以正確的歷史宣傳教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)*《簡(jiǎn)明新疆地方史》：背景、特點(diǎn)、意義與思考

范玉顯

（中共新疆區(qū)委黨校民族宗教理論教研部 新疆烏魯木齊 830002）

一、《簡(jiǎn)明新疆地方史》的出版背景

《簡(jiǎn)明新疆地方史》的出版有其獨(dú)特的時(shí)代背景，只有對(duì)此有所了解，才能理解其出版的針對(duì)性和重要性。

（一）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜

新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是“三股勢(shì)力”“抹殺新疆是中國(guó)固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，妄稱新疆為‘東突厥斯坦’，鼓噪新疆‘獨(dú)立’”，[1]“民族分裂分子大肆歪曲新疆歷史……一些人片面強(qiáng)調(diào)本民族歷史，過(guò)分夸大本民族文化，陷入以支流代替主流、以片面代替全面、以部分代替整體的局限，迷失在歷史的叢林里”。[2]（PP1～2）

“三股勢(shì)力”等敵對(duì)勢(shì)力散布錯(cuò)誤論調(diào)的根本目的，就是圖謀通過(guò)解構(gòu)新疆歷史以搞亂新疆意識(shí)形態(tài)和人們的思想觀念，它們是錯(cuò)誤國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀的反映，實(shí)質(zhì)是要與我爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪人心。這些錯(cuò)誤論調(diào)，嚴(yán)重背離了“三個(gè)離不開”思想、“五個(gè)認(rèn)同”以及馬克思主義國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀（以下簡(jiǎn)稱“馬克思主義‘五觀’”）等大道理、大邏輯、大前提、大立場(chǎng)，嚴(yán)重威脅新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，嚴(yán)重干擾新疆各族干部群眾正確的歷史認(rèn)知，造成極大的社會(huì)危害。因此，正確認(rèn)識(shí)新疆歷史，堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法至關(guān)重要，新疆各族干部群眾必須始終堅(jiān)持馬克思主義“五觀”，不斷增強(qiáng)思想政治認(rèn)同，持續(xù)提高意識(shí)形態(tài)工作斗爭(zhēng)的意識(shí)、能力和本領(lǐng)，堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，更加自覺而堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。

（二）歷史問(wèn)題是重大政治原則問(wèn)題

清代龔自珍曾說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！盵3]（P22）歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。歷史問(wèn)題是重大政治原則問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果。[4]要求加強(qiáng)新疆重大問(wèn)題研究，加強(qiáng)新疆歷史教育，在挖錯(cuò)誤思潮的根子上下功夫。2017年9月新疆若干歷史問(wèn)題研究座談會(huì)召開，2019年7月國(guó)新辦發(fā)布《新疆的若干歷史問(wèn)題》（白皮書），同年還發(fā)布了《新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)與人權(quán)保障》（白皮書）、《新疆的職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作》（白皮書）。三本“白皮書”是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，尤其是完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會(huì)精神以及黨中央關(guān)于“加強(qiáng)新疆重大問(wèn)題研究”重要指示的重要舉措。

為貫徹落實(shí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的重要指示，進(jìn)一步落實(shí)新疆若干歷史問(wèn)題研究座談會(huì)精神和白皮書精神，自治區(qū)黨委宣傳部組織專家編寫并于2020年4月出版了《簡(jiǎn)明新疆地方史》這部新疆地方歷史著作。該書的出版，對(duì)于新疆各族干部群眾正確認(rèn)識(shí)把握新疆若干歷史問(wèn)題，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，在新疆歷史領(lǐng)域澄清是非、正本清源、還原真相、統(tǒng)一思想、深化認(rèn)識(shí)、凝聚共識(shí)，掌握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，自覺抵制錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)決打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)這場(chǎng)硬仗，具有重要指導(dǎo)意義；對(duì)于新疆各族干部群眾牢牢扭住總目標(biāo)、聚焦總目標(biāo)、緊盯總目標(biāo)、落實(shí)總目標(biāo)，筑牢新時(shí)代黨的治疆方略的思想政治基礎(chǔ)，具有重要指導(dǎo)意義。

