現(xiàn)代化過程中的就業(yè)性別差異：內(nèi)涵、歷史與比較*

羅 哲 張俊鋒

（四川大學(xué)公共管理學(xué)院，四川 成都 610065）

一、文獻(xiàn)回顧與分析框架

就業(yè)中的性別差異是十分常見的現(xiàn)象，也有著深遠(yuǎn)復(fù)雜歷史社會文化原因。這些性別差異通常表現(xiàn)為勞動力市場中的女性勞動者就業(yè)難、失業(yè)多、兩性收入差距大、性別職業(yè)隔離、退休年齡性別差別、女性人力資本投入不足等。[1]（P1）相較于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究著重成本效益和效率而言，社會學(xué)研究主要從社會排斥以及社會網(wǎng)絡(luò)[2-4]入手，試圖尋找這種就業(yè)性別差異的社會根源。大量的研究集中于與性別相關(guān)的人力資本投資[5-6]、工資差異分析[7-10]以及性別職業(yè)隔離[11-17]，這類研究能夠較為便利地利用統(tǒng)計(jì)方法和定量分析工具，大多是測量了特定時(shí)間空間下的就業(yè)性別差異特征，并作了一些跨地區(qū)的比較[18]和舊論重申，當(dāng)然這些研究會與不同的議題，如市場化改革[19-20]、戶籍制度[21-22]等聯(lián)系在一起，常見的在研究的最后一部分還會以要求加強(qiáng)立法的形式對消除就業(yè)性別差異作出呼吁。但這些研究都沒有將就業(yè)性別差異放置于宏觀的社會歷史變遷中考察，也就是忽視了其在馬克思話語體系下的“歷史性”，如果按照吉登斯對社會再生產(chǎn)與系統(tǒng)再生產(chǎn)的劃分①社會再生產(chǎn)是指共同在場情境下行動者之間的互動關(guān)系；系統(tǒng)再生產(chǎn)是指跨越一定時(shí)空范圍的行動者或集合體之間的交互關(guān)系。具體參見吉登斯．社會的構(gòu)成[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店, 1998年，第93頁。，現(xiàn)有的研究至多只是在社會再生產(chǎn)的研究框架下去分析就業(yè)性別差異，缺乏在系統(tǒng)再生產(chǎn)層面上的相應(yīng)理解，因此這些研究也會呈現(xiàn)出碎片化的特征，研究結(jié)論通常也是跟隨社會主流價(jià)值的自我證明。

男女勞動上的差異古而有之，有些學(xué)者將其簡單歸結(jié)到男女生理差異上，這種觀點(diǎn)固然是有其可取之處但過于簡單。爭取男女平等應(yīng)當(dāng)正視男女客觀的性別差異，根據(jù)性別差異確定適當(dāng)?shù)男詣e分工，這種差異可以縮小但不能完全消除。[23]這種觀點(diǎn)富有遠(yuǎn)見。要理解就業(yè)性別差異，就需要意識到男女勞動上的差異是何時(shí)才會變成就業(yè)性別差異？亦即是什么使得男女進(jìn)入勞動力市場并同臺競技，而又由于事實(shí)上的差異和觀念上的平等（這種平等觀在未經(jīng)考察之前也是懸置的）之間的矛盾，就業(yè)性別差異成為一個(gè)困擾著許多個(gè)體的生活問題、社會問題乃至政治問題？換言之，即觸發(fā)安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）所言的“支配結(jié)構(gòu)、表意結(jié)構(gòu)和合法化結(jié)構(gòu)”[24]（P99）以及此三者的轉(zhuǎn)換鏈條而形成蘊(yùn)含著就業(yè)性別差異爭端的話語形態(tài)、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律制度。女性主義及其研究者一直是性別差異研究的主力軍，但其相關(guān)討論往往觀念先行，脫離實(shí)際。夏國美（2013）指出“女性主義理論呈現(xiàn)出多元化視角和各種觀點(diǎn)間相互矛盾、自我否定的狀態(tài), 在根本上源于對“行動起點(diǎn)”和“主義起點(diǎn)”的混淆。女性主義作為一種宏大的歷史運(yùn)動, 今天陷入找不到出路的天羅地網(wǎng), 也需要重新審視自身的出發(fā)點(diǎn)”。[25]回歸現(xiàn)實(shí)和行動至關(guān)重要。

