數(shù)字化生存下高校課程思政的挑戰(zhàn)與應對

張香萍

(安徽財經(jīng)大學 文學院，安徽 蚌埠 233000)

當下，課程思政的重要性已形成基本共識。在課程思政建設(shè)中，不同學科不同課程遇到的問題不盡相同，但所有學科所有課程都面臨著數(shù)字化生存帶來的教學難點。厘清和化解難點，方能讓高校課程思政更好地適應數(shù)字化生存語境下大學生的學習特征和思維方式，更有效地落實立德樹人根本任務。

一、數(shù)字化生存語境下的課程思政

美國學者尼葛洛龐帝1996年就在《數(shù)字化生存》一書中，提出了數(shù)字化生存的概念，預測數(shù)字化將是人類未來的生存方式?！皵?shù)字化生存這個概念和預測應該說非常前沿，也非常準確。今天很多的社會活動，尤其是人們的日常生活，大多都是通過虛擬空間來組織或進行的?！盵1]的確，從物質(zhì)需求到精神愉悅，人類的一切活動都越來越離不開數(shù)字技術(shù)的支撐。2020年新冠疫情更是讓人們習慣了數(shù)字化生存：在線辦公、網(wǎng)絡交流、云中課堂……，不知不覺中，人類邁入數(shù)字化生存的時代。而作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的當代大學生，更是名副其實的數(shù)字居民，在數(shù)字技術(shù)提供的虛擬空間中如魚得水，須臾不可分離。

為更好地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，各地各高校紛紛開展課程思政建設(shè)，取得了一定成效。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》(以下簡稱《綱要》)指出：全面推進課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應有之義，更是必備內(nèi)容。也就是說，雖然不同課程不同教師傳授的知識有所不同，但所有課程所有教師都要擔負思想政治教育的功能，在知識傳授和能力培養(yǎng)中發(fā)揮價值塑造的作用。

值得注意的是，課程思政建設(shè)恰逢數(shù)字化生存的崛起，必然面臨著與過去教學改革不同的機遇與問題。一是時刻浸潤在數(shù)字化生存語境中，大學生的“三觀”必然受到數(shù)字化生存的影響；二是走在時代前列的高等教育，任何一門課程的教學必然被刻上數(shù)字化的烙印。課程思政要完成價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)的重任，必須回應數(shù)字化生存帶來的新變化新挑戰(zhàn)；對于課程思政建設(shè)難點的梳理及應對策略的思考，必須考慮到數(shù)字化生存語境。

二、數(shù)字化生存對課程思政的挑戰(zhàn)

數(shù)字化生存語境下，大學生的思想動態(tài)、信息獲取、聽課狀態(tài)、與老師的互動方式等都發(fā)生了很大變化，這些變化為課程思政建設(shè)帶來了需要應對的難點。

(一)開放式平臺帶來的思想困惑

通過各種平臺獲悉信息，開展購物、交友等日?；顒邮菙?shù)字化生存的常態(tài)。但缺少了傳統(tǒng)媒體時代信息的層層把關(guān)，受眾在開放式的網(wǎng)絡信息平臺上看到的更多是與現(xiàn)實生活不符的“虛擬環(huán)境”：極少數(shù)富人的奢華生活、刺激煽情的故事、匪夷所思的虛假新聞……，統(tǒng)統(tǒng)不經(jīng)任何過濾，成為大學生的信息環(huán)境。一旦低俗和煽情成為平臺信息的主要特征，長期沉浸在平臺信息包圍中的大學生面臨的只能是思想困惑和奮斗激情的消失。而且，網(wǎng)絡空間的開放性為各種不良思想的傳播也提供了方便，一些西方社會思潮裹挾著西方生活方式借助開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺大肆傳播，對大學生進行有目的的思想侵蝕和物質(zhì)誘導，給大學生的價值觀念和行為選擇帶來不良影響。同時，數(shù)字化生存從表面上看是技術(shù)進步的產(chǎn)物，受眾在網(wǎng)絡空間自由舒適地開展購物、交友等活動的同時，伴隨而來的是對實用工具的崇拜以及對知識有用性的過分推崇，這與課程思政“價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)”三位一體的理念是不相融的。課程思政必須回應對工具理性的過分追崇帶來的價值理性被忽略的問題。