二、《簡(jiǎn)明新疆地方史》的顯著特點(diǎn)

此書的兩個(gè)最大特點(diǎn)就是始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)和中華視野。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

該書明確闡明：“新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分……我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多民族大一統(tǒng)是我國(guó)歷史發(fā)展的主脈，也是我國(guó)自秦漢以來(lái)就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，“新疆地區(qū)各民族是中華民族血脈相連的家庭成員”，“維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙、民族融合形成的，不是突厥人的后裔”，“新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分”，“新疆歷來(lái)是多民族聚居和多種宗教信仰并存地區(qū)……促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)”，[2]（PP2～3）等等。

該書全面貫徹落實(shí)了新疆若干歷史問(wèn)題研究座談會(huì)以及三本“白皮書”精神，始終堅(jiān)持馬克思主義“五觀”。在歷史問(wèn)題上，馬克思主義堅(jiān)持唯物史觀，最根本的立場(chǎng)就是歷史唯物主義，最基本的方法就是唯物辯證法。馬克思主義唯物史觀始終堅(jiān)持客觀、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)決反對(duì)唯心主義在歷史問(wèn)題上的主觀論、孤立論、片面論。該書基于客觀的歷史事實(shí)、詳實(shí)的歷史史料、連貫的歷史過(guò)程、大一統(tǒng)的中華史脈，深刻闡明了新疆若干歷史問(wèn)題，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的靈活運(yùn)用。

（二）堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)和中華視野

該書“堅(jiān)持中華視野，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)……深刻認(rèn)識(shí)新疆地區(qū)與祖國(guó)其他地區(qū)相互促進(jìn)、相互影響，是一個(gè)你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的統(tǒng)一體”。[2]（P2）書中所闡明的基本觀點(diǎn)，都是大道理、大邏輯、大前提、大立場(chǎng)，也是管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的?！坝辛酥腥A民族的根和中華文化的魂的認(rèn)同，大道理就能夠管住小道理，大邏輯就能夠管住小邏輯，大前提就能夠管住小前提?！盵2]（P4）

只有以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，始終堅(jiān)持中華視野和中華文化立場(chǎng)，始終堅(jiān)持中華民族歷史整體觀、多元一體觀、交往交流交融觀，才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和正確把握新疆歷史發(fā)展的總趨勢(shì)、主脈絡(luò)和大方向。只有增強(qiáng)全局思維、科學(xué)思維，分清新疆歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、整體和部分，堅(jiān)決避免陷入歷史唯心主義陷阱，才能讓歷史更好地服務(wù)于新疆工作總目標(biāo)。

三、《簡(jiǎn)明新疆地方史》的重要意義

該書立足新疆特殊區(qū)情，針對(duì)解決深層矛盾問(wèn)題，明確基本立場(chǎng)觀點(diǎn)，為做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作提供了重要參考。從近年來(lái)新疆若干歷史問(wèn)題和各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的相關(guān)表現(xiàn)及影響看，該書的重要意義主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）斗爭(zhēng)警示意義

