從人類命運共同體到全人類解放
——人類命運共同體思想歷史向度解讀

陳 宇

（蘭州財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730101）

自人類命運共同體思想提出以來，學(xué)界出現(xiàn)了許多解讀的文章，學(xué)者們多是從如何理解人類命運共同體思想的角度予以解釋和闡發(fā)，主要分為三類：首先，多角度詮釋“人類命運共同體”思想。曹泳鑫用馬克思的世界歷史理論來解讀“人類命運共同體”思想的理論意義，并對此從理論上進行了較為深入的論述，認(rèn)為“中國崛起處在世界各地區(qū)各民族命運越來越緊密相連的世界歷史進程之中，人類命運共同體的理念已經(jīng)具有客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)”；［1］張鑫從文化和價值角度來理解人類命運共同體思想，認(rèn)為“人類命運共同體在文化本質(zhì)上成為一種既把握現(xiàn)代性脈搏，又具有中國特色的文化政治，具有鮮明的文化向度”；［2］趙可金等將人類命運共同體思想和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來詮釋這一思想，“將中華文明與時代潮流相結(jié)合，推動不同文明在兼容并蓄、交流互鑒中釋放新的發(fā)展活力，以和平、發(fā)展、合作、共贏的理念來超越不同國家、不同民族和不同宗教之間的隔閡、紛爭和沖突，建設(shè)一個更具包容、更加美好的世界”。［3］其次，從人類命運共同體對于世界發(fā)展的意義來論述人類命運共同體構(gòu)建的意義。阮宗澤認(rèn)為，“‘中國夢’的實現(xiàn)離不開‘人類命運共同體’建設(shè)，而‘中國夢’的實現(xiàn)將為世界帶來紅利，對人類發(fā)展具有世界意義?！保?］再次，比較人類命運共同體思想和西方的世界主義思想，闡釋人類命運共同體思想的意義。蔡拓認(rèn)為，“人類命運共同體與世界主義有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們擁有共同的價值與理念，都關(guān)注并倡導(dǎo)人類的整體性利益與發(fā)展”，“世界主義倡導(dǎo)的全球意識、全球關(guān)切與情感，以及人類的共同性，對于構(gòu)建人類命運共同體都有重要意義”。［5］

由上可見，學(xué)界對于人類命運共同體思想的解讀中，對這一思想和馬克思主義的關(guān)系如何，卻少有文章論述或者論述地不夠深入。另外，學(xué)界更多從理論上闡釋馬克思主義世界歷史理論和人類命運共同體思想的關(guān)系，而對人類命運共同體思想面對的現(xiàn)實問題卻論述較少?；诖?，本文試圖從歷史發(fā)展角度對人類命運共同體思想對于人類社會發(fā)展的理論和實踐意義進行較為全面的探討。

一、從資本主義走向社會主義：人類命運共同體思想提出的時代背景

（一）當(dāng)前人類社會所處的時代

從第一個社會主義國家蘇聯(lián)的建立開始，人類社會就進入了一個嶄新的時代，即社會主義取代資本主義的時代，這也是世界現(xiàn)代史的開端。蘇聯(lián)的成立及其之后進行的社會主義建設(shè)，為人類社會的發(fā)展留下了寶貴的財富，極大地推動了人類社會的發(fā)展進程。雖然蘇聯(lián)最終解體了，但這并不表明社會主義的失敗。從人類社會發(fā)展的演進過程來看，任何一個社會形態(tài)的更替都是在波折中前進的，沒有一個社會形態(tài)的更替是一帆風(fēng)順的。哈貝馬斯說，蘇聯(lián)的解體只是斯大林模式的失敗，社會主義依然是一種可選擇的有希望的未來。［6］與之相反，在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)事業(yè)失敗的同時，中國的社會主義建設(shè)事業(yè)卻越來越顯示出強大的生命力。自2008年世界金融危機發(fā)生之后，西方發(fā)達國家都深陷危機不能自拔，而中國的發(fā)展不僅沒有受到危機的嚴(yán)重影響，反而繼續(xù)保持了經(jīng)濟增長，并于2010 年一躍成為世界第二大經(jīng)濟體。中國的發(fā)展越來越受到世界的矚目，2008 年國際金融危機以后，中國經(jīng)濟增長為世界經(jīng)濟注入了強勁動力，連續(xù)多年對全球經(jīng)濟增長的貢獻率超過30%，為全球發(fā)展作出了突出貢獻。［7］

