紀(jì)念類視聽新聞作品的創(chuàng)作要點(diǎn)評析

薛麗萍

中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院 北京市 100024

人類歷史發(fā)展長河中，我們常需要“紀(jì)念”來進(jìn)行觀察性學(xué)習(xí)，達(dá)到不斷約束自我、規(guī)范群體、促進(jìn)社會化的目的。在視聽新聞作品中，紀(jì)念類新聞作品貫穿歷史與現(xiàn)實，在群體身份認(rèn)同中發(fā)揮著重要的凝聚共識作用，其在引導(dǎo)輿論、塑造主流價值觀的同時集中體現(xiàn)著新聞報道的文化傳承功能。因此，研究紀(jì)念類視聽新聞作品的敘述視角、視聽語言、內(nèi)部結(jié)構(gòu)就具有現(xiàn)實意義。

一、敘述視角：全知視角敘事與有限視角敘事相結(jié)合

敘事視角又稱為敘述聚焦，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱奈特在其《敘述話語》一書中，將敘事視角分為三大類，分別是零度焦點(diǎn)敘事、內(nèi)焦點(diǎn)敘事和外焦點(diǎn)敘事。零度焦點(diǎn)敘事也被稱為上帝視角或全知視角，敘述者并不受視域限制，可以對事件作全方位全景式的洞察與描述。內(nèi)焦點(diǎn)敘事以人物為敘述者，僅訴說其了解到的事情，具有主觀性和感染力，但敘述僅局限于其自身。外焦點(diǎn)敘事只表達(dá)客觀事件，不過多解析人物的內(nèi)心世界。

在紀(jì)念類視聽新聞作品中，敘述視角一般多為全知視角敘事和內(nèi)焦點(diǎn)敘事的結(jié)合，一個講解事件鋪陳細(xì)節(jié)，一個凝練感情樸實動人。外焦點(diǎn)敘述由于并不利于情感提煉與表達(dá)在該類作品中使用不多。旁白作為全知視角根據(jù)節(jié)目需要對節(jié)目中的各種素材進(jìn)行調(diào)度，對節(jié)奏進(jìn)行把控，起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。2019年中央電視臺綜合頻道節(jié)目《相聚中國節(jié)》推出了清明特別節(jié)目《春天的思念》，主持人就在演播室中起到串聯(lián)節(jié)目全程的作用，例如在《周恩來：海棠花開》中，主持人敬一丹首先點(diǎn)明清明節(jié)紀(jì)念的主題意義，隨后把觀眾帶入到三十年前周恩來妻子鄧穎超寫的信中。在其后播放的片段中又是一段旁白介紹周恩來夫婦居住的中南海西北角西花廳地點(diǎn)點(diǎn)題海棠花開，介紹周恩來夫婦膝下無子，把子侄視如己出，為節(jié)目嘉賓周秉德、周秉宜的出現(xiàn)做了過渡與鋪墊。節(jié)目中旁白靈活地介入使背景資料、新聞素材穿插地十分流暢自然，有利于觀眾的理解。

內(nèi)焦點(diǎn)敘述則為了凸顯情感性和人情味展開。若全是旁白解說，作品會由于過多的虛擬感顯得單調(diào)枯燥。多數(shù)紀(jì)念類的新聞作品中，原本應(yīng)該作為發(fā)言主體的主人公可能因逝世離開，所以一般情況下敘述者或是相關(guān)主體的親人朋友，或是作為重大事件的旁觀者進(jìn)行敘述。同樣在《春天的思念》中緬懷“兩彈一星”元勛黃緯祿時，節(jié)目組請來了其女兒黃道群女士，講述了其父親在東風(fēng)二號研制時由于物質(zhì)條件惡劣餓出了消化道潰瘍，卻一邊工作一邊忍受疼痛堅持下去，背心由于用手頂著肚子忍受疼痛都磨出了洞，有吃的也舍不得吃只留給兒女。黃道群女士的敘述細(xì)節(jié)補(bǔ)充，使得黃緯祿院士的形象不僅僅是一個符號化的單薄的國家科研英雄，也是一個充滿毅力克服困難的勇士，是對兒女關(guān)懷、對家庭負(fù)責(zé)的普通男人。這些敘事雖具有一定主觀性，但卻能夠使視聽新聞主體形象飽滿，更容易使觀眾了解人物、物品、事件背后的故事和深刻含義，引發(fā)共情。