本文通過分析系統(tǒng)再生產(chǎn)，即通過分析歷史上相應(yīng)的話語形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)和法律制度，提取出冷凍于其中的就業(yè)性別差異形態(tài)變化，以此理解并試圖分析在下一個(gè)社會歷史階段就業(yè)性別差異的可能樣態(tài)。進(jìn)行這一研究的關(guān)鍵在于理解女性在就業(yè)及其選擇中的行動。楊菊華在《邊界與跨界：工作-家庭關(guān)系模式的變革》一文中將女性就業(yè)和家庭對立起來并衡量其張力和邊界[26]，仍未走出西方這種二取其一的研究范式困境，反而忽視了家庭和家務(wù)勞動正是女性走向社會的起點(diǎn)，忽視了個(gè)體化在中國并不是在西方語境中的“為自己而活，為自己而死”[27]（P175），“個(gè)體—社會”需要由“家庭”加以中介而體現(xiàn)成在“個(gè)體—家庭—社會”三個(gè)層次間的互動過程。本文選擇英國和中國兩個(gè)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程作交互分析，前者是老牌的發(fā)達(dá)國家且是工業(yè)革命的爆發(fā)地，后者是最大的發(fā)展中國家且有著數(shù)千年的農(nóng)業(yè)社會歷史，希望刻畫女性在個(gè)人—家庭—社會這三個(gè)層次的互動中與就業(yè)性別差異樣態(tài)形塑相關(guān)的“脫嵌”與“再嵌入”行動，探尋就業(yè)女性如何穿過現(xiàn)代化并成為自身。

二、就業(yè)性別差異之辨

（一）就業(yè)性別差異與勞動性別差異

就業(yè)性別差異指的是兩性在就業(yè)過程中所存在的差異現(xiàn)象，奇普林（Chiplin）和斯隆（Sloane）構(gòu)建了一個(gè)相對完整的就業(yè)性別歧視研究框架[28]（P92-93），并被奉為經(jīng)典：按照前勞動力市場、勞動力市場中、勞動力市場后三個(gè)階段將就業(yè)性別差異劃分成三類。這種劃分緊緊把握住了就業(yè)性別差異當(dāng)中“就業(yè)市場”這一關(guān)鍵因素。男女兩性之間存在許多差異而這些差異只有在勞動力市場中呈現(xiàn)才能成為就業(yè)性別差異。在勞動力市場出現(xiàn)之前，男女兩性在以家庭為基本生產(chǎn)單位的生產(chǎn)中早就存在性別分工，性別分工更早可以追溯到氏族部落時(shí)代男性狩獵女性采集，但這僅屬于勞動性別差異的范疇。對就業(yè)性別差異的研究必須在勞動力市場當(dāng)中，尤其是在勞動力市場剛剛出現(xiàn)的時(shí)期及其后的重大轉(zhuǎn)型中。因此，本文研究所進(jìn)行的歷史分析的切入時(shí)點(diǎn)選擇在工業(yè)革命前后或資本主義萌芽出現(xiàn)之時(shí)。

（二）就業(yè)性別差異與就業(yè)性別歧視

就業(yè)性別差異和就業(yè)性別歧視在很多學(xué)者的研究中不作區(qū)分，但其實(shí)前者更為廣義。歧視意味著存在歧視主體和歧視對象，就業(yè)性別歧視通常指雇主或?qū)δ骋恍詣e的勞動者的不平等對待。雇主和勞動者雙方以及歧視行為，三者共同構(gòu)成就業(yè)性別歧視。這也意味著就業(yè)性別歧視是能夠被消除的，按照貝克爾的研究，只要雇主們都遵從經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，追求企業(yè)利潤最大化而非效用最大化，歧視性企業(yè)就會被市場的力量驅(qū)趕出去[1]（P3）。就業(yè)差異在不同群體不同個(gè)體之間也是永遠(yuǎn)存在的，在兩性之間得以顯現(xiàn)的被稱為就業(yè)性別差異也是永遠(yuǎn)存在的，只是這種差異會有不同的形式和樣態(tài)變化。金一虹指出兩性之間的差異是客觀存在的，但是差異的意義確是人所賦予的。兩性之間的許多差異是文化建構(gòu)的產(chǎn)物……需要加以梳理和重新認(rèn)識[29]（P34）。因此，在文化建構(gòu)過程中對就業(yè)性別差異會有不同的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上更可以產(chǎn)生各種各樣的就業(yè)性別歧視。就業(yè)性別歧視現(xiàn)今大都直接與“重男輕女”相聯(lián)系，更有一些學(xué)者如麥基（McKee L.）和 奧布賴恩（O'brien M.）等的戲謔之言，“嚴(yán)肅考慮性別無非是考慮女性”[28]（P66）。性別的劣勢與優(yōu)勢也是不斷變化著的。只是在現(xiàn)在的歷史發(fā)展階段，普遍表現(xiàn)出對女性的就業(yè)劣勢更為關(guān)注。