“高校教師的80%是專業(yè)教師，課程的80%是專業(yè)課程，學生學習時間的80%是專業(yè)學習?！盵2]大學期間學生接觸最多的是專業(yè)課老師，對于數(shù)字空間給大學生帶來的思想迷惑，專業(yè)課老師不應回避。怎樣讓大學生免受網(wǎng)絡不良信息的干擾，保持奮斗的激情和參與現(xiàn)實生活的熱情，是任何一門專業(yè)課程都應發(fā)揮的思政功能。

(二)算法式分發(fā)培育了更難說服的受眾

信息獲取千人千面，不同受眾看到的信息都不相同，這是數(shù)字空間信息傳播的基本特征。這源于平臺信息傳播的算法式分發(fā)，即平臺依托算法技術(shù)了解每個人的興趣愛好，然后根據(jù)興趣愛好為每位受眾推送量身定制的信息。平臺的算法式分發(fā)使得每個用戶每天看到的信息是不同的，甚至同一問題不同用戶搜到的答案都不相同。信息獲取千人千面，但每個人看到的信息又是符合其價值觀和興趣愛好的。長此以往，用戶都沉浸在為自己量身定制的“信息繭房”里，社會共識的達成更為艱難。課程思政面臨的是為數(shù)眾多的學生，這些學生接觸的“信息環(huán)境”卻有很大不同，思想觀念差異自然很大，教師要想打造出適應眾多口味、針對性強的思政元素實屬不易。

另外，算法的支撐使得“物以類聚、人以群分”迅速成為可能，互聯(lián)網(wǎng)上無論多么奇葩的觀點，總能迅速找到志同道合者。課程思政要說服人，不僅要說服大學生群體，還要面臨大學生群體所處的各種圈子里的志同道合者。這種圈子化傳播的“抱團取暖”讓課程思政必須穿過各種群體組成的銅墻鐵壁，方能在大學生的思想層面產(chǎn)生說服效果。

(三)多任務處理分割了課堂教學的連貫性

數(shù)字空間使得多任務處理成為常態(tài)，借助數(shù)字技術(shù)一個人可以自如地同時處理多種事情。課堂教學是課程思政的“主渠道”，學生本應該聚精會神聽課，如今卻處于多任務處理的狀態(tài)。聽課、網(wǎng)聊、購物、社交……多項任務同時進行，思維在不同的任務間來回跳躍，課堂教學的連貫性不斷被學生的“多任務”分割。教師授課即使非常精彩，也難與數(shù)字空間虛幻的五彩繽紛以及要完成的“緊迫”任務媲美。于是，聽一下課翻一下手機，瞄瞄是否有要回復的信息，瞅瞅心儀的商品是否有促銷活動，看看煽情的標題下面到底是什么內(nèi)容……，已成為大學生課堂表現(xiàn)的常態(tài)。受功利主義驅(qū)使，翻看手機行為更容易發(fā)生在教師融合思政元素的間隙，因為“知識”往往是期末考試的考點，而價值塑造難以量化在試卷中。教師將思政元素努力融入課堂教學的用心在學生“回復信息”、“網(wǎng)絡購物”、“看看八卦”等碎片化行為中被打斷。

移動網(wǎng)絡對課堂教學的干擾成為很多教師頭疼的問題，一些教師甚至強迫學生上繳手機，這種做法國內(nèi)外都有。但這種方式在遭到學生反對的同時，也與教育的信息化發(fā)展方向背道而馳，課程思政不得不面對移動互聯(lián)網(wǎng)的侵入。UCLA 的發(fā)展心理學家在傳播學課上進行了一個測試：經(jīng)由隨機分配，允許一半學生打開筆記本電腦，而另一半必須關(guān)閉筆記本電腦。在課后的突擊測驗中，筆記本電腦處于關(guān)閉狀態(tài)的學生比處于打開狀態(tài)的學生回憶起來的材料要多得多。[3]多任務處理必然帶來聽課的走神，導致課堂學習效果降低。對于努力將思政元素融入專業(yè)課教學的課程思政來說，內(nèi)容的鋪墊和環(huán)環(huán)相扣十分重要，而學生繁忙的多任務處理會打斷課堂教學連貫性，教學效果難以保證。