二、視聽語言：用符號結(jié)構(gòu)彰顯意義

由于視聽新聞作品的時長和特點(diǎn)限制，并不能像書籍一樣事無巨細(xì)地羅列每個歷史細(xì)節(jié)，也不能僅僅機(jī)械地做記錄與解說，隨后由受眾自己從中解讀內(nèi)容的含義。但是視聽作品可以充分利用其自身的視聽語言來進(jìn)行抽象表達(dá)，在互動中使受眾將作品傳播的意義內(nèi)化為自己的觀念。

視聽語言也可以理解為視聽作品的符號結(jié)構(gòu)。視聽語言從概念上可以分為狹義的視聽語言和廣義的視聽語言。狹義的視聽語言是利用視聽刺激的合理安排向受眾傳播某種信息的一種感性語言，包括聲音、畫面、字幕圖表等方面內(nèi)容。［1］廣義上的視聽語言還包含了影視作品中通過鏡頭剪輯畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容，又稱蒙太奇思維。與其他視聽新聞作品不同，以凸顯精神，彰顯意義為目的的紀(jì)念類視聽新聞作品在視聽語言方面有其獨(dú)特性。

（一）畫面語言：把握敘事技巧與敘事節(jié)奏

畫面是視聽新聞作品表達(dá)的主要媒介之一，常見的畫面可以分為影像材料、照片圖片、圖表等多種類型。優(yōu)秀的紀(jì)念類視聽新聞作品必定是能巧妙運(yùn)用畫面講好故事的作品。

新華社在建黨95周年推出的獻(xiàn)禮作品《紅色氣質(zhì)》，直接選取了大量的歷史照片作為畫面語言進(jìn)行敘事。故事是從瞿秋白的家庭合照開始講述的，在瞿秋白英勇犧牲之后，畫面上就運(yùn)用技術(shù)手段將照片中的瞿秋白從家庭合照中一一“抹去”，隨后每一位共產(chǎn)黨人的犧牲，畫面中都有一張家庭合照的殘缺。這些處理暗示了烈士逝世背后一個小家庭的破碎，其實也隱喻了烈士的犧牲并非“符號化地”獻(xiàn)身革命，而是做出了巨大代價，痛別自己難以割舍的情誼，卻依然堅定地信仰革命，熱愛祖國。在節(jié)目中期講到焦裕祿的故事時，因為焦裕祿為人民日夜操勞至死都沒有與家人合影，影片中運(yùn)用技術(shù)手段把全家福中的焦裕祿“補(bǔ)上”，仿佛是彌補(bǔ)了遺憾。作品中的畫面并未直接展示烈士的悲壯，好干部的操勞，但是這種畫面敘事技巧非常容易增強(qiáng)故事中人物的貼近性，給受眾帶來情感共鳴。

紀(jì)念類視聽新聞作品也通過把握畫面的敘事節(jié)奏凸顯主題，主要通過敘述頻率的重復(fù)和畫面時長的變形來進(jìn)行?！都t色氣質(zhì)》中大量照片的運(yùn)用使敘事節(jié)奏很緊湊，每張照片停留都在三秒以內(nèi)，為了不枯燥乏味部分照片也做了動畫處理。但是有三次照片畫面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出三秒并配了三次同期聲。分別是開國大典照片中，使用了毛主席的同期聲；改革開放照片中，使用總設(shè)計師鄧小平的同期聲；在95周年的慶祝照片中，使用習(xí)近平總書記的同期聲。對三張照片敘事節(jié)奏的巧妙處理，也是建黨九十五周年黨和國家所經(jīng)歷的革命、改革、新時代三個特殊節(jié)點(diǎn)。利用畫面細(xì)節(jié)處理把握紀(jì)念主體的重要性，不僅突出主題，也使敘事與表意自然順暢。