（三）就業(yè)性別差異與就業(yè)性別不平等

就業(yè)性別不平等同樣用于描述就業(yè)性別差異，但多為女性主義者所使用，她們將就業(yè)性別差異天然地視作一種不平等并致力于以社會運(yùn)動和政治運(yùn)動的方式實(shí)現(xiàn)平等。就業(yè)性別不平等隱含著一種欠滿足的訴求，而事實(shí)上消除就業(yè)性別差異使兩性擁有相同的就業(yè)境況在某種意義上不能實(shí)現(xiàn)就業(yè)性別平等，就業(yè)性別平等的指向始終抽象，其中最常見的就是以男性的標(biāo)準(zhǔn)去衡量女性，女性將男性所能從事的都復(fù)刻一遍，正如庫恩（Kuhn）和沃普爾（Wolpe）所指出的，研究女性就業(yè)問題，用現(xiàn)存的理論去考慮一般都會遵從“發(fā)現(xiàn)女性的關(guān)注之物”—“嵌入現(xiàn)存的工作分析”—“修補(bǔ)而非轉(zhuǎn)變”的邏輯理路[28]（P66）。這種“重蹈覆轍”不能重新發(fā)現(xiàn)女性并賦予與女性特質(zhì)相切合的滿足時(shí)代需求的社會位置，相反，這種模仿使女性在就業(yè)時(shí)陷入進(jìn)退兩難之地。女性的個(gè)體化和進(jìn)步不能以男性為模板，否則將進(jìn)入并困于無窮無盡的盲目的“追逐”之中，女性所能觸及的發(fā)展路徑和生活范式都將是男性的“二手貨”。何不接受烏爾里?！へ惪耍║lrich Beck）的建議，更多地關(guān)注女性的代際變化[27]（P63）。

三、穿過現(xiàn)代化：就業(yè)女性的歷史考察

（一）前工業(yè)時(shí)代：與家務(wù)勞動緊密相關(guān)的“個(gè)體”懸浮

中世紀(jì)后期，城市的發(fā)展與人口增長帶來了許多工作需求，女性被吸引進(jìn)入城鎮(zhèn)[30]（P62），主要從事女傭、小販、售貨員、絲綢制衣、烤匠、鞋匠、裁縫、染色工等職業(yè)[28]（P64-66）。資本主義萌芽業(yè)已出現(xiàn)，家長將少女送到富人之家充作女仆，獲得工資性收入以減輕撫養(yǎng)壓力，為未婚女性提供了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的可能，使她們將結(jié)婚年齡推遲，避免過早地補(bǔ)貼丈夫[31]（P65-67）。在中國近代同樣有從事女仆工作而獲得不進(jìn)入婚姻能力的例證，19世紀(jì)東南沿海尤其是珠三角地區(qū)，下南洋從事居家女仆工作的“媽姐”（自梳女）群體，表現(xiàn)出相似的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性并選擇姐妹結(jié)伴生活終身[32]。這在歷史上給予了女性另一個(gè)可能，即從“家庭”到“家庭”（從女兒到妻子）的人生固定軌跡中加入了作為“個(gè)體”懸浮在社會的可能。這一時(shí)期就業(yè)女性的典型特征是離開家庭，獲得工資，進(jìn)入陌生人社會，如候鳥般穿梭于農(nóng)村和城市[28]（P69）。與家務(wù)勞動相關(guān)的短工是女性主要就業(yè)形式。當(dāng)時(shí)的女性就業(yè)只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)補(bǔ)充。男性所能從事職業(yè)的范圍遠(yuǎn)大于女性，而且具有向上的可能性，能夠利用所從事的職業(yè)建立一定的社會影響。在同期的中國，男性可以科舉入仕而女性只能妻憑夫貴，當(dāng)時(shí)的情況大體與英國相同。英國與中國的就業(yè)女性在這一時(shí)期沒有太大區(qū)別。

