當代大學生社會主義核心價值觀的培育

李 穎

（1.武漢理工大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430079；2.廣西師范大學 教育學部，廣西 桂林 541004）

大學生群體價值取向呈現(xiàn)自主性、開放性、多重性、沖突性等特征。破解西方價值觀對大學生滲透的嚴峻挑戰(zhàn)，培養(yǎng)又紅又專中國特色社會主義事業(yè)合格接班人和建設者，高校應遵循社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求相統(tǒng)一、一元主導與多樣發(fā)展相結合、自主建構和教育引導相融通等原則，大力加強大學生社會主義核心價值觀培育。

一、大學生社會主義核心價值觀培育的主要途徑

除了“注重組織領導、宣傳教育、示范引領相統(tǒng)一，注重實踐養(yǎng)成、監(jiān)督約束、考核評價相銜接，構建大學生社會主義核心價值觀教育的長效機制”[1]等實踐探索外，大學生社會主義核心價值觀培育還需積極探索培育途徑和方法，課堂理論教學、校園文化熏陶、網上價值傳播、社會實踐體驗等就是重要培育途徑。

（一）課堂理論教學

思想政治理論課簡稱思政課，是大學生社會主義核心價值觀培育的主渠道，專業(yè)課和通識課也是培育的重要途徑。

1.思想政治理論課

只有及時完善社會主義核心價值觀教育內容，既滿足共同信念又照顧個人差異，才能被不同社會群體與個人接受、認同和踐行，形成正確價值準則[2]。因此，思政課首先要結合大學生思想行為和專業(yè)特點，在價值觀上遇到的熱點、難點、惑點、痛點，把社會主義核心價值觀內容有效融入教學體系，既注重內容深度，又注重其韌度和信度[3]，幫助他們多維度探討它的理論淵源、提出背景和發(fā)展軌跡，并以講解、討論與案例分析等形式，因材施教地提高其認知認同度。

其次，思政課要適當增加社會主義核心價值觀培育的輔助教材教參。2018版教材內容體系較好融入了社會主義核心價值觀內容，但缺少系統(tǒng)化的知識體系，不利于從教材體系向教學體系轉化。因此，相關部門應結合不同學科和專業(yè)特點，立足改革開放現(xiàn)實，根據個體發(fā)展與國家發(fā)展需要相統(tǒng)一的原則，針對大學生身心發(fā)展、學習生活、情感需要、利益訴求和價值觀現(xiàn)狀，關注其個人興趣和未來發(fā)展愿望，嘗試編印深度與廣度適當的相關輔助教材或參考書。

再次，實現(xiàn)網絡平臺上思政課“互聯(lián)網＋教學”有機結合。即：以豐富的“微課”“微視頻”“微內容”線上授課，線下活動，有的放矢滲透到大學生日常生活中，增強時代感和實用性，滿足各層次與專業(yè)學生的需要，潛移默化培養(yǎng)大學生的馬克思主義和中國特色社會主義信仰。

2.專業(yè)課和通識課

除思政課外，高校還要推進“課程思政”即專業(yè)課和通識課教學途徑。由于興趣或考核更嚴格等原因，不少大學生只重視專業(yè)課學習。因此，高校要加強專業(yè)課教師社會主義核心價值觀培訓以使他們能自覺有效地挖掘蘊含在各門課程中的相關教育資源與功能。另外，通識課有機融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德內容也十分必要。中華文明源遠流長，哲學、文學、書法、兵法、武術、繪畫、戲曲、中醫(yī)、建筑尤其是傳統(tǒng)美德經過歷史積淀蘊含著無數精華，是先民智慧的結晶，魅力獨具又穩(wěn)定優(yōu)越，是民族之“根”。它們的傳承對中華文化的繁榮復興以及社會主義核心價值觀的培育和踐行都有重大意義。因此，高校應普遍開設大學語文課，增添《中國傳統(tǒng)文化》《中國哲學》《道德經》《論語》等國學類通識課，或開展古琴演奏、詩詞欣賞等講座，要突出對儒家價值體系中“和諧”“民本”“誠信”思想的繼承和時代性轉化[4]。這對大學生認知認同國家“和諧”、社會“平等”與個人“誠信”等社會主義核心價值觀的內容很有幫助。正如梁啟超所言：“凡一國能立于世界，必有其國民獨具之特質。上自道德法律，下至風俗習慣、文學美術，皆有一種獨立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結，國乃成。斯實民族主義之根柢、源泉也”[5]。