1.在思想問(wèn)題上正本清源、扶正祛邪。第一，嚴(yán)厲抨擊了“雙泛”思想。該書嚴(yán)厲抨擊了“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”的“雙泛”思想。首先，該書嚴(yán)厲抨擊了“泛突厥主義”。該書明確“新疆地區(qū)始終是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”，[2]（P1）“新疆地區(qū)歷來(lái)是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方”，[2]（P235）新疆地區(qū)各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，“包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族……是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系”等，[2]（P64）明確中國(guó)歷史上“從來(lái)沒有把新疆稱為‘東突厥斯坦’，更不存在什么‘東突厥斯坦國(guó)’”，[2]（P279）明確歷史上維吾爾族先民受突厥人壓迫和奴役的史實(shí)，以詳實(shí)的歷史史料充分證明了“維吾爾人不是突厥人的后裔”。[2]（P107）該書還明確“語(yǔ)族和民族有本質(zhì)區(qū)別”，[2]（P107）二者是兩個(gè)不同的概念，強(qiáng)調(diào)“目前我國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的民族……都具有各自歷史和文化特質(zhì)，并不是所謂‘突厥族’的組成部分”。[2]（P107）其次，該書嚴(yán)厲抨擊了“泛伊斯蘭主義”。該書明確“包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化……與伊斯蘭文化沒有同源關(guān)系”。[2]（P206）“伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教?！盵2]（P209）維吾爾族信仰伊斯蘭教，是“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果”。[2]（P209）宗教主動(dòng)自我革新以適應(yīng)所在社會(huì)、進(jìn)行深層次的本土化是宗教生存發(fā)展的普遍規(guī)律?！耙了固m教傳入新疆地區(qū)以后，就沿著中國(guó)化的方向發(fā)展”，[2]（P170）新疆伊斯蘭教已經(jīng)逐步演變和逐漸融合為中華文化的組成部分，具有獨(dú)特的地域特征和鮮明的中國(guó)特色。

第二，堅(jiān)決抵制了“兩自”論調(diào)。該書堅(jiān)決抵制了“高度自治”和“民族自決”的“兩自”論調(diào)?！案叨茸灾巍焙汀懊褡遄詻Q”錯(cuò)誤論調(diào)既不符合新疆歷史史實(shí)和現(xiàn)實(shí)狀況，更嚴(yán)重違背中國(guó)人民意愿和黨的政策，嚴(yán)重背離我國(guó)中央和地方關(guān)系的歷史主脈和發(fā)展趨勢(shì)，嚴(yán)重違反我國(guó)《憲法》《民族區(qū)域自治法》等國(guó)家法律和制度要求，這兩種錯(cuò)誤論調(diào)明顯不合史、不合實(shí)、不合理、不合法。必須認(rèn)識(shí)到，“國(guó)際法上的民族自決與國(guó)內(nèi)法上的民族自治是兩個(gè)截然不同的概念”。[5]（P53）“民族自決原則”具有特指性，是指“處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利”。[6]（P21）有關(guān)國(guó)際法律文件如1960年的《給予殖民地國(guó)家和人民獨(dú)立宣言》和1970年的《國(guó)際法原則宣言》對(duì)此有明確的表述，作為現(xiàn)代國(guó)際法的主要原則和常識(shí)性知識(shí)，“民族自決原則”中獨(dú)立權(quán)的適用范圍是只嚴(yán)格適用于殖民地民族的獨(dú)立、主要對(duì)應(yīng)于去殖民化。在一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)部搞民族分裂活動(dòng)根本沒有任何國(guó)內(nèi)和國(guó)際法律根據(jù)，任何主權(quán)國(guó)家對(duì)民族分裂思想和活動(dòng)都是絕不允許的。

“三股勢(shì)力”及其代言人以及國(guó)內(nèi)外其他各種別有用心的人鼓吹的所謂“高度自治”和“民族自決”否定了政治前提、歪曲了現(xiàn)狀事實(shí)、背離了歷史大勢(shì)、蠱惑了民意人心、毒害了民眾思想，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地對(duì)其進(jìn)行針鋒相對(duì)的批駁批判?！逗?jiǎn)明新疆地方史》堅(jiān)持馬克思主義“五觀”，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)和視野，明確闡明了一系列新疆歷史問(wèn)題，堅(jiān)決回?fù)艉婉g斥了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域分裂國(guó)家、反黨反華、反對(duì)馬列主義、違背中央決策政策的言行。