（二）工業(yè)革命：微薄的收入和被隱去的家庭

有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)上按照社會性別分工，男性進(jìn)入就業(yè)市場并被看作是一種固有的模式，女性則以母親和妻子的角色在歷史中留下痕跡。工業(yè)革命后，隨著大工廠生產(chǎn)取代手工業(yè)生產(chǎn)，作為工人的男性其就業(yè)模式才被固定下來。承接前工業(yè)時(shí)代，與家務(wù)相關(guān)的勞動仍是女性參與就業(yè)的主要形式，就業(yè)性別差異的研究需要聚焦女性[28]（P66）。獲得工資性報(bào)酬是女性實(shí)現(xiàn)從“社會性別分工”到“勞動力市場分工”的重要跨越。女性離開家庭，進(jìn)入社會獲取工資是其進(jìn)入就業(yè)領(lǐng)域的重要的標(biāo)志[33]（P65）。工業(yè)革命對就業(yè)性別差異的影響具有多重性。一些學(xué)者認(rèn)為工業(yè)革命期間經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工薪階層女性提供大量工作機(jī)會，帶來了婦女解放，而另一些學(xué)者認(rèn)為前工業(yè)時(shí)代男女更加平等。英格蘭和威爾士的女性參與率由1871年的31%下降到1891年的27%，再下降到1911年的26%，直到1931年仍在27%左右徘徊。女性去工作，并非創(chuàng)造了大量工作崗位和女性解放，而是因?yàn)樨毨34]。19世紀(jì)中葉就業(yè)女性大都從事針織業(yè)，低工資、12-14個(gè)小時(shí)的超長工時(shí)使她們的健康狀況每況愈下，沒有時(shí)間獲得知識和進(jìn)行社會交往[35]（P3），同時(shí)也失去了向上流動的可能性。這一時(shí)期的女性與前一階段的狀況不同，她們離開家庭，進(jìn)入社會和勞動力市場更為徹底，她們更多地以一個(gè)獨(dú)身者的形象出現(xiàn)。其收入水平不足以如男性一般負(fù)擔(dān)起整個(gè)家庭的開支，只能作為家庭收入的補(bǔ)充或僅能養(yǎng)活自己[31]（P13），[35]（P62）。在同期的中國，紡紗廠中的女性包身工，也有類似境況[36]（P105-107），[37]。她們或是獨(dú)身者，或如德萊塞（Dreiser）所描述的那樣：她們的家庭不愿意接濟(jì)或和她們一起共同生活；喪偶、離婚或被拋棄；在家中感到受到限制、侮辱、虐待、厭惡[35]（P1-2）。她們的特征就是作為個(gè)體，為生活所迫。在傳統(tǒng)的歷史分析里，家庭被視作是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。德萊塞（Dreiser）所提供的分析框架被認(rèn)為超越了傳統(tǒng)的歷史學(xué)分析模型，但只是打破家庭的利益壟斷的開始。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，研究就業(yè)性別差異一定要將女性放置于家庭之中，不能將其與工作割裂開來。家庭是女性公共生活的起點(diǎn)，也是其通向社會的窗口，工作很大程度上與家庭責(zé)任等緊密相關(guān)。[38]（P12-105）這是由女性從家庭逐步走向家庭與社會二者平衡的歷史路徑，由脫離原有的家庭分工和家庭結(jié)構(gòu)的“脫嵌”過程和融入社會、兼顧家庭、在新的社會和家庭結(jié)構(gòu)中自我形塑新的角色的“再嵌入”過程所共同決定的。因此，不存在把女性作為一個(gè)抽象絕對的全能的或潛能無限的個(gè)體來看待的“超越家庭”[28]（P10）的研究范式。更為重要的是隨著工業(yè)化的進(jìn)程，原有的以家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式瓦解，意味著系于家庭的圍繞生活生產(chǎn)展開的兩性合作關(guān)系的崩離。無論對于男性還是女性，都需要接受勞動的社會化。女性從“家庭”走向“社會”，被迫作為“個(gè)體”懸浮，即便能夠重新組建家庭，也無法延續(xù)過去的生產(chǎn)方式。社會化勞動成為唯一的生存方式，而不是對原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的補(bǔ)充。從工業(yè)革命前，乃至到維多利亞時(shí)代，女性就業(yè)從來就不是“主義起點(diǎn)”或“觀念先行”的。當(dāng)時(shí)女性賦閑反而是中產(chǎn)階級的象征[39]（P109）。對于就業(yè)女性，就業(yè)是一個(gè)生存問題而絕非自我的解放問題。

（三）一戰(zhàn)和二戰(zhàn)：女性作為替代勞動力主力走向前臺

關(guān)于女性在勞動力市場的地位始終有爭論：基于性別差異，是否應(yīng)該把女性的勞動力市場單列。加里·貝克爾（Garys Becker）所提出的行為收益最大化、穩(wěn)定的績效以及公開就業(yè)市場和黑市均衡這些假設(shè)，為家庭進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析提供了系統(tǒng)的研究框架。這種視角是一大進(jìn)步，把女性重新作為具體的能夠?qū)嵺`而且正在實(shí)踐中的人，而非抽象的主體，去把握女性的就業(yè)決策和由無數(shù)真實(shí)女性個(gè)體的就業(yè)選擇和軌跡構(gòu)成的宏觀圖景。同時(shí)也間接說明市場在尋求其動態(tài)均衡和效率最大化的前提下是不允許把女性就業(yè)群體單獨(dú)割裂出去的，女性與男性雖然存在就業(yè)性別差異，但在一定程度上是可以替代的，僅從概念去討論女性是否勞動力后備軍只會擴(kuò)大分歧。[28]（P68）。前工業(yè)時(shí)代和工業(yè)化初期，女性在相同工作上獲得的收入低于男性，備受雇主歡迎。已婚女性被認(rèn)為是負(fù)責(zé)任的勞動力，以致對男性造成擠出效應(yīng)并導(dǎo)致男性失業(yè)，女性也成為質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的勞動力的代名詞。[33]（P62），[40]（P207）在勞動力短缺的時(shí)候，資本家更傾向于以雇傭女性以替代男性。漢弗萊斯（Humphries）和魯伯里（Rubery）統(tǒng)計(jì)并分析英國的就業(yè)情況，試圖厘清女性是否作為勞動力市場的緩沖庫存，抑或是作為男性勞動力的替代，抑或是作為單獨(dú)分割開來的就業(yè)部門。[24]（P68）從現(xiàn)實(shí)中去看這三種假設(shè)，戰(zhàn)爭時(shí)期最能說明問題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1914年到1918年，英國女性的被雇傭總?cè)藬?shù)從493萬增長到619萬，增長了23.7%；從就業(yè)結(jié)構(gòu)看，鋼鐵行業(yè)和金融商貿(mào)這兩個(gè)領(lǐng)域，女性就業(yè)人數(shù)都有可觀的增長。但戰(zhàn)爭時(shí)期的特殊性所帶來的女性就業(yè)增長也有其典型的特征，本來由男性承擔(dān)的工作也被廣泛宣傳成適宜由女性承擔(dān)。女性就業(yè)在家中男性收入銳減情況下起到重要支撐作用。她們當(dāng)中的大多數(shù)都抱有在戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)后將工作崗位交還男性的意愿。對于家境較好的中產(chǎn)階級的女性，她們的就業(yè)更多會考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢和對自己職業(yè)發(fā)展的期望，[41]這也取決于她們多大程度上受啟蒙后女性主義運(yùn)動的影響。女性主義者基于啟蒙運(yùn)動所強(qiáng)調(diào)的兩性都是同等的理性主體，主張女性應(yīng)當(dāng)擁有和男性相同的權(quán)利，而對兩性差異則完成了從回避某些性別差異劣勢到發(fā)明婦女“本質(zhì)論”思想的轉(zhuǎn)變。從時(shí)間上看，女性參與就業(yè)以及就業(yè)性別差異存在的現(xiàn)實(shí)，早于女性自我意識的發(fā)明或自我覺醒。