（二）音樂語言：利用音樂功能烘托主題氛圍

音樂是抒情的重要表現(xiàn)形式，可以起到深化主題、塑造形象的作用，因此在表達(dá)客觀事實的新聞作品中，音樂并不是一個重要角色，但是在紀(jì)念類視聽新聞作品中音樂常以配樂的形式出現(xiàn)，觸動受眾心理層面，為敘事增光添彩。這類音樂包括旁白解說時的配樂、轉(zhuǎn)場時的配樂、主題音樂等多種功能性音樂，好的音樂語言運(yùn)用，音樂的創(chuàng)新性表達(dá)也會使作品的主題得到升華。節(jié)目《春天的思念》中，音樂成為了重要的點(diǎn)明精神主題以及進(jìn)行轉(zhuǎn)場的道具。在顧方舟先生的妻子、女兒結(jié)束對他的追憶和獻(xiàn)花后，節(jié)目編排了名為《奉獻(xiàn)》歌曲的合唱，渲染了顧方舟先生一生對祖國的無私奉獻(xiàn)的精神。作品《紅色氣質(zhì)》更是直接把《國際歌》串聯(lián)在節(jié)目始終，起到穿針引線的作用。節(jié)目由唱歌的瞿獨(dú)伊引出其父親——翻譯《國際歌》的瞿秋白，再由瞿秋白唱著國際歌壯烈犧牲引出無數(shù)共產(chǎn)黨員的先烈，繼而延展到共產(chǎn)黨人的奮斗史。

（三）蒙太奇語言：設(shè)計鏡頭組接傳遞隱含寓意

蒙太奇在影視藝術(shù)中是鏡頭與鏡頭之間構(gòu)成組接的一種方式。它將碎片化的鏡頭藝術(shù)地組織、剪輯在一起，使之產(chǎn)生對比、連貫、隱喻、聯(lián)想、襯托等效果，表達(dá)影視作品一定的主題思想。正是由于對原本電影行業(yè)中蒙太奇手法的全面接受和使用，電視新聞形成了有別于印刷媒體新聞的獨(dú)特傳統(tǒng)。［2］靈活運(yùn)用蒙太奇的手法可以使視聽材料默契配合，充分調(diào)動觀眾的聯(lián)想，使觀眾在鏡頭組接中意會紀(jì)念類作品中的深刻思想內(nèi)涵。

2020年7月底，央視新聞聯(lián)合微博推出紀(jì)錄片《武漢日記》，紀(jì)念在武漢一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)工作者、全體中國人民抗擊疫情的真實經(jīng)歷，該紀(jì)錄片運(yùn)用了對比蒙太奇、隱喻蒙太奇等多種剪輯手法。在紀(jì)錄片開始，央視新聞及多位微博博主的視頻素材共同講述了2019年春節(jié)前夕熱鬧的武漢生活，隨后首例不明原因肺炎感染病例出現(xiàn)開始，紀(jì)錄片就將武漢市民的日常生活與該段時間對疫情的新聞報道穿插剪輯，輕松的生活氛圍與越來越緊張的新聞播報形成了鮮明對比，運(yùn)用對比蒙太奇的手法表現(xiàn)出后來新冠肺炎疫情蔓延的嚴(yán)峻形勢。另外一組對比蒙太奇的手法則貫穿了紀(jì)錄片的始終。紀(jì)錄片在開頭、中間、結(jié)尾部分分別出現(xiàn)過三次武漢的交通情況。第一次是春運(yùn)前夕武漢長江大橋車水馬龍，火車站也是摩肩接踵。第二次是武漢作為抗擊疫情的最前線在封城后，長江大橋、街道上幾乎沒有車輛，所有的動車停滯在車站。第三次是在武漢市疫情形勢逐步好轉(zhuǎn)，解除封城后的交通逐漸恢復(fù)，車輛增多，動車起航。這三次的對比的交通畫面預(yù)示著武漢從正常的生活到全面抗疫的艱難，最后在武漢人民的共同堅守下逐步恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)秩序、戰(zhàn)勝疫情，武漢按下了“重啟”鍵。