當然，傳承中華文化要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，充分汲取傳統(tǒng)價值觀精華，克服其缺陷；還要借鑒世界其他優(yōu)秀文化之長，不斷豐富時代內涵，做到“外之不后于世界之思潮，內置仍弗失固有的血脈”。同時，教學中不能罔顧大學生是否接受，枯燥、呆板地灌輸純價值觀理論，而要把教育內容創(chuàng)新性地融入學科課程教學資源中。縱觀近現(xiàn)代科學史，各學科間的交叉融合總能擦出創(chuàng)新火花，推動各學科發(fā)展進步。各專業(yè)學科在哲學角度都是一種科學方法論，其內在規(guī)律性和大學生社會主義核心價值觀培育內涵與本質相一致，教師可從中挖掘適合自己的教學模式和方法。

（二）校園文化熏陶

這是指各高校以社會主義核心價值觀為主題，挖掘各具特色的地域傳統(tǒng)文化、紅色文化、生態(tài)文化等資源，完善校園文化設施、宣傳媒體和人文環(huán)境，發(fā)展學校環(huán)境文化、制度文化、精神文化，在包容多樣中形成思想共識，在尊重差異中堅持核心價值，規(guī)范管理社團、論壇、研討會、報告會，開展科技節(jié)、藝術節(jié)等校園文化活動，對大學生宣傳社會主義、愛國主義和集體主義，利用清明、端午、五一、五四、“9·3”、“9·30”、十一、“12·9”、“12·13”等重要節(jié)日，開展革命傳統(tǒng)教育，大力弘揚民族精神和時代精神；每年請領導干部、專家學者等到高校、進課堂，開展“學習新思想千萬師生同上一堂課”等宣講活動，持續(xù)進行向黃大年等先進人物學習活動，發(fā)揮領導干部、名人學者、榜樣典型、學生標桿等的權威性或影響力，以社會主流價值的傳播優(yōu)勢，傳播正能量，唱響主旋律，弘揚真善美，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感和教育實效。

（三）網上價值培育

目前網絡對大學生的輻射面和影響力不斷擴大，已成為大學生的第二“生活空間”，是他們獲取新聞資訊、科學知識、休閑娛樂甚至參與社會生活的主要渠道之一，也應成為價值觀培育的重要途徑。由于網絡內容包羅萬象、良莠不齊，網絡中規(guī)則和規(guī)范不足，具有虛擬隱蔽、自由開放、安全性差的特征。而大學生自制能力和辨別能力有限，常受到不良信息沖擊，造成價值觀上的偏離或扭曲。因此，高校要牢牢占據社會主義核心價值觀傳播的網絡陣地，加強網上價值培育。

首先，充分利用大學生在線、中國青年網、未來網、“易班”網、共青團組織和校園公共微博等主流成熟網絡平臺，系統(tǒng)整合線上線下教育活動，擴大主流媒體影響，向師生定期推送電子報刊與校園信息，圍繞新時代中國特色社會主義思想、中國夢、“四個全面”等主題開展教育，充分彰顯社會主義意識形態(tài)的話語權和主導權，持續(xù)擴大網絡傳播的覆蓋面、影響力和傳播力，抵制西方價值觀滲透。同時，創(chuàng)建特色鮮明的宣傳網站，宣傳踐行社會主義核心價值觀的典型人物的先進事跡，營造良好輿論氛圍，集聚網絡正能量，產生榜樣效應，引導大學生的網絡行為與社會主義核心價值觀相符合。

其次，在國家法律政策框架下建立健全高校網絡信息和輿情監(jiān)管體制機制。高校要完善網絡使用制度，凈化網絡環(huán)境，遵循網絡傳播規(guī)律，正確引導網絡輿情，嚴格限制大學生觸網時間，引導他們健康進行網絡學習和信息交流，嚴抓網絡傳謠造謠、傳播污穢低俗信息等不良行為，使之不信謠傳謠，不瀏覽不良網站，遠離惡俗化虛假信息；提高網絡熱點敏感度，及時發(fā)現(xiàn)糾正偏激觀點，引領社會思潮，線上避免集體失語并確保公眾知情權，線下及時化解危機，保證網絡培育途徑的正確導向。