這種集體的不容選擇的“脫嵌”與“再嵌入”過程惹人注目，一個(gè)國家的女性群體被戰(zhàn)爭推向原來屬于她們丈夫的工作崗位上，一旦戰(zhàn)爭結(jié)束她們就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的回歸家庭愿望，這與部分女性主義對女性的主觀意愿假設(shè)存在距離。女性主義者一直把女性常規(guī)化就業(yè)視作女性解放的核心議題并為之竭盡所能，但這種夏國美教授所言的“主義起點(diǎn)”（“觀念先行”）可能會淹沒個(gè)體選擇乃至于遮蔽整個(gè)時(shí)代的群體選擇而成為一種意識形態(tài)暴力。在一戰(zhàn)后，三種因素將女性勞動者將她們從原來的崗位上擠壓出去。第一種因素是國家經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展和勞動力市場變動。一戰(zhàn)期間女性就業(yè)短暫繁榮，戰(zhàn)后男性失業(yè)率使得勞動力市場總體上傾向于把女性擠壓出去。第二種因素是掌握權(quán)力的男性的態(tài)度。他們認(rèn)為解雇女性是解決男性失業(yè)問題的一個(gè)有效措施。第三種因素是女性自身所具備與工作需求相適應(yīng)的能力和資本、對于工作所能帶來的待遇和激勵(lì)以及她們對待工作的態(tài)度。在教育領(lǐng)域上，女性所受的障礙大部分已被消除，但仍存在堡壘，如當(dāng)時(shí)的劍橋大學(xué)依然堅(jiān)持拒絕接收全日制女性。[38]（P90-100）女性在勞動力市場中作為男性的替代性力量是不言而喻的，但在常規(guī)情況下，尤其如馬克思所指出的那樣，失業(yè)問題伴隨著資本主義雇傭關(guān)系的存續(xù)必然存在。女性可被理解成一個(gè)處于失業(yè)或者未雇傭狀態(tài)的就業(yè)后備軍群體[28]（P67）。當(dāng)失業(yè)問題嚴(yán)重或男性從戰(zhàn)場上退下來，各方傾向于達(dá)成一個(gè)共識：“男人工作，女人回家”。這種現(xiàn)實(shí)也被凱琳·薩克斯（Karin Sachs）歸納為階級社會傾向于將男性工作社會化，將女性工作家庭化，[42]（P15）并進(jìn)一步被海迪·哈特曼（Heidi Hartmann）發(fā)展成資本主義與父權(quán)制二元論理論。在這個(gè)時(shí)期的就業(yè)狀況，主要有以下四方面的原因：一是就業(yè)市場的總需求不足；二是男性勞動力的存量多；三是女性就業(yè)意愿不強(qiáng)（除去受經(jīng)濟(jì)壓力所迫），四是女性所積累的人力資本確實(shí)欠缺。

（四）現(xiàn)代化社會：解放的女性，教育系統(tǒng)和社會主義

女性就業(yè)地位雖然一直處于弱勢，但從歷史角度看，還是處于不斷進(jìn)步的進(jìn)程，教育培訓(xùn)起到重要作用。二戰(zhàn)后，女傭工作在女性就業(yè)中仍占有很大份額，當(dāng)時(shí)的英國政府決意從人力資源培訓(xùn)著手，由女性培訓(xùn)和雇傭中央委員會（Central Committee on Women’s Training and Employment）組織和提供相應(yīng)的支援性培訓(xùn)以提高女性從事家務(wù)服務(wù)的專業(yè)技能，以及建立女傭勞動力交易機(jī)制以補(bǔ)充私人部門的不足[38]（P83-85）。隨著教育的介入，個(gè)體的女性在就業(yè)問題上越來越有選擇權(quán)利。盡管這種選擇仍將家庭整體利益作為考慮，這種并不徹底的個(gè)體化恰恰是啟蒙以后，尤其是現(xiàn)代化完成或接近完成時(shí)，現(xiàn)代制度建構(gòu)完成和重構(gòu)開始所賦予個(gè)人的制度化的個(gè)體性和不得不行使的自由。自由預(yù)示著權(quán)利的獲得，但更重要的是相應(yīng)的能力增長，為權(quán)利行使賦予內(nèi)容。

