高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑
——以廉政文化進(jìn)中日文化選修課為例

張玉珠

(南京科技職業(yè)學(xué)院， 江蘇 南京 210048)

高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，自古以來就發(fā)揮著培育人才、推動社會發(fā)展的重要作用。廉政文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更因其具有的獨(dú)特實(shí)踐魅力，在中國的歷史長河里，不斷熏陶著、影響著一代代中國學(xué)子，促使他們走出學(xué)堂后，將“為天地立心為生民立命”作為自己立身處世的準(zhǔn)則。在當(dāng)前我國處于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期的這一特殊歷史時期，高校廉政文化教育，作為黨風(fēng)建設(shè)工作和反腐倡廉建設(shè)工作的重要戰(zhàn)略措施，歷久彌新，不僅是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要組成部分，也是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要途徑。因此，如何更高質(zhì)量地、以更有效的途徑推進(jìn)高校校園廉政文化建設(shè)，成為每位高校教師應(yīng)該認(rèn)真思考的命題。本文從相關(guān)研究入手，明確高校校園廉政文化建設(shè)的重要意義、當(dāng)前已有研究的特點(diǎn)及空白，以個人的教學(xué)實(shí)踐為例，提出高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑。

1 高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的重要意義

十九大報告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們黨一定要有新氣象新作為，必須以黨章為根本遵循，堅定不移地將全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)。對于高校而言，抓實(shí)抓細(xì)廉政文化建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處的有效措施之一，而“縱深推進(jìn)”更是從深度和廣度上對廉政文化建設(shè)工作提出了高質(zhì)量高效率的要求。高質(zhì)量黨建視域下的高校校園廉政文化建設(shè)是務(wù)實(shí)貫徹黨中央的要求，真正讓廉政文化教育精準(zhǔn)落地，走進(jìn)高校走進(jìn)學(xué)生中間的必經(jīng)之路。高質(zhì)量黨建教育也對高校教師提出了“創(chuàng)新教學(xué)思路，落實(shí)教學(xué)成果”的更高要求。

在知網(wǎng)等科研平臺，可以看出，2005年起，高校校園廉政文化的相關(guān)研究開始出現(xiàn)，近年逐漸增多。回顧最初的研究，可以清晰地看到該研究領(lǐng)域逐漸發(fā)展。從高校廉政文化建設(shè)的重要意義、現(xiàn)狀及對策研究，到如何建設(shè)、建設(shè)的有效途徑等等，研究的觸角逐漸細(xì)化，研究深度更是不斷被挖掘。其中，涉及到最關(guān)鍵性的“如何做”的問題，即高校廉政文化建設(shè)的有效途徑的相關(guān)研究，更是經(jīng)歷了研究視野不斷擴(kuò)大、研究力度不斷加深的可喜發(fā)展?？梢钥吹?，相關(guān)研究順應(yīng)信息化時代的快速發(fā)展，通過整合新媒體等多方資源，不斷開拓推進(jìn)著高校廉政文化建設(shè)的陣線。遺憾的是，當(dāng)前研究中涉及實(shí)例教學(xué)的案例較少，理論研究在實(shí)踐層面的實(shí)施及結(jié)果等問題還沒有受到較多的關(guān)注。

本文提出高質(zhì)量黨建視域下的高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑，通過個人的教學(xué)實(shí)踐對其進(jìn)行進(jìn)一步說明，使研究結(jié)果更好地指導(dǎo)并完善實(shí)踐教學(xué)。

2 廉政文化進(jìn)中日文化選修課課堂教學(xué)實(shí)踐

廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含深厚的道德價值和豐富的文化內(nèi)涵,是高校開展思政教育的落腳點(diǎn)之一，在當(dāng)下仍然具有不可替代的歷史使命和時代價值。因此本文借鑒高校思政教育的眾多研究和實(shí)踐，提出高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑：

(1)與時俱進(jìn)，創(chuàng)新傳播手段，豐富教學(xué)方法。

(2)結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢，積極發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的廉政文化。

(3)拓展教學(xué)時空，潤物無聲，提高教學(xué)活動的參與性、情感性教育。

作者在《中日文化交流》選修課的實(shí)踐教學(xué)中，充分運(yùn)用以上途徑，指導(dǎo)并完善教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果。以“明時期的中日文化交流”這一章節(jié)的教學(xué)為例，教學(xué)實(shí)況如下：課前：教師從赴中國學(xué)習(xí)的日本官員策彥周良1539-1541年在中國的活動日記《謙齋初渡集》入手，分布課前任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位閱讀《謙齋初渡集》資料，以“廉政”為主題，閱讀并查閱資料，進(jìn)行課堂分享。

課中：不同小組的學(xué)生分別分享了自己的閱讀感悟。有的小組以策彥周良在常州停留之時，瞻仰歐陽修的文忠公祠入手，向大家介紹了歐陽修為官清廉、萬事以民為先的事跡；有的小組注意到策彥周良在活動日記中對寧波府知事的正心堂中新帖的標(biāo)語“寬一分惠，民乃受一分惠，貪一文錢，官不值一文錢”的記載，向大家介紹了日本官員對于中國廉政文化的學(xué)習(xí)，同時也補(bǔ)充到中國自古以來的楹聯(lián)上的廉政文化等等，在學(xué)生的精彩分享之后，教師再做進(jìn)一步的啟發(fā)和補(bǔ)充，讓學(xué)生了解到，策彥周良在1541年回國后，大力在日本國內(nèi)宣傳自己在中國的所學(xué)所得，并且在1547年第二次出使中國。此間，倭患異常嚴(yán)重，策彥在缺衣少食的情況下，對部下嚴(yán)加管理，不與私商交易貨物，不與海盜船只往來，遵守明廷法令，不做有損兩國友誼之事，出色地完成了通商使命。后明世宗聞知，親設(shè)御宴招待策彥，并即席賦詩曰：“東夷有禮信真緇，遠(yuǎn)越潮溟明國彝，入貢從今應(yīng)改汝，歸來勿忘朕敦儀”。這樣的補(bǔ)充分享，真正讓學(xué)生了解到廉政文化的重要影響及中日兩國對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承守護(hù)。

課下：教師發(fā)布任務(wù)，學(xué)生查閱資料，實(shí)地考察本地或者家鄉(xiāng)的廉政文化史跡，完成實(shí)踐報告。

3 結(jié) 語

本研究以高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑作為突破口,進(jìn)一步挖掘廉政文化融入大學(xué)生思想政治教育的理論意義與實(shí)踐價值，在教學(xué)實(shí)踐中提出并完善以下有效途徑：與時俱進(jìn)，創(chuàng)新傳播手段，豐富教學(xué)方法；結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢，積極發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的廉政文化；拓展教學(xué)時空，潤物無聲，提高教學(xué)活動的參與性、情感性教育。廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新的時代發(fā)展下，如何繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)廉政文化,實(shí)現(xiàn)廉政文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是高校教育者在理論和實(shí)踐層面應(yīng)該認(rèn)真思考的重大課題。