再次，適應大學生高頻度網絡生活特點與個性需要，以手機和個人電腦為載體，通過一些社交平臺傳播正能量和先進文化，打造大學生社會主義核心價值觀網絡培育平臺。例如，利用微信、微博、抖音、網絡直播等一些頗受歡迎的社交軟件新媒體，為師生搭建平等交流平臺，將社會主義核心價值觀有效融入網絡宣傳、網絡文化和網絡服務中，增加勵志典型、哲學美文、榜樣特寫、身邊故事等高質量、正能量的內容，做到科學性與趣味性、權威性與草根性相統(tǒng)一，解決大學生遇到的網絡難題，增強教育內容的趣味性、說服力和美感度，使大學生自覺主動接受并認同社會主義核心價值觀。

最后，積極發(fā)揮校園“微力量”作用?！拔⒘α俊笔侵复髮W生在微載體平臺中形成的獲得知識與充實生活的一股校園新興勢力。專家學者、輔導員、思政課教師等應針對大學生的興趣趨向，教育引導校園的同門專業(yè)群、老鄉(xiāng)或新生交流群等“微力量”，充分發(fā)揮同伴群體教育作用，形成富有特色的網絡文化活動，推動社會主義核心價值觀在大學生中網絡化傳播與認知認同。

（四）社會實踐體驗

實踐是認識的來源。價值觀的自覺踐行離不開社會實踐。新媒體時代，社會主義核心價值觀培育還離不開大學生的主體性自我意識因素，最關鍵的是大學生自我教育環(huán)節(jié)[6]。只有在價值認識基礎上經過反復的“內化于心、外化于行”的價值實踐確認，才能將正確的價值行為變?yōu)椴恍枰吮O(jiān)督和提醒的自覺行為，形成相對穩(wěn)定的價值觀念和自覺的價值行為。大學生社會主義核心價值觀的形成和踐行，同樣需要伴隨他們所學知識和經驗的升華，在學習和生活中成長成熟，實現(xiàn)對社會主義核心價值觀從內化到外化。

社會實踐體驗是大學生社會主義核心價值觀認同和養(yǎng)成的根本途徑。它要求挖掘和動員學校與社會兩種資源與力量，構建實踐育人基地，由思想政治教育者組成創(chuàng)新工作團隊進行實踐育人共同體頂層設計，以團隊合力組織實踐活動[7]；教育者運用價值踐行培育法，精心組織大學生在參加實踐活動中開拓視野，把課堂中學習的理論在實踐中加以認識、感受、體會，加深價值情感，促進價值認知與價值認同，不斷形成、鞏固和提高其價值踐行能力。主要方法是：

一方面，組織大學生在寒暑假開展科技、咨詢、信息和生活等“三下鄉(xiāng)”、文藝演出、“愛心回家”、社會調查等社會服務，參加生產、實習、公益、義務等勞動，讓他們在了解與奉獻社會的過程中認識和提升自我，形成對社會主義核心價值觀的認知和體驗。這樣，他們在社會服務中通過對自身價值踐行行為，或與社會主義核心價值觀相背離的各種社會現(xiàn)象進行觀察、分析和理論總結，自己得出結論，使感性認識上升為理性認識，起到對價值觀踐行的糾偏、引導與鞏固作用。勞動是創(chuàng)造價值的源泉。勞動教育是讓大學生認識勞動是自身能力的對象化確證，而不是一種懲罰性磨難，對于價值創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值有重要意義。這是大學生形成價值認知、情感、認同與踐行的基礎，對其形成并踐行社會主義核心價值觀有直接塑造作用。

另一方面，以“道德講堂”為平臺，以誠信建設為重點，加強職業(yè)道德、社會公德、家庭美德與個人品德道德實踐活動。例如，在大學生中弘揚傳統(tǒng)美德，抨擊考試作弊、亂涂亂畫、破壞公物、惡語相向、鋪張浪費等不文明現(xiàn)象。又如，利用節(jié)假日、紀念日等課余時間，在學校和周邊社區(qū)開展以幫助困難大學生、關愛留守兒童、關心空巢老人為重點的勤工儉學、濟貧扶弱、保護環(huán)境、“學雷鋒”等常態(tài)化志愿服務與公益活動，營造風清氣正、崇尚廉潔的良好校園道德環(huán)境，探索雷鋒精神和志愿服務相結合的長效機制，將助人為樂的雷鋒精神和社會主義核心價值觀的“友善”相融合，內化為大學生的精神特質，促進他們在實踐中養(yǎng)成自覺踐行社會主義核心價值觀的習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，引領塑造我為人人、人人為我的良好社會風氣。