在中國的社會主義建設(shè)事業(yè)日益顯示出生機和活力的同時，我們也必須看到，現(xiàn)在的資本主義社會依然具有一定的生命力，資本主義還遠(yuǎn)未走到被社會主義所取代的階段。馬克思說過，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的”。［8］從今天資本主義社會的發(fā)展?fàn)顩r看，人類社會短期內(nèi)還不能過渡到更高階段，必須經(jīng)過長期的條件積累和斗爭才能進入到更高的階段。

（二）當(dāng)前人類社會發(fā)展的時代特征

人類社會在十九世紀(jì)中后期形成了資本主義世界體系，“資產(chǎn)階級社會的真實任務(wù)是建立世界市場（至少是一個輪廓）和以這種市場為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。因為地球是圓的，所以隨著加利福尼亞和澳大利亞的殖民地化，隨著中國和日本的門戶開放，這個過程看來已完成了。”［9］隨著人類全面地進入資本主義時代，資本主義社會的矛盾越來越明顯地顯現(xiàn)出來，馬克思主義因此而誕生，自此人類社會開啟了新的篇章，馬克思主義對人類社會發(fā)展的重大影響主要體現(xiàn)在以下方面。

首先，馬克思主義的出現(xiàn)對人類社會的發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。馬克思主義誕生之后，鼓舞全世界工人階級進行斗爭，在其指導(dǎo)下，人類社會誕生了第一個社會主義國家——蘇聯(lián)。在馬克思和恩格斯最初的預(yù)想中，首先是發(fā)達資本主義國家進行社會主義革命，然后通過典型示范作用，使得全世界其它國家逐步確立社會主義制度，從而過渡到社會主義階段?！肮伯a(chǎn)主義革命發(fā)展得快慢，要看這個國家是否有較發(fā)達的工業(yè)，較多的財富和較先進的生產(chǎn)力。因此，在德國實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產(chǎn)主義革命會大大影響世界上其他國家，會完全改變并加速它們原來的發(fā)展進程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所?！保?0］241但是在馬克思主義誕生之后，由于這一思想在全世界的廣泛傳播，資本主義國家中相對落后的俄國的一批革命者們接受了馬克思主義，推動“帝國主義國家中最薄弱的鏈條”俄國不斷革命，最終使俄國率先走上了社會主義道路，成立了蘇聯(lián)。蘇聯(lián)的成立是人類社會第一個社會主義制度的建立，開創(chuàng)了人類歷史的新篇章，昭示了人類未來的發(fā)展方向。但是蘇聯(lián)社會主義革命的勝利也留下了一個巨大的歷史性難題，即“落后的國家如何進行社會主義建設(shè)”的問題。之后許多國家紛紛走上了社會主義道路，這些國家也都是在落后生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上建立的社會主義制度。可以說，這一問題解決的好壞，決定著這些國家未來社會主義事業(yè)的命運。

其次，社會主義國家的出現(xiàn)和馬克思主義的傳播對資本主義社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇聯(lián)自誕生之日起，社會主義制度和資本主義制度就開始了競爭。由于蘇聯(lián)的巨大影響以及馬克思主義在資本主義世界的廣泛傳播，無產(chǎn)階級紛紛起來和資產(chǎn)階級進行斗爭。資產(chǎn)階級為了維護自己的統(tǒng)治，不得不對廣大的無產(chǎn)階級進行利益讓渡，并主動調(diào)整內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系，緩解資本主義社會的基本矛盾。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整“在一定程度上抑制了資本主義社會所固有的生產(chǎn)無政府狀態(tài)，協(xié)調(diào)了社會總供給與社會總需求的關(guān)系，從而緩和了生產(chǎn)與消費的矛盾，也緩解了經(jīng)濟危機的波動幅度，使得資本主義經(jīng)濟能夠在一個相對穩(wěn)定的環(huán)境中得以較快地發(fā)展”。［11］第二次世界大戰(zhàn)之后的資本主義世界，經(jīng)濟獲得了快速發(fā)展，幾十年沒有爆發(fā)明顯的世界性經(jīng)濟危機就說明了這一點?？傮w來說，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整使得資本主義制度的生命力得以延長，因此，社會主義制度的出現(xiàn)和馬克思主義的傳播對于資本主義的發(fā)展起到了重大的影響作用。