2.在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上回應(yīng)關(guān)切、回?fù)糁囌?。第一，針鋒相對(duì)地回?fù)袅恕叭蓜?shì)力”的政治圖謀。該書明確“促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是新疆穩(wěn)定繁榮的歷史經(jīng)驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持各宗教一律平等，任何宗教不得超越其他宗教享有特殊地位。堅(jiān)持宗教信仰自由，既尊重信仰宗教的自由，又尊重不信仰宗教的自由……堅(jiān)持法律面前人人平等，無(wú)論什么人、屬于哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要觸犯法律法規(guī)，是什么性質(zhì)就按什么性質(zhì)處理，決不允許有法外之地、法外之人、法外之教”。[2]（P298）必須高舉社會(huì)主義法治旗幟，弘揚(yáng)法治精神，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，始終堅(jiān)持依法治疆，堅(jiān)持法治思維和法治方式，依法治理宗教事務(wù)，對(duì)違法行為堅(jiān)決依法嚴(yán)肅處理。該書堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論認(rèn)識(shí)和把握新疆若干歷史問(wèn)題，是對(duì)歷史唯心主義尤其是歷史虛無(wú)主義的當(dāng)頭棒喝，是對(duì)“三股勢(shì)力”思想論據(jù)和歪理邪說(shuō)的尖銳抨擊。該書明確了宗教極端主義不是宗教、本質(zhì)上是“反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教”的，為針對(duì)新疆若干歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題正本清源、深挖錯(cuò)誤思潮提供了重要依據(jù)。

宗教極端思想鼓吹的“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，“完全違背了宗教教義，是民族分裂主義和暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)，是嚴(yán)重危害新疆穩(wěn)定和安全的濁流”。[2]（P254）宗教極端思想“是背叛宗教的反動(dòng)政治主張，是反人類反社會(huì)的異端邪說(shuō)，其本質(zhì)是披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣傳極端思想和反動(dòng)主張，鼓吹暴力恐怖活動(dòng)，制造族群對(duì)立，同伊斯蘭教有著根本區(qū)別”。[2]（P254）受這種極端思想影響表現(xiàn)出來(lái)的各種“極端化”言行嚴(yán)重違反我國(guó)的《反恐怖主義法》《國(guó)家安全法》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《宗教事務(wù)條例》以及《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)反恐怖主義法〉辦法》，新疆維吾爾自治區(qū)頒布的《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作條例》《宗教事務(wù)條例》《去極端化條例》等地方性法律法規(guī)?！叭蓜?shì)力”的最終目的就是要奪權(quán)、分裂、獨(dú)立，《簡(jiǎn)明新疆地方史》明確新疆地區(qū)始終是中國(guó)組成部分的事實(shí)不容置疑，這是對(duì)“三股勢(shì)力”癡心妄想與險(xiǎn)惡用心的迎頭重?fù)簟?/p>

第二，堅(jiān)決有力回?fù)袅恕叭ブ袊?guó)化”的思想陰謀。該書的出版及時(shí)正本清源，有助于遏制宗教領(lǐng)域受個(gè)別人蠱惑而呈現(xiàn)出來(lái)的“沙化”“阿化”“土流”等各種“去中國(guó)化”的思想陰謀和傾向。該書明確新疆地區(qū)歷來(lái)多教并存，“一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流”。[2]（P41）我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，宗教極端主義絕不是宗教、而且背叛了宗教，“絕不能把宗教極端思想同宗教問(wèn)題扯在一起，絕不能用宗教問(wèn)題來(lái)替宗教極端思想作說(shuō)辭，絕不能借口涉及宗教問(wèn)題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任”。[1]同時(shí)，我們也要正確認(rèn)識(shí)到，帶有宗教色彩的民族風(fēng)俗習(xí)慣不能等同于宗教本身，必須認(rèn)識(shí)到宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，必須正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待信教群眾，始終堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上互相尊重。

該書明確“宗教同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律”。[2]（P256）我們必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，“要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)我國(guó)各種宗教”。[2]（P256）我們必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，抵御極端思想滲透，持續(xù)推進(jìn)“去極端化”工作，防止一切“去中國(guó)化”傾向，防范各種“逆中國(guó)化”動(dòng)向，堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向，實(shí)現(xiàn)宗教健康發(fā)展；教育宗教界人士和信教群眾，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們向善向好，“必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)”。[1]