(四)中介化交往削弱了師生的情感交流

中介化交往指雙方在身體缺席的情況下借助數(shù)字媒介進行虛擬交流。這種交往方式及時快捷，但情感傳達效果卻有待商榷。從事數(shù)字時代人際關(guān)系研究的拜厄姆教授指出：“人們在不同媒體上會有截然不同的體驗，但卻沒有一種媒體能提供面對面交流中的親密感和聯(lián)系感。”[4]學者雪莉追問：“我們在網(wǎng)絡上與他人的聯(lián)系越來越緊密，卻變得越來越孤獨?！盵5]這些學者對數(shù)字交往帶來的孤獨及情感疏離進行了探討。曾幾何時，面對面交流時教師的微笑和目光是學生溫暖的回憶，多年以后老師依然能說出某個學生的點滴細節(jié)。在中介化交往中，通過數(shù)字界面雙方看到的是五花八門的虛擬頭像，生動真實的言行舉止很少展現(xiàn)在彼此面前。如果沒能及時備注真實姓名，交流的對象更是成了虛幻的符號。缺少了真實時空的語境，教師和學生的互動交流常常會出現(xiàn)“對空言說”的無奈。一些責任心強的教師常感慨要想辦法與學生見上一面。但交往技術(shù)帶來的便捷以及數(shù)字空間更加匆忙的生存狀態(tài)，讓越來越多的師生很難克服“千山萬水”親身見上一面的想法?！霸谶^去，交流的成功是一門‘跨越鴻溝去觸摸’的藝術(shù)，是為了克服中介性的身體去觸摸另一個人的靈魂的話；那么到了電子媒介時代，同樣作為一門藝術(shù)，交流的成功就變成了跨越中介性的靈魂去觸摸另一個人的身體?！盵6]

《綱要》指出，課程思政建設(shè)要在所有高校、所有專業(yè)全面推進，要讓每一位教師承擔好育人責任，讓每一門課程發(fā)揮好育人作用?！坝素熑巍焙汀坝俗饔谩彪x不了師生的情感互動，在傳授知識的同時，教師還需要傳遞對學生的愛和關(guān)心。當教師在數(shù)字空間與學生成為“好友”時，依然不能放棄面對面交流的方式，生動真實地傳遞教師對學生的關(guān)切和愛護，讓課程思政成為有情有義、有溫度、有愛的教育過程。

三、數(shù)字化生存語境下課程思政的應對

困境與機遇并存。數(shù)字化生存為課程思政帶來了一系列難點，同時也為課程思政的實施帶來了有利條件。用戶的隨時觸網(wǎng)狀態(tài)為全員、全程、全方位育人提供了技術(shù)上的便捷。數(shù)字技術(shù)為學生反饋提供了通道，借助各種網(wǎng)絡平臺學生可以及時甚至匿名向教師反饋，這為達到理想的師生互動提供了可能。充分利用數(shù)字平臺，破解數(shù)字化生存帶來的教學難點，是信息時代課程思政對數(shù)字技術(shù)揚長避短的應有之思。

(一)主動回應網(wǎng)絡平臺帶來的思想困惑

面對開放式平臺給學生帶來的思想困惑以及行為干擾，課程思政不能回避，而是要及時發(fā)聲，在講述專業(yè)課知識的過程中予以化解和回擊，給學生以正確的價值觀引導。

一是通過數(shù)字素養(yǎng)教育、引導學生走出“信息繭房”，在價值觀問題上達成基本共識，共同服務于中華民族的偉大復興。“教育者先受教育”，作為課程思政實施主體的教師自身要具備嫻熟的數(shù)字技術(shù)能力。教師要熟悉平臺信息的傳播特點和各種社交軟件的使用，從而能夠引導學生理性看待網(wǎng)絡信息，認清擬態(tài)環(huán)境與真實環(huán)境的差異，始終保持美好的家國情懷和積極的進取精神。