二、大學生社會主義核心價值觀培育的一般方法

思政課教師在實踐中創(chuàng)造了豐富的價值觀培育模式和方法。諸如專題與案例、翻轉課堂或自組織教學等模式，以及講授、討論、演講、辯論、游戲和群體自我教育（在示范與模仿、從眾與感染、合作與沖突中形成團隊成員間的教育效應）等方法。當然，最重要的是要打造融課堂教學、校園文化、社會實踐、網絡教育于一體，第一、二課堂相銜接，線上線下相結合，針對性和實效性相統(tǒng)一的培育模式和方法集群。這里，我們主要提出價值認知、價值情感、價值典型等方法。

（一）價值認知培育法

認知是形成價值觀的重要條件。該方法是指有目的有計劃地對大學生進行社會主義核心價值觀理論教育，打牢認知基礎，形成其科學思維方式，提高理性認識，為價值選擇與價值踐行奠定條件。它需要教育者具備系統(tǒng)的理論水平和清晰的邏輯系統(tǒng)，做到理念引領為先，以馬克思主義的立場、觀點和方法保證社會主義核心價值觀內容的正確性、科學性、邏輯性，注重因時而進、因事而化、因勢而新地以文化人、以文育人，創(chuàng)新行之有效的“灌輸”技巧，在指導大學生的生活與學習中，實現(xiàn)從“輸出一輸入型”到“互動一共鳴型”[8]，最大程度發(fā)揮理論教育作用。具體方法有：一是最普遍常用的課堂講授法。即：依據課程設置、大綱與教材，在嚴格的教學管理中對大學生系統(tǒng)進行理論教育。二是專題報告講座。它能靈活選擇時間、地點、內容并結合時事深刻講解。三是理論培訓。這主要是以培訓或講習班等方式，以強化價值觀自信和民族復興使命擔當為中心，在學生干部或入黨積極分子中深入學習社會主義核心價值觀理論。四是媒介宣傳法。在校園廣播、電視、錄像、食堂、橫幅、標語、廣告牌、宣傳欄或新媒體等生活場景或大眾傳媒中加強宣傳，讓大學生潛移默化地認知認同并踐行社會主義核心價值觀。

（二）價值情感培育法

情感對于社會主義核心價值觀形成有著特殊作用。它是通過建立文化和價值觀自信來解決社會問題與化解社會矛盾，進而滿足凝聚群眾力量需求的方式[9]；能使大學生在價值認知基礎上，注入自身意愿，激發(fā)精神動力，作出價值選擇，逐步形成正確價值觀；本方法是指教育者以自身對社會主義核心價值觀的真摯情感、赤誠言行，通過誠懇態(tài)度、相互信任與大學生對話交流，激發(fā)大學生情感共鳴和價值觀自信，使他們發(fā)自內心地樂于接受教育，培養(yǎng)其價值情感，調節(jié)其價值選擇與價值踐行，發(fā)生從內化到外化的質變，鞏固對社會主義核心價值觀的認同與踐行。

相較于價值認知培育法，價值情感培育法具有以情動人和以境化人的特點。以情動人即教育者本身對社會主義核心價值觀身體力行的積極態(tài)度和情感，使他們與大學生交往中能產生潛移默化價值情感認同與精神感化的催化劑效果。以境化人即教育者借助音樂、美術、詩歌、小說、戲劇、電影、電視等文藝形式，或通過言語描繪、圖像呈現(xiàn)、實景模擬、師生參與等方式創(chuàng)設培育情境，“美化”社會主義核心價值觀表達樣態(tài)，使大學生接受生動形象的教育，使他們在美輪美奐、形象生動的情境中自然形成對社會主義核心價值觀的情感認同。