（二）思想教育意義

1.強(qiáng)化了對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的貫徹落實(shí)。該書的出版及其宣傳學(xué)習(xí)過(guò)程是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要體現(xiàn)。首先，該書是對(duì)“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”以及“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅(jiān)持我國(guó)宗教的中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”等黨的十九大精神的充分體現(xiàn)和踐行落實(shí)。[7]

其次，該書是對(duì)“三個(gè)離不開”思想，對(duì)“分布上交錯(cuò)雜居，文化上兼收并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近”的中華民族共同體、“手足相親、守望相助”的中華民族大家庭、“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)”的中華民族多元一體格局、“休戚相關(guān)、榮辱與共”的中華各民族關(guān)系的充分論證和詳細(xì)闡釋。[2]（P64）

再次，該書是對(duì)增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，強(qiáng)化“相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助”導(dǎo)向，[8]做到“各族干部群眾都要像愛護(hù)自己眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)、像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”[9]要求，堅(jiān)持馬克思主義“五觀”原則的全面要求和全員動(dòng)員。

當(dāng)前，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。[1]正是由于我們始終遵循新時(shí)代黨的治疆方略狠抓落實(shí)，緊緊圍繞新疆工作社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)全面發(fā)力，才取得了社會(huì)大局持續(xù)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康運(yùn)行、群眾生活明顯改善、民族團(tuán)結(jié)鞏固發(fā)展、宗教領(lǐng)域和睦和順、黨的建設(shè)全面加強(qiáng)以及各項(xiàng)事業(yè)不斷進(jìn)步的一系列重要成果。[10]

2.展示出完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略的強(qiáng)大政治信心。該書的內(nèi)容及其出版堅(jiān)持維護(hù)、牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)不動(dòng)搖，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一思想、深化認(rèn)識(shí)、爭(zhēng)取人心、凝聚共識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略的強(qiáng)大政治信心，為貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略筑牢了思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

首先，該書貫徹了新時(shí)代黨的治疆方略。該書內(nèi)容及其出版展示了完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略、著力解決新疆歷史問(wèn)題和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心與必勝信心。其次，該書所堅(jiān)持的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法和所明確的基本觀點(diǎn)，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的宣言書和動(dòng)員令。該書堅(jiān)持馬克思主義原則立場(chǎng)和科學(xué)方法論，既聯(lián)合群眾又堅(jiān)持對(duì)敵斗爭(zhēng)，既正本清源又深挖錯(cuò)誤思潮，既堅(jiān)持正確政策導(dǎo)向又直指焦點(diǎn)問(wèn)題要害。最后，該書是關(guān)于新疆若干歷史問(wèn)題研究宣傳的指南和大綱。歷史是數(shù)往知來(lái)的教科書，唯有全面正確地認(rèn)識(shí)歷史才能廣泛深入地了解現(xiàn)實(shí)，該書注重統(tǒng)一思想和教育宣傳，對(duì)于解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是歷史領(lǐng)域許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的深層次難題，明辨是非對(duì)錯(cuò)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，凝聚共識(shí)力量，武裝頭腦，爭(zhēng)取人心，順應(yīng)民意，筑牢長(zhǎng)治久安的思想根基具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。

3.全面有力地為新疆若干歷史問(wèn)題正本清源和明確方向定位。首先，全面有力地為新疆若干歷史問(wèn)題正本清源。在國(guó)家國(guó)土方面，該書明確了中國(guó)大一統(tǒng)版圖是中華各民族共建共護(hù)、共生共享的；在歷史方面明確了中華民族歷史共同體、中華歷史視野要求以及新疆地方史、民族發(fā)展史、宗教演變史、文化交融史都是中國(guó)歷史的重要組成部分；在民族方面明確了中華民族命運(yùn)共同體、中華民族大家庭、中華民族多元一體格局是由來(lái)已久的既成事實(shí)并要堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)；在文化方面明確了各民族文化共同組成了中華文化交融共同體和中華文化一體多元局面；在宗教方面明確了堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向和實(shí)現(xiàn)宗教健康發(fā)展、促進(jìn)宗教關(guān)系和諧的要求。

