生活美學視閾下產(chǎn)品包裝設(shè)計研究

鄭藝禹

摘要：人類社會發(fā)展是一個不斷前進，且逐漸趨向美好的過程，在這樣的發(fā)展當中，人類社會的經(jīng)濟、科學技術(shù)等多方面綜合實力不斷攀升，也可以說這就意味著為人類生活提供了非常堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。人們不再像以往一樣面臨著資源匱乏、生活貧困等一系列的困難，相反，人類的生活在日益強大的物質(zhì)基礎(chǔ)輔助之下，變得日益富足，基本上滿足了人們的物質(zhì)生活需要。物質(zhì)生活需要得到了充分的滿足，人們對于生活品質(zhì)的質(zhì)量要求也愈發(fā)的有了進一步的提高。當代人都向往美麗，追求生活的藝術(shù)化，希望在生活當中擁有更多的精神體驗，這些體驗涵蓋了生活藝術(shù)、身體健康、娛樂追求等方方面面。這樣的精神需求又在生產(chǎn)和生活當中得到了充分的反映，滲透到了人們的日常生活當中，哪怕是小小一個產(chǎn)品的包裝設(shè)計，都反映了對于人類精神追求的回饋。對企業(yè)來說，在這樣的生活美學追求之下，如果能夠?qū)a(chǎn)品包裝設(shè)計的足夠符合消費者品位需求，那么在激烈的市場競爭當中也自然就能夠占據(jù)重要地位。

關(guān)鍵詞：生活美學；產(chǎn)品包裝；設(shè)計

中圖分類號：TB482 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2020） 12-0062-04

Research on Product Packaging Design from the Perspective of Life Aesthetics

ZHENG Yi-yu（Xiamen Public Transport Group， Fujian Xiamen 361012， China）

Abstract： The development of human society is a process of continuous advancement and gradually becoming better. In this development， the comprehensive strength of the economy， science and technology of human society is constantly rising， which can also be said to mean that people provide for human life Very solid material foundation. People no longer face a series of difficulties such as lack of resources and living in poverty as before. On the contrary， with the aid of such an increasingly powerful material foundation， human life has become increasingly prosperous， basically satisfying peoples material needs. Material life needs have been fully met， and peoples quality requirements for the quality of life are increasingly getting a further commission. Contemporary people yearn for beauty， pursue the artistic life， and hope to have more spiritual experiences in life. These experiences cover all aspects of life art， physical health， and pursuit of entertainment. Such spiritual needs have been fully reflected in production and life， and even permeated peoples daily lives. Even the packaging design of a small product reflects the return to human spiritual pursuit. For companies， under this pursuit of life aesthetics， if they can design their own product packaging to meet consumer taste requirements， they will naturally be able to occupy an important position in the fierce market competition.

Keywords： life aesthetics； product packaging； design

引言

任何一款產(chǎn)品的包裝設(shè)計都不是憑空產(chǎn)生的，一定是與消費者的審美需求、產(chǎn)品自身的性能和特點牢固結(jié)合的。一款產(chǎn)品要想在琳瑯滿目的商品當中脫穎而出，首當其沖應該抓取消費者的目光，那么這款產(chǎn)品的包裝設(shè)計就要有足夠的藝術(shù)感，要足夠滿足消費者對于精神方面的追求。所以說，本文立足于生活美學視閾之下，總結(jié)分析目前市場產(chǎn)品包裝設(shè)計的主要特點，并探索產(chǎn)品包裝設(shè)計在生活美學視域下如何能夠得到進一步的提升。一方面，希望能夠為企業(yè)的產(chǎn)品包裝設(shè)計提供有效借鑒。另一方面，也希望能夠?qū)M足人類精神需求，做出自己的有限貢獻。