再次，中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐是當(dāng)前人類社會發(fā)展中最顯著的特征。在蘇聯(lián)進行社會主義建設(shè)的道路之外，其它的社會主義國家也根據(jù)自身的國情探索落后國家建設(shè)社會主義的道路，這些國家中尤以中國的探索最為成功。中國從20世紀(jì)70年代末改革開放政策實施之后，探索出了中國特色社會主義發(fā)展道路，并取得了巨大成功。經(jīng)過40 多年的發(fā)展，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，人均GDP 已從1952 年的119 元增長到 2018 年的 64644 元。［12］除了中國國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)出色之外，中國的經(jīng)濟增長也給世界經(jīng)濟發(fā)展注入了越來越多的活力。2013 年，我國提出“一帶一路”倡議，對世界經(jīng)濟發(fā)展起到了重要引領(lǐng)作用，中國特色社會主義建設(shè)道路越來越受到世界矚目。

二、全球化與全球化帶來的各種矛盾：人類命運共同體面臨的時代問題

馬克思揭示了資本主義發(fā)展和全球化的關(guān)系：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系?！保?0］275因此，資本主義的發(fā)展過程就是一個全球化的過程?！百Y本實現(xiàn)自身不斷積累和全球擴張的過程，也就是“世界歷史”以及全球化的形成發(fā)展過程?！保?3］蘇聯(lián)建立之后，雖然人類社會翻開了新的一頁，但是全球化的進程依然在向前推進。蘇聯(lián)誕生之后短短一百年的時間，人類社會發(fā)生了重大變化，從兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，到始終沒有停歇的局部沖突；從兩種社會形態(tài)的斗爭，到全球性金融危機的影響。時至今日，人類社會發(fā)展依然矛盾林立。今天的人類社會“正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的時代。世界經(jīng)濟增長乏力，金融危機陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延?！保?4］具體來說，當(dāng)前人類社會發(fā)展面臨的矛盾主要體現(xiàn)在以下方面。

第一，國際社會中存在著資本主義和社會主義兩種制度與意識形態(tài)的競爭和對立。從一開始，資本主義國家就視社會主義制度為洪水猛獸。一些國家剛剛確立社會主義制度時，資本主義國家就運用各種手段進行圍剿，力圖將其扼殺，無論是蘇聯(lián)還是中國、越南，都遭遇過這樣的經(jīng)歷。資本主義國家看到無法用熱戰(zhàn)消滅社會主義國家之后，開始對它們進行冷戰(zhàn)，并實施經(jīng)濟封鎖。社會主義國家為了自身發(fā)展，對資本主義國家的各種攻擊進行了針鋒相對的斗爭。兩種社會制度競爭激烈，斗爭尖銳，直至蘇聯(lián)解體和東歐劇變。由于社會主義國家總體上處于劣勢，因此，當(dāng)前資本主義國家對社會主義國家的攻擊不像冷戰(zhàn)時那么激烈，但時至今日，國際社會意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭依然是暗潮涌動，兩種社會意識形態(tài)的競爭和對立從未遠(yuǎn)離國際舞臺的斗爭中心。

第二，國際關(guān)系體系中存在著美國維護舊世界格局與中、俄等國推動建立新世界格局體系之間的矛盾。冷戰(zhàn)結(jié)束之初，美國成為世界格局體系中最為強大的國家，國際格局更多地體現(xiàn)出以美國為首的一超多強的格局體系特征，美國千方百計地希望建立以其為首的單極世界格局體系；而中、俄、法、德、日等國則更希望建立多極格局體系，進而維護自己的國家利益。冷戰(zhàn)結(jié)束后這兩種力量一直在斗爭，今天的國際社會，由于中國經(jīng)濟實力和綜合國力的增長，中國成為挑戰(zhàn)美國希冀建立世界霸權(quán)的主要力量，同時，由于冷戰(zhàn)之后美國同俄羅斯的矛盾一直沒有化解，到現(xiàn)在表現(xiàn)地依然尖銳，而基于自身安全的考慮，中俄之間加強了聯(lián)系，因此目前國際格局中最突出的特征就是美國和中、俄之間的對抗，基于中國和美國經(jīng)濟實力之間的對比關(guān)系，以及美國和中、俄之間的矛盾，未來雙方的矛盾可能還會持續(xù)下去。［15］