女性相對于男性的人力資本弱勢，也可以從教育系統(tǒng)中尋找蛛絲馬跡。英國19世紀(jì)末20世紀(jì)初雖然部分學(xué)校仍對女生設(shè)有門檻，但很多女孩都富有求知欲和上進(jìn)心?！耙粋€(gè)不那么靈光的女孩，學(xué)習(xí)得如此地吃力，也跟不上別的同伴。她非常希望得到老師們對她的重視和青睞……”[43]埃利斯（Ellis）認(rèn)為這些在欲求不得陰霾下的種種絕望，只指向一個(gè)事實(shí)：沒有人可以掌握如此多的知識。教育系統(tǒng)和知識體系在其看來，是過分的要求。如果被迫通過教育系統(tǒng)進(jìn)行社會化，隨之而來的可能是壓抑和焦慮。這種來自教育和知識系統(tǒng)的焦慮是跨越性別的。這段描述指出的是，當(dāng)女性初次于歷史中進(jìn)入教育系統(tǒng)時(shí)的這種焦慮被首次觀測到。在傳統(tǒng)中國，教育權(quán)由男性獨(dú)享，直到近代教會女校的出現(xiàn)才打破了男性獨(dú)享教育的首個(gè)缺口[44]。中國近代最早的女子學(xué)校是1844年由英國教會艾德斯里（Aldersley）女士創(chuàng)辦的，把女孩送去學(xué)校的多是貧困人家。直到1919年后教育政策放開，女孩才有機(jī)會被送到國外，如到日本學(xué)習(xí)。這一時(shí)期女性接受教育大多是由于家庭困難，而非出于在事業(yè)上有所追求，尋求自我改變。[38]（P89-92）教育機(jī)會的獲得意味著女性的知識增長，進(jìn)而導(dǎo)致其他領(lǐng)域的權(quán)力增長，即預(yù)示著女性獲得更多的自我提升機(jī)會。因?yàn)樵诮逃到y(tǒng)中，更重視個(gè)人的績效評價(jià)，即在校成績而非家庭出身和家庭貢獻(xiàn)，在校成績實(shí)際上完成了將女性作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體納入社會的一套明確的等級序列的整合。經(jīng)受教育的女性從事專業(yè)性或知識性工作也變得理所當(dāng)然[45]。

二戰(zhàn)后乃至改革開放后，在包括中國在內(nèi)的東亞地區(qū)，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，大量男性離開家庭進(jìn)城務(wù)工，剩下女性照料家庭，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，僅依靠原來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已無法應(yīng)對貧富差距、消費(fèi)壓力以及子女日益增長的教育開銷，女性不得不設(shè)法增加其現(xiàn)金收入來源。社會發(fā)展帶來了用人缺口，這種缺口有相對明確的性別分工。女孩開始被鼓勵(lì)憑借教育系統(tǒng)改變命運(yùn)，成為教師、護(hù)士、秘書文員等。[38]（P64-65）教育系統(tǒng)作為融貫了現(xiàn)代化發(fā)展對女性的推動力與對女性轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念的吸引力的有效渠道，溝通了女性個(gè)體—家庭—社會三個(gè)層面的互動關(guān)系，改變女性的就業(yè)結(jié)構(gòu)和角色定位，但也帶來了農(nóng)村留守兒童等嚴(yán)峻的社會問題[46]。需要注意的是，在中國的就業(yè)女性形象，并非歐美那樣聲稱要追求獨(dú)立的精英女性，更多是辛勤勞動、默默無聞、養(yǎng)兒育女的英雄母親。廣袤的中國大地上，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)所帶來的發(fā)展縱深和儒家家國傳統(tǒng)使得中國女性在參與社會化就業(yè)的同時(shí)仍然能與家庭保持血肉聯(lián)系而不至于成為飄零的沉溺于自我發(fā)展無限可能性幻覺的個(gè)體。相反，哈佛大學(xué)的女畢業(yè)生們恰好提供了精英女性的就業(yè)典例[47]（P1-10），她們一旦意愿進(jìn)入勞動力市場，就有相應(yīng)的高專業(yè)性、高收入崗位，這種在追求就業(yè)平權(quán)運(yùn)動中表現(xiàn)瘋狂的女性主義者眼中的“烏托邦”式境遇，同樣存在著不可調(diào)和的張力。她們即便站在女性就業(yè)金字塔的頂尖，也無法避免在就業(yè)職業(yè)生涯分布上出現(xiàn)“M”型曲線[48]；她們的工資收入雖在女性群體里傲視群雄，但與同一層次的男性相比依然略遜一籌，構(gòu)成她們揮之不去的煩惱。事實(shí)上，男性的報(bào)酬一直高于女性，恐與擁有相同人力資本的男性和女性應(yīng)該獲得相同報(bào)酬的理念不符。[28]（P90）在薪酬之外，她們認(rèn)為承擔(dān)生育等家庭責(zé)任造成職業(yè)生涯中斷使她們不能發(fā)揮專業(yè)所長，專業(yè)素養(yǎng)不能獲得連貫性積累，對追求極致的個(gè)體發(fā)展和自我超越的頂層女性精英而言，最為致命。