1 生活美學的內(nèi)涵闡釋

眾所周知，人們對美感的需求是沒有定義或公式的。生活美學其實就是一種軟實力。美學設(shè)計不是一個簡單的設(shè)計，它不能僅靠視覺感知，也需要聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等各方面被感知才能創(chuàng)造出一個令人心靈舒適的設(shè)計。如何將產(chǎn)品包裝設(shè)計融入生活美學。這就需要我們更多的去關(guān)注現(xiàn)代生活里的美學方式，通過對審美探索以及后天對“美”的學習，不斷地挖掘包裝設(shè)計“美”的領(lǐng)域里的內(nèi)涵。

現(xiàn)階段，人們的物質(zhì)生活水平日益提高，每一個人都在現(xiàn)實生活當中產(chǎn)生了不同的需求，也就是本文當中所提到的精神需求。在現(xiàn)當代，不難發(fā)現(xiàn)很多大眾的消費趨向開始轉(zhuǎn)向娛樂休閑、保健、藝術(shù)欣賞等方面。人類這些并不是為了滿足基本的物質(zhì)生活條件而產(chǎn)生的追求，就可以被稱之為精神追求，也可以簡單的理解為一種生活美學。也就是說，生活美學本身和人們的物質(zhì)條件掛鉤，生活美學產(chǎn)生于人們物質(zhì)條件的充盈和豐富，但是生活美學又根本區(qū)別于人們的物質(zhì)追求，是人們對于精神享受追求方面的反映。

2 生活美學視閾下產(chǎn)品包裝設(shè)計的主要特點分析

2.1產(chǎn)品包裝設(shè)計更加追求美感

很多企業(yè)正是注意到了消費者對于精神方面的追求，所以在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計的時候，會刻意迎合消費者某一方面的心理。比如大白兔奶糖，以往大白兔奶糖的包裝只是簡單的袋裝，然而隨著時代的不斷發(fā)展，各種包裝精美的糖果相繼涌入市場，大白兔奶糖的銷量也日益降低，最終陷入了困境。在這個時候，大白兔奶糖的包裝設(shè)計產(chǎn)生了一個突破性的進展，產(chǎn)品包裝設(shè)計者將大白兔奶糖改成了盒裝，并且盒子的形狀是一個大白兔頭型，這種由袋裝到盒裝的包裝方式，在審美方面產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。此外，大白兔奶糖主打的不再是滿足人們的食用需求，而被定義成為了情侶之間、親友之間的饋贈佳品。產(chǎn)品依舊是大白兔奶糖，但是僅僅因為外形包裝設(shè)計換了一種形式，并且對于包裝設(shè)計的闡釋也換了一個角度，就輕松扭轉(zhuǎn)了大白兔奶糖陷入的困境。類似的產(chǎn)品包裝設(shè)計成功案例還有很多，在這里就不過多贅述。筆者想要表達的主要意思就是，在現(xiàn)當代產(chǎn)品包裝設(shè)計的美感，在很大程度上能夠為商品潤色，幫助某種產(chǎn)品迅速抓住消費者的眼球，在市場競爭當中占據(jù)重要地位。所以說很多企業(yè)在產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計當中，也越來越注重產(chǎn)品的包裝設(shè)計，因為產(chǎn)品的包裝設(shè)計更具有美感，那么就能夠為產(chǎn)品提供更多的附加值。[1]