第三，國際社會面臨世界性貧困問題和世界性金融危機的威脅。蘇聯(lián)解體之后的世界先后爆發(fā)了1998 年東南亞金融危機和2008 年全球性金融危機。尤其是2008 年全球性金融危機，對整個世界經(jīng)濟發(fā)展影響巨大。直到今天，西方資本主義世界都沒有完全擺脫這次金融危機的影響。之所以出現(xiàn)金融危機，直接原因就是兩極分化的影響以及世界性貧困現(xiàn)象的出現(xiàn)，而全球性的金融危機，又加劇了世界性的貧困現(xiàn)象。這不僅導(dǎo)致了世界經(jīng)濟進一步發(fā)展的舉步維艱，而且美國的金融危機也導(dǎo)致“國際政治中的文明沖突滲透到國內(nèi)政治的分歧分化，這會使我們未來的世界變得越來越動蕩不安?！保?6］伴隨著金融危機各種矛盾接踵而至，世界呈現(xiàn)出不安定的動蕩局面。

第四，國際社會面臨非傳統(tǒng)安全的威脅。首先，世界性恐怖主義的威脅。進入新世紀(jì)以來，各種恐怖性的極端主義勢力層出不窮。世界上許多大國均受到恐怖主義勢力的攻擊，從美國911恐怖襲擊事件到俄羅斯別斯蘭恐怖襲擊事件，從英國曼徹斯特恐怖襲擊事件到法國巴黎恐怖襲擊事件，中國也受到恐怖主義勢力的威脅。恐怖主義給世界各國人民帶來了極大的安全隱患，世界各國需要聯(lián)合行動，才能應(yīng)對世界性恐怖主義的威脅。其次，生態(tài)環(huán)境惡化的威脅。由于人類活動能力增強，給人類生存環(huán)境帶來的壓力越來越大。目前世界面臨著全球氣候變暖、資源過度消耗等重大環(huán)境問題，也需要世界各國以聯(lián)合行動的方式應(yīng)對。再次，全球化帶來的其它世界性安全影響。隨著人類全球化過程的推進，一些傳播性極強的疾病也在威脅著世界各國人民的生命。從非典到非洲的埃博拉病毒，再到今日的新型冠狀病毒，這些世界性的傳染疾病不僅威脅著人類的生命，也對人類的生存和發(fā)展帶來了極大影響。

三、推動世界歷史繼續(xù)發(fā)展：人類命運共同體要完成的歷史任務(wù)

人類社會進入到資本主義時代之后，世界面貌迅速發(fā)生改變，人類歷史日益成為世界歷史，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！保?7］如前文所述，由于馬克思主義的傳播和影響，在人類社會發(fā)展過程中，一些落后的國家率先建立了社會主義制度，這迫使資本主義對自己的發(fā)展方式進行一定的調(diào)整，從而延續(xù)其生命力?？陀^地說，資本主義生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力的發(fā)展還有一定的容納能力，其主要依據(jù)有以下幾個方面。

首先，偏遠(yuǎn)的非洲以及拉丁美洲地區(qū)尚未完全納入到全球化的進程中。馬克思說：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！仁顾鼈冊谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！保?8］在資本主義發(fā)展過程中，世界市場雖然早已形成，但廣大的亞非拉地區(qū)由于交通、信息以及社會制度等多方面的原因，還有很多地方尚未納入到全球化的進程中，尚未完全融入到人類社會發(fā)展的整個系統(tǒng)中，沒有參與到全球化的分工與消費過程中，“大多數(shù)非洲國家還處于經(jīng)濟發(fā)展的初級階段”［19］。因此，還需要世界歷史繼續(xù)發(fā)展，以使得這些國家和地區(qū)與世界市場更為緊密地聯(lián)系起來。

其次，世界上很多國家封建社會的特點還非常濃厚?，F(xiàn)在的世界發(fā)展中，歐洲和北美包括日本等發(fā)達資本主義國家的市場經(jīng)濟發(fā)展比較完善，使得這些國家社會制度和社會意識中的封建因素比較少，但即便如此，歐洲的英國、荷蘭等國以及亞洲的日本等國，依然還存在著王室等封建因素。廣大的亞非拉國家由于市場經(jīng)濟發(fā)展不夠完善，這些國家的生產(chǎn)方式中還有很多的封建因素存在，在社會制度和社會意識中，也依然有著濃厚的封建特色，這些都需要在市場經(jīng)濟和全球化的發(fā)展過程中不斷地予以消除。