追求極致的個(gè)人主義是否已走到盡頭，以至于仍受家庭“牽絆”的女性精英陷入困境，她們無力從其中出走，除非犧牲家庭，而有趣的是，在東方，社會主義制度為女性提供了另一條道路。中國在一定時(shí)期所實(shí)行的公有制單位制，在一定程度上減少了就業(yè)性別差異。這在一定程度上是由社會主義社會基本規(guī)律和價(jià)值理念決定的。[36]（P373）為擺脫私有制和父權(quán)制對女性的壓迫，恩格斯提出婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共勞動中去，以使婦女在經(jīng)濟(jì)上不再依賴男性；第二個(gè)先決條件是必須依靠現(xiàn)代大工業(yè)，只有在高度民主發(fā)達(dá)的工業(yè)社會里，才可以想象婦女能夠真正得到解放；第三個(gè)先決條件是家務(wù)勞動的社會化，把私人的家務(wù)勞動逐漸融化在公共的事業(yè)中。[49]這在一定程度上是對公私領(lǐng)域說的否定。公私領(lǐng)域說深受自由主義，尤其是尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型思想的影響，其核心在于將女性的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式劃歸私人領(lǐng)域且遵從自律原則，免除公共領(lǐng)域?qū)ζ涓深A(yù)的政治職責(zé)。[50]在新中國成立后，由于社會主義改造和就業(yè)政策的干預(yù)，女性參加社會勞動的人數(shù)空前提高。1949-1957年全國范圍內(nèi)增加女職工200多萬人，單單1957-1958年1年，女職工總數(shù)就由300多萬增加到750多萬，比新中國前增加十倍多，到1959年底全國女職工總數(shù)達(dá)到800多萬，比1957年增加500多萬人。[51-52]婦女就業(yè)人數(shù)大增，婦女就業(yè)地位也空前提高，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀先進(jìn)婦女的典型，遍布于各條戰(zhàn)線，如山西省第一女投遞員傅振寰，擔(dān)架女英雄拖拉機(jī)手董力生，新中國第一女調(diào)度員孫孝菊，斯大林獎(jiǎng)金獲得者丁玲等。她們承擔(dān)了以前只有男性才能承擔(dān)的工作，為女性樹立了榜樣，鼓勵(lì)了全國婦女為建設(shè)新中國貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也用歷史證明，社會主義中國為婦女的解放和自我發(fā)展提供了廣闊的舞臺[53]。社會主義的女性就業(yè)政策還提供全方位的保障，婦女運(yùn)動的最終目的是要使全體女性參加社會勞動，由此建立起富有社會主義特色的單位保障制度。這是西方自由主義單打獨(dú)斗的女性無法具備的，再者，從精神上，社會主義建設(shè)也使婦女具有積極的勞動熱情，有別于西方的女性離開家庭以后從就業(yè)中無法尋求到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。因?yàn)閭€(gè)體的價(jià)值必須在更大的范圍內(nèi)才能獲得實(shí)現(xiàn)的條件和環(huán)境，個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)必將鑲嵌在特定社會歷史環(huán)境中，通過“尋求—完成—再尋求”，找準(zhǔn)自己的社會和歷史站位。相比于西方的女性就業(yè)，社會主義中國的巨大特色在于將工業(yè)化對女性就業(yè)的推動力（現(xiàn)實(shí)生活）與啟蒙后女性解放的牽引力（意識理念），都統(tǒng)一到了同一時(shí)期的社會主義建設(shè)實(shí)踐之中。改革開放后市場化改革推進(jìn)，取消工作分配，女性就業(yè)原有的種種優(yōu)惠和照顧政策越發(fā)無力；招工過程女性就業(yè)難，女大學(xué)生分配難，下崗人員中女性占6成，女性職業(yè)地位下降等相繼出現(xiàn)。[54]女性在失去了政策的傾斜后明顯處于劣勢。[55]這種劣勢延續(xù)至今，而且在全面二孩放開后可能會越演越烈。中國的女性面臨可以預(yù)見的兩個(gè)選擇，一是回歸家庭，一般被解讀成依附男性的傳統(tǒng)；二是更加獨(dú)立，不排除否定和排斥傳統(tǒng)的家庭生活和建構(gòu)。朱貽庭教授認(rèn)為這取決于女性的就業(yè)素質(zhì)（包括心理素質(zhì)）和科學(xué)技術(shù)水平能否適應(yīng)改革開放和“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”（體制改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型）的問題。[56]有沒有介于其中的第三條道路？能否通過立法程序和形式，去取得這種家庭與職業(yè)之間的平衡？

四、立法：“差異消除”還是“過度保護(hù)”