（三）價值典型培育法

典型是兼具共性和個性的統(tǒng)一體。馬克思主義的事物發(fā)展不平衡性原理認為，大學生主體性的不同導致其價值觀的差異，個別大學生經過教育會率先成為認知、認同和踐行社會主義核心價值觀的楷模。典型或示范教育法，是思想政治教育的重要方法，而先進典型的選取及其對大學生認知心理優(yōu)化有明顯促進作用[10]。該方法就是樹立貼近大學生生活、學習和內心期盼，具有針對性、現(xiàn)實性、示范性的大學生正面典型榜樣，引導大學生學習典型的高尚人格和精神氣質，帶動他們做出正確的價值追求和選擇，形成正確價值觀。該法運用時需注意：一方面，因典型與大學生的交集越多，則對其鼓舞和激勵作用越大。因此，宣傳典型的先進事跡和正確價值行為時要以其卓越成就、真實事跡、良好道德修養(yǎng)、崇高價值觀等作為情景化和形象化的教育介質，引導大學生自覺向往和模仿，絕不能夸大、造假和拔高，否則會適得其反。另一方面，典型要具時代性。選取正確、真實、優(yōu)秀、適當的大學生典型集體，更易引起大學生情感共鳴，發(fā)揮典型的積極作用。典型事跡若缺少時代性會引起大學生不適，使他們忽視典型的優(yōu)秀品格。

需要指出的是，各種培育途徑和方法往往緊密相連、綜合運用，不能截然分開。近年來，新興的無意識或隱性價值培育方式備受青睞。它主要是針對有意識培育的缺陷而提出的。它強調遵循價值觀形成規(guī)律，運用變客體被動為主體主動的主體性培育原則，符合仍帶有青春期殘余逆反心理的大學生群體的心理特征，一經提出就受到大學生衷心歡迎，作用顯著。其獨特性是：淡化價值觀教學中嚴肅緊張的道理、觀點、目的陳述，巧妙把培育內容融入教學環(huán)境、過程、氛圍中，充分發(fā)揮靈性校園、身邊感動、個人體驗等隱性培育因素[11]，以更具靈活性、隱蔽性、平等性和愉悅性的形式，“潤物細無聲”地陶冶大學生情操。

這種方式往往滲透于網絡、大學文化和學科教學等各種價值培育途徑和方法中。師生共同探討網絡問題的平等性、隱蔽性很好契合無意識價值培育特點，體現(xiàn)了教學關系的主體間性原則運用，利于大學生的心理接納，使他們不再反感和抵觸培育。大學文化主要包括：景觀美化、體育設施、建筑風格等物質實體系統(tǒng)；學校傳統(tǒng)、精神風貌、校風教風學風等價值觀系統(tǒng)；校園文化、科技創(chuàng)新、志愿者活動等文體活動系統(tǒng)；師生榜樣楷模、和諧關系等典型示范系統(tǒng)。其滲透的有效性取決于高校是否強化全方位育人意識，對學生社團重視程度、軟硬件投入、相關體制機制建設等[12]。

美國大學普遍推行公民品格教育，注重系統(tǒng)持久地在學科教學中滲透價值觀，值得我國借鑒。美國政府高度重視通識教育，把核心價值觀滲透于學科教學中[13]的做法，致力于培養(yǎng)符合美國社會核心價值觀的合格好公民，成效顯著。他們主要以課堂教學改革和各種實踐活動增強核心價值觀教育實效[14]，每位學生所修的專業(yè)課都要求從人文角度思考。

相比之下，我國很多高校忙于擴大規(guī)模、爭奪資源、追求收益，不重視幫助大學生提升人格、塑造品德，還把價值觀培育與學科教學相割裂，片面教授知識和技術，使大學生只從單一方向理解學科，缺乏融會貫通能力，束縛了學科的融合發(fā)展，導致大學生不僅創(chuàng)新思維不足還忽視對社會發(fā)展的貢獻。這也折射出令人唏噓的我國大學多年來培養(yǎng)不出杰出人才的一個重要原因，因為無論牛頓還是愛因斯坦，真正的科學大師都具有超凡的人文社會科學素質。

總之，我們論及的途徑和方法只是對大學生社會主義核心價值觀培育的有益探索。隨著我國經濟社會的快速發(fā)展，培養(yǎng)兼具知識技術和良好人格的高素質中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，還需要應對更多新挑戰(zhàn)。這要求教育者探索更多顯性和隱性培育相結合的途徑與方法。