二是通過理想信念教育，引導學生在思想交鋒中保持清醒的頭腦，堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。為此，教師一定要熟悉各種網(wǎng)絡思潮的傳播特點和傳播規(guī)律，幫助學生認清互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播的一些西方思潮的目的和動機。教師要凌然正氣，從而引導學生不懼任何歪風邪氣，在關(guān)鍵時刻敢于亮劍、善于亮劍。

三是通過價值理性的植入，培育全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。課程思政首先要從思想層面化解學生重實用知識輕人文熏陶的不良傾向，讓學生意識到單純的工具理性會使人異化為技術(shù)的奴隸，工具理性與價值理性的平衡是技術(shù)使用必須堅持的原則。其次，教師還要能夠帶領(lǐng)學生走出數(shù)字空間，拒做“低頭族”，在真實的社會實踐中磨煉心智、增強體魄，成為德智體美勞全面發(fā)展的人。

(二)智能化匹配難以說服的受眾

在算法式分發(fā)語境下成長的受眾，會自動屏蔽不符合自身口味的信息。課程思政必須借鑒信息算法式分發(fā)的原理，與學生的需求智能匹配，方能讓大學生接受其價值觀的傳播。

一是智能化匹配學生的個性化需求。教師可以通過學生的朋友圈、個性簽名、群內(nèi)發(fā)言等線上狀態(tài)，再結(jié)合線下調(diào)研，并借助一定的大數(shù)據(jù)技術(shù)，對學生進行準確畫像，了解學生的個性化需求。據(jù)此給班級學生分組，給每組學生布置的課堂討論主題、課后作業(yè)都可能有所不同。對于人數(shù)較少的班級，可以考慮為每個學生匹配側(cè)重不同的思政內(nèi)容，從而讓課程思政達到“量身定制”推薦的效果。這種“推薦”運用的算法體現(xiàn)價值取向的“主流媒體算法”，絕不是為圖熱鬧而一味迎合受眾的低俗“算法”。

二是智能化匹配學生的場景化需求。大學生在上下學的路上、食堂、宿舍等場景都會翻閱手機，根據(jù)大學生所處的不同場景推送不同的內(nèi)容，可以起到事半功倍的效果。這需要教師將專業(yè)知識、思政元素、大學生所處的時間地點等因素綜合起來，打造出穿透心靈的課程思政。如就餐時間可以向?qū)W生推送飲食方面的傳統(tǒng)文化，學生在宿舍時則可以考慮推送早睡早起等良好生活習慣的內(nèi)容。寒暑假期間，也可以結(jié)合學生所處的地理位置以及開展的社會實踐活動推送熱愛家鄉(xiāng)、孝敬老人等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。

(三)優(yōu)化課堂教學適應多任務處理狀態(tài)

針對大學生一邊聽課一邊用手機處理其他事情的多任務處理狀態(tài)，必須優(yōu)化課堂教學設(shè)計，提高課程思政的吸引力，增強學生學習的自主性。

一是專題式教學對接用戶的碎片化時間。多任務處理讓用戶的時間呈現(xiàn)碎片化特征，課堂上用于聽課的時間也呈現(xiàn)片段化。通過打造“可聽、可看、可互動”的系列教學專題，可以適應大學生多任務處理帶來的難以長時間聚精會神聽課的情況。教學專題充分借鑒當下最受用戶歡迎的短視頻形式，內(nèi)容上集知識傳授、能力提升、價值塑造于一體，時長方面適應大學生聽課時間的碎片化特征。

二是參與式教學發(fā)揮思政元素的感染力。思想政治教育具有很強的勸服性，如果一味由教師說教，容易讓學生厭倦，必須讓學生參與到課堂中，切身感受思政元素對心靈的滌蕩。數(shù)字化生存語境中，人人都可以生產(chǎn)內(nèi)容，可以鼓勵學生在網(wǎng)絡教學空間上傳各種形式的作品，表達自己對本專業(yè)內(nèi)涌現(xiàn)的英雄人物的敬佩，學生角度的闡述在同學中感染力會更強。教師還可以借助數(shù)字技術(shù)，設(shè)置更多教學互動，讓學生隨時處于回答問題的狀態(tài)，減少分神的機會，在互動參與中主動思考、用心感悟。

