)的最好注解。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行了創(chuàng)新性詮釋?zhuān)岢隽艘匀嗣駷橹行?為人民謀幸福)的價(jià)值理念。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是讓老百姓過(guò)上好日子，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需求。因此，“檢驗(yàn)一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”(14)中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社,2016:213.。

(三)奮斗目標(biāo)新表述——(“為民族謀復(fù)興”)的“中國(guó)夢(mèng)”，也即“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?15)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019:49.中華民族自近代以來(lái)一百七十多年的奮斗史表明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才有可能實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想；也正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族一直勇往直前，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，通過(guò)改革開(kāi)放，使中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家徹底擺脫被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)，離夢(mèng)想的距離越來(lái)越近。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)路徑等進(jìn)行了全新闡釋?zhuān)赋?，“中?guó)夢(mèng)”就是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，現(xiàn)在是我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最好時(shí)期，而且“我們……比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！?16)習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社,2014:167.總書(shū)記的這一重要論述，把新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史使命的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的水平。

(四)發(fā)展戰(zhàn)略新安排——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”。新中國(guó)成立之后，我們就確立了“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)任務(wù)，從毛澤東到胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行了艱辛而卓有成效的探索。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記圍繞如何全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化提出了一系列新觀點(diǎn)新要求，指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化、我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”(17)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019:59.，只有實(shí)現(xiàn)了全面現(xiàn)代化，才叫社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“兩步走”的戰(zhàn)略謀劃，與鄧小平同志在20世紀(jì)提出的“溫飽、小康、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的“三步走”戰(zhàn)略以及在“溫飽、小康”目標(biāo)提前實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上我們黨提出的“兩個(gè)百年”戰(zhàn)略構(gòu)想結(jié)點(diǎn)時(shí)間都是一樣的，即都到新中國(guó)成立一百年，但戰(zhàn)略目標(biāo)不一樣。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全面建成小康社會(huì)后到新中國(guó)成立一百年的30年時(shí)間進(jìn)行了“兩步走”的全新戰(zhàn)略安排，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然后再經(jīng)過(guò)15年的奮斗，到2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化“強(qiáng)”國(guó)?，F(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩步走”戰(zhàn)略安排是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的全新發(fā)展。

(五)戰(zhàn)略布局新謀劃——“四個(gè)全面”?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是黨在新的歷史方位上做出的堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大抉擇；是對(duì)十八大以前黨的戰(zhàn)略布局思想的進(jìn)一步拓展，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在思維方式上注重辯證思維，在實(shí)踐方法上既注重“全面”又強(qiáng)調(diào)抓“重點(diǎn)”的治國(guó)理政智慧?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局強(qiáng)調(diào)要集中力量抓好4件大事，其中：全面從嚴(yán)治黨又是辦好4件大事的關(guān)鍵所在，因?yàn)闆](méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，其他方面就會(huì)走偏，因此，必須要以政治治黨為統(tǒng)領(lǐng)，思想治黨為根基，制度治黨貫穿到全過(guò)程中去，要嚴(yán)格對(duì)待黨的各項(xiàng)建設(shè)。全面建成小康社會(huì)是我們黨提出的“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)之一，這不僅是黨向人民和歷史做出的承諾，更是14億中國(guó)人民的美好期望；全面深化改革對(duì)今后中國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要，它是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”(18)習(xí)近平.在紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19(1).。雖然，當(dāng)前改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水期，剩下的都是難啃的硬骨頭，但不能因?yàn)樗病㈦y啃，我們就不去啃，依然要全面深化改革，為發(fā)展集聚動(dòng)力；全面依法治國(guó)、健全的社會(huì)主義法治體系是順利推動(dòng)其他方面工作的重要保障?！八膫€(gè)全面”體現(xiàn)了“做什么事(目標(biāo))”與“如何做事(舉措、方法)”的有機(jī)統(tǒng)一，不僅四個(gè)“全面”是一個(gè)有機(jī)整體，而且每一個(gè)“全面”也都是一個(gè)有機(jī)整體。

(六)總體布局新概括——“五位一體”。早在新中國(guó)成立之初，毛澤東就指出，新中國(guó)不僅要有“新”政治、“新”經(jīng)濟(jì)，而且還要有“新”文化。改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化要“兩手抓，兩手都要硬”。江澤民也指出，“社會(huì)主義社會(huì)作為人類(lèi)歷史上嶄新的社會(huì)形態(tài)，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。”(19)江澤民.江澤民文選(第2卷)[M].北京：人民出版社,2006.黨的十五大、十六大明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”的總體布局；十六大以后至十七大，在提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)后，中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局由“三位一體”發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)的“四位一體”。站在新的歷史起點(diǎn)上，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)又納入總體布局中，從而社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由“四位一體”發(fā)展到“五位一體”。之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義總體布局的5個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)體，它們緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割，共同為推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化再上新臺(tái)階提供了有力支撐。5個(gè)方面一個(gè)都不能少，缺少任何一個(gè)方面都不叫中國(guó)特色社會(huì)主義。