2.2與文化元素相融合的趨向初步形成

如果產(chǎn)品包裝設(shè)計僅僅具備了美感，但是在內(nèi)涵方面并沒有任何的升華或者獨特性，那么在消費市場當中也很難占據(jù)一席之地。就拿北京故宮博物院這一文化元素融入到口紅包裝設(shè)計當中作為例子來闡述，故宮文化作為中華民族幾千年來積淀的優(yōu)秀文化，因為其嚴肅性和現(xiàn)代人之間具有一定的時代代溝，但是現(xiàn)代人對于故宮文化的重視程度仍然是非常高的。于是某款口紅的包裝設(shè)計就別出心裁，將故宮文化元素運用到口紅的包裝設(shè)計上，這種包裝設(shè)計的口紅一經(jīng)上市就引發(fā)了銷售熱潮。此后，不僅僅帶動了美妝產(chǎn)品的包裝設(shè)計，而且還催生出了大批故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮文化元素的運用范圍也越來越廣，在人們生活當中的很多產(chǎn)品包裝當中都可見一斑。這款口紅包裝設(shè)計取得巨大成功的原因就在于，他將中華民族深厚悠久的文化內(nèi)涵融入到了產(chǎn)品的包裝設(shè)計當中，不僅為自身的產(chǎn)品包裝設(shè)計提供了非常豐富的資源，而且也充分迎合了當下人們對于文化追溯的這種精神追求。也就是說，與文化元素相融合的產(chǎn)品包裝設(shè)計，相對于其他僅僅只具有美感的產(chǎn)品包裝設(shè)計要好的多。所以越來越多企業(yè)在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計的時候，逐漸開始在中華民族傳統(tǒng)文化當中尋找各類各樣的元素，并將這些文化元素融入到自身的產(chǎn)品包裝設(shè)計當中，為自身的產(chǎn)品賦予了文化的內(nèi)涵，也讓產(chǎn)品本身更加符合消費者對于藝術(shù)方面的追求。

2.3產(chǎn)品包裝設(shè)計開始追求高端

不像以往的產(chǎn)品包裝設(shè)計那樣，在設(shè)計過程當中，最為注重的是產(chǎn)品的性能以及實用性方面的體現(xiàn)。而在生活美學視閾下的產(chǎn)品包裝設(shè)計則不同，雖然各種類型的產(chǎn)品包裝設(shè)計層出不窮，設(shè)計元素也是多種多樣的。但是總的來看，這些產(chǎn)品包裝設(shè)計似乎都有著一個共同的追求，那就是簡約和高端。其實產(chǎn)品包裝設(shè)計的這種轉(zhuǎn)變趨勢和當下經(jīng)濟發(fā)展水平也有著非常緊密的聯(lián)系。正是由于經(jīng)濟發(fā)展迅速了，人們的生活水平提高了，于是很多人都開始追求奢侈品牌。他們不僅僅希望自己購買的產(chǎn)品具有足夠的實用性，而且希望自己購買的產(chǎn)品就有一定的文化內(nèi)涵，能夠帶給自己某一方面的精神享受。最為重要的是，現(xiàn)當代人希望自己的生活能夠更加精致，所以在選購產(chǎn)品的時候也會自然而然的傾向高端簡約的產(chǎn)品類型。很多企業(yè)也注意到了這一點，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程當中，對于產(chǎn)品性能和實用性方面的強調(diào)有一定程度的弱化，而把重點和落腳點放在了產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵以及帶給消費者心理滿足和審美體驗方面。[2]

3 在生活美學視域下如何優(yōu)化產(chǎn)品的包裝設(shè)計

3.1注重了解消費者的需求，從消費者的需求方面出發(fā)

就像任何產(chǎn)品的誕生，都是出于滿足人們某些方面需求那樣，產(chǎn)品包裝設(shè)計，也是為了滿足消費者某些方面的需求才誕生的。因此，產(chǎn)品包裝設(shè)計者在進行產(chǎn)品外包裝設(shè)計的時候，一定要充分尊重消費者的意愿，經(jīng)過大量的市場調(diào)研，對消費者的消費心理和消費理念有一個更加準確宏觀的把握。這樣在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計的時候，盡量向消費者的購物需求以及購物理念方面靠近，才能夠不斷優(yōu)化自身的產(chǎn)品包裝設(shè)計。根據(jù)筆者所觀察到的消費者購買行為來看，現(xiàn)當代消費者在購買商品的時候更加注重商品的品質(zhì)以及內(nèi)涵，同時也希望產(chǎn)品的包裝設(shè)計能夠更加高端，體現(xiàn)一種精致獨特的生活品質(zhì)。所以產(chǎn)品包裝設(shè)計者在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程當中，可以盡量向這些方面靠攏，以滿足消費者的精神追求為根本立足點和出發(fā)點。