其次，有針對(duì)性地對(duì)新疆歷史問(wèn)題明確方向定位。該書突出強(qiáng)調(diào)中華民族同新疆各民族、中華文化同新疆各民族文化的相互聯(lián)系，對(duì)新疆若干歷史問(wèn)題澄清定性和明確方向，對(duì)深入解決新疆意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尤其是與新疆歷史領(lǐng)域密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了明確結(jié)論和詳實(shí)史實(shí)，對(duì)新疆各族干部群眾加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂、反滲透、反顛覆斗爭(zhēng)，對(duì)堅(jiān)持以凝聚人心為根本筑牢新疆工作總目標(biāo)的思想根基具有重要作用。同時(shí)，《簡(jiǎn)明新疆地方史》堅(jiān)持了《新疆的若干歷史問(wèn)題》（白皮書）在新疆問(wèn)題上的正確立場(chǎng)，是讓歷史發(fā)聲、讓文物說(shuō)話的重要體現(xiàn)，是講好新疆歷史故事的重要成果，對(duì)近年來(lái)一些西方媒體關(guān)于新疆失實(shí)失真的報(bào)道起到了很好的以正視聽作用。

四、關(guān)于學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)明新疆地方史》的幾點(diǎn)思考

該書對(duì)于新疆若干歷史問(wèn)題正本清源、深挖錯(cuò)誤思潮提供了重要依據(jù)，我們一定要堅(jiān)持把正確的觀點(diǎn)立穩(wěn)樹牢。我們必須聚焦被歪曲、被篡改、被誤導(dǎo)的新疆若干歷史問(wèn)題舉旗亮劍，使人們被擾亂的思想認(rèn)識(shí)回歸正確軌道。在挖錯(cuò)誤思潮的根子上下功夫，要用利劍斬妖魔，對(duì)錯(cuò)誤思潮發(fā)起全面總攻、進(jìn)行全面圍剿。針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中關(guān)于新疆歷史、民族、文化、宗教等方面出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，必須牢記動(dòng)亂遭殃、穩(wěn)定安康的道理，必須認(rèn)清錯(cuò)誤思潮背后隱含的政治圖謀和險(xiǎn)惡用心，必須看清“三股勢(shì)力”散布的各種歪理邪說(shuō)是毫無(wú)歷史文化常識(shí)、完全違背歷史事實(shí)的。

（一）牢固樹立歷史問(wèn)題是重大政治原則問(wèn)題的思想

歷史問(wèn)題對(duì)于民族團(tuán)結(jié)具有極端重要性，是重大政治原則問(wèn)題。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，在歷史問(wèn)題上容不得一星半點(diǎn)的退讓。沒有對(duì)歷史的心存敬畏和正確認(rèn)知，沒有對(duì)歷史的統(tǒng)一共識(shí)和全面理解，必定會(huì)造成民族之間互相隔閡猜疑、矛盾沖突，必定會(huì)導(dǎo)致民族分裂、國(guó)土破碎。因此，正確認(rèn)識(shí)歷史是實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)的重要思想基礎(chǔ)，只有做到對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，才能鞏固在政治上維護(hù)統(tǒng)一的歷史基礎(chǔ)，才會(huì)有在現(xiàn)實(shí)中真正的民族團(tuán)結(jié)。

（二）始終堅(jiān)持新疆歷史宣傳教育的馬克思主義觀點(diǎn)

新疆歷史問(wèn)題是重大政治原則問(wèn)題?！皥?jiān)持用正確的歷史知識(shí)和思想觀念正本清源、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、凝聚人心，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系中華民族凝聚力向心力，關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安。”[11]持續(xù)深入開展新疆歷史宣傳教育，對(duì)完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)，徹底挫敗“三股勢(shì)力”思想輿論挑戰(zhàn)，堅(jiān)決打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)主動(dòng)仗、爭(zhēng)奪戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)防范攻堅(jiān)戰(zhàn)都有特殊重要意義。我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，“國(guó)家統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然”“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線”“增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同”“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向是趨勢(shì)和規(guī)律”。[11]