(七)國(guó)家安全觀念新建構(gòu)——“總體國(guó)家安全觀”。國(guó)家安，偉大事業(yè)才能順；國(guó)家安，執(zhí)政地位才會(huì)穩(wěn)；國(guó)家安，社會(huì)才能全面進(jìn)步。因此，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要確保國(guó)家安全，把它當(dāng)作“頭等大事”來(lái)抓。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)持傳統(tǒng)軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全等國(guó)家安全理念的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的奮斗目標(biāo)，突出“大安全”理念，提出了以“人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托”(20)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019:179.的全新國(guó)家安全觀理念，即“總體國(guó)家安全觀”。這一全新理念為我們做好新時(shí)代的國(guó)家安全工作指明了方向、提供了遵循。

(八)國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)目標(biāo)新指向——建成世界一流軍隊(duì)。有國(guó)必有疆，有疆必有防；強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能?chē)?guó)安。早在新中國(guó)成立之初，毛澤東就提出要有強(qiáng)大的陸海空三軍，國(guó)防才能得到鞏固，國(guó)家才會(huì)安寧。改革開(kāi)放以來(lái)，我們一直把搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與建設(shè)強(qiáng)大的軍隊(duì)和國(guó)防作為兩大戰(zhàn)略任務(wù)。站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)國(guó)家安全環(huán)境發(fā)生的深刻變化，習(xí)近平總書(shū)記及時(shí)提出了“建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)”(21)中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019:186～187.的強(qiáng)軍目標(biāo)要求，這一目標(biāo)要求是習(xí)近平強(qiáng)軍思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平強(qiáng)軍思想強(qiáng)調(diào)黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)的作戰(zhàn)本性，強(qiáng)調(diào)全面提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為新時(shí)代國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)指明了方向，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家“強(qiáng)”起來(lái)提供了軍事保證。

(九)大國(guó)外交理念新構(gòu)想——人類(lèi)命運(yùn)共同體(為世界謀大同)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，還要放眼世界，謀劃國(guó)際戰(zhàn)略布局，在為自身發(fā)展?fàn)幦『推絿?guó)際環(huán)境的同時(shí)促進(jìn)世界和平發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立之后，我們一直堅(jiān)持在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)等提出的和平共處五項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策同所有國(guó)家建立和發(fā)展外交關(guān)系，不斷開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)外交工作的新局面。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際關(guān)系尤其是大國(guó)關(guān)系、世界格局都發(fā)生了深刻的變化，面對(duì)新形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義外交政策和國(guó)際戰(zhàn)略進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)造性地提出了以打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為指向的中國(guó)特色大國(guó)外交理念。這是中國(guó)為全球治理提出的中國(guó)方案，不僅是中國(guó)向世界展現(xiàn)的外交理念，更是中國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)，作為世界整體中的一員而體現(xiàn)出來(lái)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”為重塑?chē)?guó)際秩序、促進(jìn)和維護(hù)世界和平發(fā)展、推動(dòng)世界各國(guó)對(duì)話交流，“為世界謀大同”提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，這是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論和全球治理理論在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展。

(十)領(lǐng)導(dǎo)力量自身建設(shè)新要求——“打鐵必須自身硬”。習(xí)近平總書(shū)記指出，在我們國(guó)家，黨是“總管家”，是領(lǐng)導(dǎo)一切的；黨的領(lǐng)導(dǎo)是辦成所有事情最關(guān)鍵、最核心的要素，而黨要能夠領(lǐng)導(dǎo)一切，就必須保證自身足夠強(qiáng)硬，否則不能使百姓信服。因此治黨必須要嚴(yán)，要敢于刀刃向內(nèi)，敢于自我革命、自覺(jué)接受監(jiān)督。在新的歷史條件下，黨所肩負(fù)的歷史責(zé)任更加重大，所經(jīng)受的時(shí)代考驗(yàn)更加艱巨，所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更加復(fù)雜，必須以改革創(chuàng)新的精神不斷推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行新時(shí)代，黨的建設(shè)要有新氣象新作為，一定要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要論述為指導(dǎo)，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，這樣才能永保黨性長(zhǎng)青不褪色、帶領(lǐng)群眾謀偉業(yè)。

四、結(jié) 語(yǔ)

總的來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義整體性的“衣缽”并進(jìn)行了整體性創(chuàng)新，是一個(gè)系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系，是一部了解馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的“百科全書(shū)”。它貫通了馬克思主義整個(gè)理論域、貫通歷史現(xiàn)實(shí)和未來(lái)；它以黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面闡述了科技創(chuàng)新、國(guó)防外交、綠色發(fā)展、民族宗教等諸多領(lǐng)域，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下又做出了整體性創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)及黨情都發(fā)生了深刻的變化，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的迅猛浪潮，新時(shí)代所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)是全方位、全時(shí)空和全領(lǐng)域的，必須要從整體性視角準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要義，才能從容應(yīng)對(duì)，開(kāi)創(chuàng)新局面；隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的全面推進(jìn)，其整體性特質(zhì)也將日益凸顯。

偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)宏大而獨(dú)特的實(shí)踐新催生出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，隨著實(shí)踐的推進(jìn)，其自身也將繼續(xù)進(jìn)行整體理論創(chuàng)新，其科學(xué)性、人民性、真理性也必將在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大征程中得到充分彰顯。