再次，人們思想觀念的發(fā)展還遠(yuǎn)未達到建立更高社會階段的要求。市場經(jīng)濟還遠(yuǎn)未發(fā)展到完善和成熟的地步，很多人的思想中仍保留著很多封建主義的因素。由于物質(zhì)條件和社會整體發(fā)展階段的限制，主要是由于市場經(jīng)濟發(fā)展的不夠充分，人們的個人自由和個性發(fā)展還不夠成熟，完善的法治精神也尚未完全被民眾接受。從社會意識的角度來說，人類社會還遠(yuǎn)未到建立更高社會階段的時候，資本主義發(fā)展所帶來的積極社會影響還尚未完成，資本主義在經(jīng)濟、政治發(fā)展方面的弊端要想被人們充分認(rèn)知，還需要很長時間，即目前人們的思想還比較龐雜。因此，無論從經(jīng)濟思想還是從政治思想方面，人們的思想發(fā)展還遠(yuǎn)未形成進入到社會主義更高階段的共識。共識形不成，就認(rèn)識不到人類社會需要向新的更高社會階段過渡才能解決目前人類社會發(fā)展的問題，進而也就無法形成合力推動人類社會向更高社會制度的發(fā)展和過渡。

資本主義的發(fā)展是推進人類社會成為世界歷史的過程，今天人類社會中世界歷史的任務(wù)并沒有完成。全球化的發(fā)展就其內(nèi)容來說也和馬克思所說的世界歷史發(fā)展的內(nèi)涵一致，［20］因此，人類社會需要繼續(xù)推進市場經(jīng)濟發(fā)展，主動順應(yīng)全球化，參與全球化，推動全球化進程，以進一步完成世界歷史的使命，為人類社會的進一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！叭祟惷\共同體就是中國提出的新型全球化方案，這一方案并非否定全球化，而是發(fā)展和完善全球化，推動全球化向著公正合理的方向發(fā)展?！保?3］當(dāng)全球化完成，市場經(jīng)濟發(fā)展到頂峰之后，人類才有可能進入到更高的社會階段。

四、共存、共建、共享：人類命運共同體為人類社會發(fā)展提供的解決方案

人類命運共同體是在承認(rèn)世界發(fā)展多樣性的基礎(chǔ)之上，本著共存、共建、共享等價值觀建立起來的世界發(fā)展理念。

（一）共存是人類命運共同體構(gòu)建的前提

人類命運共同體思想是站在全人類共同利益基礎(chǔ)上思考人類未來的命運，旨在解決人類面臨的共同問題?！坝钪嬷挥幸粋€地球，人類共有一個家園?；艚鹣壬岢鲫P(guān)于‘平行宇宙’的猜想，希望在地球之外找到第二個人類得以安身立命的星球。這個愿望什么時候才能實現(xiàn)還是個未知數(shù)。到目前為止，地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛和呵護地球是人類的唯一選擇。”［21］由于世界歷史的發(fā)展，人類經(jīng)濟、政治、文化的聯(lián)系越來越緊密，人類的命運已經(jīng)前所未有地連接在一起，“隨著交通工具和信息的日益發(fā)達，人與人之間的各種經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系和精神文化關(guān)系等交織在一起，社會關(guān)系開始變得多樣而復(fù)雜，人與人之間的共生性也越加緊密鮮明。［22］因此，需要從全球利益的角度來考慮人類未來發(fā)展所需要面對和解決的問題。任何基于本國私利或者某一集團利益思考問題的主張，都不僅不能解決這些世界性問題，也最終不會實現(xiàn)自己的目標(biāo)。求同存異，以人類本位的生存利益為重，勇敢地、堅定地“邁向人類命運共同體”，是中國政府基于對歷史和現(xiàn)實的深入思考所給出的“中國方案”。［23］

（二）共建是人類命運共同體構(gòu)建的途徑

在共存基礎(chǔ)上，人類命運共同體思想倡導(dǎo)用平等、協(xié)商的原則直面人類面臨的共同問題，客觀承認(rèn)它們的存在，并以此為基礎(chǔ)，提出解決的方法和理念?！皣H社會共同努力，多一份平和，多一份合作，變對抗為合作，化干戈為玉帛，共同構(gòu)建各國人民共有共享的人類命運共同體”。［24］解決這些全球性問題，中國提出“合作共贏”的外交理念，既順應(yīng)解決這些全球性問題的時代要求，也從現(xiàn)實中化解了合作國家對于合作的疑慮和擔(dān)憂?！盁o論是從受益群體還是從延伸區(qū)域來看，構(gòu)建人類命運共同體必須遵循個別到一般、局部到整體的規(guī)律，逐步推進全球發(fā)展成果的全民化和均等化。而在推進過程中，還應(yīng)重點突出當(dāng)今世界大國強國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與示范作用，使其成為人類走向命運共同體、共享全球發(fā)展成果的驅(qū)動者與領(lǐng)跑者”。［25］