3.2注重優(yōu)秀文化內(nèi)涵，將文化元素融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計當中

一款產(chǎn)品能否取得更高的附加值，不僅在于這款產(chǎn)品自身的性能方面，與這款產(chǎn)品本身的內(nèi)涵也有著非常直接的聯(lián)系。就比如香奈兒作為聞名中外的一個奢侈品牌，其外包裝設(shè)計一直以高端優(yōu)雅為主要特點，而且香奈兒品牌在進行產(chǎn)品宣傳的時候，并沒有把重點單單放在產(chǎn)品的性能方面，而是為產(chǎn)品融入了一個非常動人的元素，那就是紀梵希與奧黛麗赫本之間的相互守護。香奈兒本身的包裝設(shè)計相較于其他高端產(chǎn)品的包裝設(shè)計，雖然不能說是最優(yōu)的，但是香奈兒品牌本身能夠發(fā)展多年而屹立不倒，就在于其產(chǎn)品的包裝設(shè)計始終圍繞香奈兒品牌的主要理念，在外包裝設(shè)計上也總是給人一種優(yōu)雅奢華的體驗。所以說，在生活美學視閾下的產(chǎn)品包裝設(shè)計，一定要具備某一方面的文化元素，能夠滿足人們某一方面的精神需求，才能夠在琳瑯滿目的商品當中脫穎而出，在激烈的商品競爭當中占據(jù)一定份額[3]。

3.3注重凸顯品牌自身的特點

很多品牌之所以能夠做到長盛不衰，就在于這些品牌有自身的獨特標識，無論是外包裝的顏色還是品牌標識的設(shè)計，商品包裝設(shè)計者都投入了足夠多的精力。比如紅蜻蜓這個品牌，就采用紅色作為自己的商品標識主打色，紅色給予人的視覺沖擊是非常強烈的，無論處在任何環(huán)境當中，紅色總是能夠最先抓住消費者的眼球吸引消費者的注意力。從某種程度上來講，以紅色作為自身品牌標識的主打色，在自身的產(chǎn)品包裝當中，無論采用任何顏色的包裝，紅蜻蜓標識永遠是紅色。這其實就是紅蜻蜓品牌本身對消費者植入的一種理念，在無形當中，消費者就會形成對于紅蜻蜓品牌的一種依賴，在眾多琳瑯滿目的品牌標識當中，看到紅色就能夠很直觀的反映到紅蜻蜓這個品牌。因此，在生活美學下的產(chǎn)品包裝設(shè)計，不僅僅要注重為產(chǎn)品本身注入一定的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的附加值，而且還要注重在包裝當中不斷強化消費者對于本品牌的印象，一定要具備自身品牌的獨特標識，并且在產(chǎn)品設(shè)計當中一定要充分強調(diào)品牌標識這一重要元素。

4 結(jié)語

總而言之，生活美學誕生于相對先進的經(jīng)濟發(fā)展水平之下，充分反映了消費者在精神方面的追求，是消費者對于美好高端生活追求的一種客觀反映。要想在這樣的生活美學視閾之下，取得產(chǎn)品包裝設(shè)計的成功，就必須要結(jié)合消費者的精神需求趨向，探索消費者最希望購買到怎樣的產(chǎn)品、對于這些產(chǎn)品的具體要求是什么；還要注重讓自身的產(chǎn)品包裝設(shè)計具備足夠的文化氣息，讓一款產(chǎn)品的包裝設(shè)計具備足夠文化內(nèi)涵，那么產(chǎn)品的附加值也就會相應提升。

參考文獻：

[1] 周冠生.藝術(shù)美學[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2006.

[2] 朱和平.包裝設(shè)計[M].2版.湖南大學出版社，2011.

[3] GILES CALVER.什么是包裝設(shè)計[M].吳雪杉，譯.北京：中國青年出版社，2005：8.