三是針對式教學增強思政元素的親和力。課程思政要為學生喜歡，必須體現(xiàn)出有用性，要將內(nèi)容下沉到每一個學生?！罢n程思政要求教師要在教育中積極探索實質(zhì)性介入學生個人日常生活的方式，將教學與學生當前的人生遭際和心靈困惑相結(jié)合，有意識地回應學生在學習、生活、社會交往和實踐中所遇到的真實問題和困惑……”。[7]課程思政結(jié)合學生遇到的現(xiàn)實問題，有針對性地進行傳道授業(yè)解惑，讓學生不僅學到了專業(yè)知識，而且解決了思想問題，學生在身心愉悅中自然就會聚精會神地聽老師授課。

(四)在虛擬交往與現(xiàn)實交往結(jié)合中深化師生互動

師生互動的場所涵蓋課堂內(nèi)外，既包括師生之間的知識互動，也包括師生之間的情感交流和價值共鳴。

從課堂場所的互動來看，各種教學軟件提供了虛擬的數(shù)字化教學空間，讓教師對學生的考勤在一瞬間完成，同時也能夠迅速地掌握學生課堂互動、課后作業(yè)完成等情況。這種基于數(shù)字化教學空間的師生互動是師生在教學中的一種虛擬交往，不充分利用這種交往方式無疑是故步自封，也會被現(xiàn)代化教育大潮所拋棄。但同時要注意的是，教育面對的是有感情的人，考勤的對象不是流水線上的工業(yè)品，考勤本身也是教師了解和記住學生的一種方式，除借助學習軟件對學生考勤外，適時地面對面“點名”也是增進師生了解和情感的一種手段。從學生課堂互動、課后作業(yè)完成等情況來看，如果課堂提問和課后作業(yè)是被復制粘貼在數(shù)字化教學空間的百度答案，這種教學互動不僅缺乏個人思考的獨特性，更缺乏個人思想的溫情，更何況將“價值塑造”的內(nèi)容設(shè)置于課堂互動和課后作業(yè)中，這本身就缺乏標準答案，只是教師試圖與學生情感交流和價值共鳴的手段。所以，積極擁抱技術(shù)與對技術(shù)的反思和改進是課程思政教學互動必須堅持的辯證做法。

從課外時間看師生交往，越來越多的師生借助微信、QQ等介質(zhì)進行互動交流，雖是隔著屏幕的虛擬交往，但卻能讓學生與教師的互動摒棄時間和地點的制約。要注意的是，思想政治教育功能的發(fā)揮不僅需要“言傳”，更需要“身教”，課程思政要發(fā)揮育人效果，教師不僅要利用數(shù)字技術(shù)積極與學生溝通，還必須通過現(xiàn)實交往，讓學生切身感受到教師的品行和用心。教師與學生面對面近距離交流、教師與學生一起參加實踐活動、師生共同在食堂就餐……，這種身體在場的現(xiàn)實交往既能讓老師更充分地了解學生的所思所想，這種方式本身對學生來說就是一種溫情和美好回憶?！拔覀儾粺o驚訝地發(fā)現(xiàn)，通過現(xiàn)實空間與身體在場感傳遞的意義遠非數(shù)字化可以模擬，學校、電影院、教堂等場所的存在，正是為了詮釋身體在場對于互動儀式和情感意義的重要性。”[8]技術(shù)不應該成為交往的完全依賴，更不能成為情感交流的障礙，虛擬交往和現(xiàn)實交往相結(jié)合，方能進行更為充分的情感互動，在情感互動中讓學生感受到教師的人格魅力，助力課程思政完成價值塑造的使命。

結(jié)語

數(shù)字化生存在方便生活的同時，也容易造就終日沉迷于虛擬空間的“網(wǎng)絡成癮者”，這既是課程思政建設(shè)的語境，也是課程思政需要回應的現(xiàn)實問題。守護學生在數(shù)字空間中的身心健康，需要課程思政承擔好育人責任，守好一段渠、種好責任田，與思政課程同向同行，共同應對數(shù)字化生存給大學生帶來的價值困惑，培育數(shù)字時代全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。