新疆歷史宣傳教育必須堅(jiān)定政治方向、開展輿論斗爭(zhēng)、保持戰(zhàn)略定力。在新疆若干歷史問(wèn)題研究與宣傳方面，要牢固樹立馬克思主義“五觀”，尤其是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的引領(lǐng)。不斷加強(qiáng)和深化新疆重大歷史問(wèn)題研究，構(gòu)建馬克思主義的新疆歷史理論、史料、話語(yǔ)和對(duì)策體系。學(xué)深悟透并牢牢掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨中央和自治區(qū)黨委的各項(xiàng)重大決策部署上來(lái)，堅(jiān)決打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)掌控戰(zhàn)、人心爭(zhēng)奪戰(zhàn)、陣地保衛(wèi)戰(zhàn)，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透反顛覆斗爭(zhēng)戰(zhàn)之必勝、常打常勝。

（三）始終堅(jiān)持新疆歷史宣傳教育的中華視野和中華文化立場(chǎng)

在新疆歷史、民族、文化、宗教的所有領(lǐng)域，堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家觀都是核心觀點(diǎn)和最終目的。作為地理區(qū)域和主權(quán)領(lǐng)土與民族國(guó)家的統(tǒng)一體，“中國(guó)”是所有人討論和研究問(wèn)題、對(duì)話或論戰(zhàn)的立論基礎(chǔ)，要堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安；作為文化中國(guó)和歷史中國(guó)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的統(tǒng)一體，“中華”是所有人進(jìn)行宣傳、交流或交鋒的文化前提，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，讓文物說(shuō)話，讓歷史發(fā)聲，尤其是要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）注重提高新疆歷史宣傳教育的精準(zhǔn)化和實(shí)效性

在新疆若干歷史問(wèn)題研究與宣傳方面，要敢于針對(duì)熱點(diǎn)難點(diǎn)、痛點(diǎn)弱點(diǎn)、敏感點(diǎn)發(fā)聲亮劍，要重點(diǎn)突破、全面正確而又精準(zhǔn)到位地宣傳教育，還原歷史真相，讓各族干部群眾都能夠正確認(rèn)識(shí)新疆歷史問(wèn)題，澄清錯(cuò)誤認(rèn)知，樹立正確觀念，提高辨別能力。無(wú)論是針對(duì)現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題還是歷史性問(wèn)題，都應(yīng)當(dāng)結(jié)合黨和國(guó)家及自治區(qū)的要求和重大部署做好新疆歷史宣傳研究工作，并在持續(xù)推進(jìn)的發(fā)聲亮劍活動(dòng)中將其作為重大任務(wù)和重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)抓，徹底澄清錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)。

要讓各族干部群眾遠(yuǎn)離思想誤區(qū)、澄清模糊認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想、正本清源，主動(dòng)揭批、發(fā)聲亮劍，全面正確認(rèn)識(shí)歷史本來(lái)面目，全面普及正確的歷史文化知識(shí)。要追求《簡(jiǎn)明新疆地方史》宣傳效果的入腦入心、到人管用、切實(shí)有效，不走過(guò)場(chǎng)、不搞形式，深入群眾、落到基層，切實(shí)宣傳教育、動(dòng)員團(tuán)結(jié)各族干部群眾，針鋒相對(duì)地同“三股勢(shì)力”“兩面人”及其錯(cuò)誤思想作殊死斗爭(zhēng)，切實(shí)持續(xù)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)各項(xiàng)工作，堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向，深入開展文化潤(rùn)疆工程，牢固占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主陣地。要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，依托“民族團(tuán)結(jié)一家親”和民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動(dòng)、依托各民族相互嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)與社區(qū)環(huán)境構(gòu)建等實(shí)踐活動(dòng)和載體平臺(tái)，以此為抓手充分展示民族團(tuán)結(jié)實(shí)際成效，在社會(huì)交往關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境上發(fā)力，積極鞏固各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的社會(huì)心態(tài)，從深層次上鑄牢中華民族共同體意識(shí)。