（三）共享是人類命運共同體構(gòu)建的目標(biāo)

共享是“人類命運共同體”的題中應(yīng)有之義，也是國際社會的發(fā)展趨勢。［22］人類命運共同體思想把馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想與當(dāng)今國際發(fā)展大勢相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了可供各國共享的價值理念，它所包含的“和平、發(fā)展、和諧、共生、親誠、信義、開放、包容、普惠、平衡、合作、共贏”等具有鮮明的中國特色，與聯(lián)合國倡導(dǎo)的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”等人類共同價值追求高度契合?！保?6］只有解決了人類共同面臨的問題，人類社會才能共享和平安寧的國際社會，人類才能共生共榮地共同生活在這個地球上，這是人類命運共同體構(gòu)建的價值目標(biāo)。

五、通往人類解放的必由之路：人類命運共同體承載的歷史使命

人類命運共同體思想的提出及其構(gòu)建過程，對于人類社會的發(fā)展具有重要意義，這一共同體的構(gòu)建將為人類向更高社會階段的過渡奠定堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)前人類社會正處于從資本主義走向社會主義的歷史階段，雖然資本主義國家對于自身的生產(chǎn)關(guān)系進行了一定的調(diào)整，但是依舊無法避免金融危機對其社會發(fā)展的影響。李慎明認(rèn)為，2008 年全球性金融危機是“資本主義制度本身深層次矛盾積累并進而爆發(fā)的必然，它本質(zhì)上是以美國為首的西方資本主義制度的危機。”［27］因此，只要存在資本主義制度，就必然會引起資本主義金融危機，這是資本主義基本矛盾所決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要想真正解決這一危機，就必須對資本主義制度進行革命，建立社會主義制度。馬克思和恩格斯起初設(shè)想，社會主義取代資本主義是用暴力革命的方式，但是他們也沒有放棄和平的方式，“可以設(shè)想，在人民代議機關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里，舊社會有可能和平長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國”。［28］隨著人類社會的發(fā)展和社會歷史條件的變化，例如大規(guī)模破壞性武器的出現(xiàn)，人類社會發(fā)生了很大的歷史改變，使得國家和國家之間尤其是大國之間的矛盾越來越無法用戰(zhàn)爭的方式予以解決。在當(dāng)前世界，人類社會切實面對著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，即目前人類社會正在面對的世界性經(jīng)濟危機問題，只有解決了這一問題，人類社會才能進一步發(fā)展。對于資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)，馬克思指出：“一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費。”［29］也就是說，要解決全球性的金融危機，必須解決全球性的貧困問題，只有解決了全球性的貧困問題，才有可能解決全球性的金融危機。人類命運共同體的構(gòu)建就是通過世界各國的共同努力，共同解決世界性的發(fā)展和貧困問題，從而共同應(yīng)對全球性的金融危機，為人類社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展探索道路。

中國所推行的“一帶一路”倡議，就是人類命運共同體構(gòu)建的具體踐行，這一倡議是將全球性的發(fā)展問題和各國的經(jīng)濟建設(shè)聯(lián)系在一起，通過各國共同努力，解決全球化時代通過相互合作才能解決的各國經(jīng)濟發(fā)展問題，也才能解決全球性貧困問題。貧困問題解決了，世界性經(jīng)濟危機的解決才會具有可能性。因此，人類命運共同體的構(gòu)建有利于各個國家經(jīng)濟的共同發(fā)展，會促進全人類的共同發(fā)展，這不僅能繼續(xù)完成世界歷史的發(fā)展使命，也必然會推進全世界人民的共同富裕，人類社會的生產(chǎn)力才有可能進一步發(fā)展，從而為人類社會的進步奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類命運共同體構(gòu)建的根本價值取向是保障和實現(xiàn)世界各國人民的全面發(fā)展，即在價值觀上蘊含著共產(chǎn)主義的本質(zhì)要求。［13］隨著人類命運共同體的構(gòu)建與發(fā)展，人類社會必將會越來越向著更高級的社會階段邁進。