《武漢日記》在結(jié)構(gòu)中共分為5個部分，分別是“封城”“抗?fàn)帯薄吧馈薄皻灉纭薄案鎰e”。在“生死”部分，紀(jì)錄片講述了多位新冠患者與病毒的生死抗?fàn)帯Ｔ谝晃换颊卟恍译x世后，畫面變成了灰色，隨后的畫面以黑白的形式記錄了一棵大樹和一只小鳥的剪影。小鳥從樹上飛走了的畫面實則是運(yùn)用隱喻蒙太奇的手法表現(xiàn)生命的逝去。在“殲滅”部分，紀(jì)錄片則記錄武漢疫情逐步好轉(zhuǎn)的過程，在該部分紀(jì)錄片剪輯了一個新生兒誕生的畫面，也隱喻著疫情最艱難的時刻已經(jīng)度過，人民的生活即將迎來新生，恢復(fù)正常。

三、內(nèi)部結(jié)構(gòu)：邏輯關(guān)系串聯(lián)主題

新聞作品的結(jié)構(gòu)是指新聞作品的內(nèi)部組織構(gòu)造和全局安排。它包含新聞素材的取舍，各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)上的過渡與照應(yīng)等具體安排。［3］

紀(jì)念類視聽新聞作品中，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的好壞起到至關(guān)重要的作用，清晰的內(nèi)在邏輯能夠更好的塑造紀(jì)念主體的形象，增強(qiáng)新聞作品的表達(dá)效果，使公眾信服。反之，就會削弱作品的表現(xiàn)力，意義傳達(dá)不到位，令受眾覺得不知所云。

《紅色氣質(zhì)》中選取的主線人物是瞿獨(dú)伊，她也是作品內(nèi)在邏輯的引領(lǐng)人。她的特殊性源自于她的三個特殊身份：她既是革命英烈的女兒，也是黨和國家不同時期的見證人，同時還是一位與中國共產(chǎn)黨同歲的女性。瞿獨(dú)伊的不同身份穿插在所有其他素材過渡的過程中，并將其聯(lián)系起來。首先，作為革命先烈的女兒，由她串聯(lián)出她的父親瞿秋白，解釋背景音樂的由來，再由新華社高級編輯陳小波擔(dān)任旁白，介紹瞿獨(dú)伊新華社駐莫斯科首任記者的身份，開啟敘述新華社記者見證黨的光輝歷程。由中國照片檔案館的支線開啟了歷史的縱向邏輯線，展示建國前歷史上的革命先烈，點(diǎn)題革命先烈英雄英勇就義笑對死亡的紅色氣質(zhì)。其次，作為開國大典的見證人，瞿獨(dú)伊用俄語向世界播報了毛主席講話，起到了承上啟下的作用，預(yù)示著父輩犧牲換來了國家獨(dú)立、民族解放，又引出了建國后每個重大歷史關(guān)頭，例如大慶油田開采、九八抗洪、地震救援等事件也有父輩一樣的人，傳承著紅色氣質(zhì)，這里橫向展開介紹了同時期的焦裕祿、王進(jìn)喜、吳吉昌等英雄人物。最后，作為與共產(chǎn)黨同歲的女性，作品在結(jié)束時拍攝了一個小女孩的背影，正是瞿獨(dú)伊全家福合影中的形象，小女孩在奔向天安門的過程中從被列強(qiáng)欺辱的歷史走到了新時代，引出了“對于一個人95雖很長，對于一個走在新時代的黨，還很年輕。”暗示著紅色氣質(zhì)還需要繼續(xù)世代傳承下去。整個作品邏輯清晰，由瞿獨(dú)伊一個切口縱向橫向展示了共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，貫穿著紅色氣質(zhì)——“江山就是人民，人民就是江山”的主題，讓受眾仿佛置身歷史長廊與過去、現(xiàn)在對話，感受紅色信仰。

四、結(jié)語

紀(jì)念類視聽新聞作品的表現(xiàn)手法繁多，要制作品質(zhì)精良的作品，就必須從敘述視角、視聽語言、內(nèi)部結(jié)構(gòu)多方面來考量，采用多敘述視角的結(jié)合使作品敘事完整的同時富有人情味，生動感人；畫面、音樂、蒙太奇等手法的運(yùn)用服務(wù)于主題，使主題表達(dá)不至于浮于表面，同時也適當(dāng)?shù)睦盟夭目酥频乇磉_(dá)自我立場，引導(dǎo)受眾；在內(nèi)部結(jié)構(gòu)的安排上要合理編排敘事素材，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，明確。