立法手段是減少就業(yè)性別差異最常見的手段，英國和中國對此議題都在立法上有所行動。但基于兩個(gè)國家歷史傳統(tǒng)，現(xiàn)代化程度和執(zhí)政理念的差異，立法上也有不同的具體表現(xiàn)。英國在20世紀(jì)70年代以前一直信奉契約自由主義傳統(tǒng)，但隨著女權(quán)主義運(yùn)動的高漲，相繼出臺了系列反就業(yè)性別歧視的法律。1970年通過的《公平報(bào)酬法》，規(guī)定在相同工作、被評估為相同工作、工作價(jià)值相同這3種情形下男女應(yīng)該獲得相同的報(bào)酬，促進(jìn)兩性勞動平等。隨后1975年通過的《性別歧視法》被視為是對《公平報(bào)酬法》一個(gè)補(bǔ)充，將反歧視的范圍擴(kuò)大到包括家庭背景在內(nèi)的直接和間接性別歧視。1975年《勞動保護(hù)法》、1996年《雇傭權(quán)利法》、1999年《父母產(chǎn)假條例》、2002年《勞動雇傭法》等共同保護(hù)了母親的就業(yè)權(quán)利，并細(xì)化到產(chǎn)假種類，期限，薪酬安排和津貼等。2000年實(shí)施的《兼職雇員條例》對女性也提供了平等就業(yè)的保護(hù)。[1]（P201-202）與之相比，中國也形成了《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國勞動保險(xiǎn)條例》《中華人民共和國勞動法》《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》《女職工勞動保護(hù)規(guī)定》《女職工禁忌勞動范圍的規(guī)定》等系列法律法規(guī)，構(gòu)成了相對完整的保護(hù)女性平等就業(yè)權(quán)利的法律體系，而且還連續(xù)制定了既具有一貫性，又具有時(shí)代性的《中國婦女發(fā)展綱要》（1995-2000；2001-2010；2011-2020）?？梢哉f兩國在保障女性平等就業(yè)權(quán)利上的立法都是比較充分的。這些立法主要從三個(gè)方面進(jìn)行規(guī)范，一是同工同酬，二是孕婦的特殊保障，三是對特定行業(yè)特定工作的女性的保護(hù)。其實(shí)施手段主要為三種，一是重申對女性的權(quán)利平等，二是對女性的單純福利傾斜，三是對女性因生理原因利益受損作出補(bǔ)償或?qū)δ信p方承擔(dān)家庭責(zé)任提同等義務(wù)要求。對家務(wù)勞動提供社會化補(bǔ)償也是學(xué)者們的慣常主張。[57]然而，這三方面所圍繞的實(shí)施領(lǐng)域不可能深入到教育系統(tǒng)和勞動過程。英國對反就業(yè)性別歧視的立法完整度和細(xì)致度明顯高于中國，但以女性勞動參與率看，2010年中國為72.9%，高于同期英國的69.3%①數(shù)據(jù)來源：國際勞工組織（Labour force participation rate by sex and age）．，反就業(yè)歧視立法對促進(jìn)女性就業(yè)，消除就業(yè)性別差異未必如想象中有效。分析比較兩國的立法，并不是要比較其優(yōu)劣，因?yàn)榫蜆I(yè)性別差異很大程度上存在于女性的工作過程中，涉及女性的工作能力和工作表現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“權(quán)利”保護(hù)和福利補(bǔ)貼等立法能夠約束的范圍。一些學(xué)者主張?jiān)诹⒎ㄖ袑Α板e(cuò)誤的歧視”和“應(yīng)被允許的歧視”予以區(qū)分[58]，但實(shí)際上也難以操作。在此意義上，立法手段難以消除或有效減少就業(yè)性別差異，相反很可能造成一種“過度保護(hù)”，導(dǎo)致就業(yè)女性的固有權(quán)益受損。女權(quán)運(yùn)動通過制造社會運(yùn)動，干預(yù)政治和立法，使越來越多越來越復(fù)雜的就業(yè)平權(quán)法律誕生，其結(jié)果可能是使信息不對稱越發(fā)嚴(yán)重，歧視或博弈的戰(zhàn)場提前轉(zhuǎn)移到生育性別選擇、教育系統(tǒng)和前勞動力市場完成。

五、發(fā)現(xiàn)與結(jié)語

通過立法消除就業(yè)性別差異效果有限，因?yàn)榫蜆I(yè)性別差異的真正困境在于女性在脫離傳統(tǒng)，脫離家庭，進(jìn)入教育系統(tǒng)，掌握知識體系，進(jìn)入就業(yè)市場這一序列中無法找到自身的清晰定位，無法找到其核心競爭力，就勢必會形成就業(yè)性別差異。而且這種就業(yè)性別差異會反過來倒逼文化教育領(lǐng)域的類似的平權(quán)立法推進(jìn)，在全過程提高由于法律制度變化而出現(xiàn)的逆向歧視的頻率。立法作為一種規(guī)范，雖然按照民主協(xié)商的原則可以被視為一種一致的達(dá)成，但這種一致在與其他的社會領(lǐng)域發(fā)生關(guān)系時(shí)難以確保其定位和尺度能夠與他者和諧共處而不至于發(fā)生漣漪式的波及和坍塌式的毀敗，并連續(xù)解構(gòu)其他社會結(jié)構(gòu)和所形成的秩序，亦即這樣類似的立法在大多數(shù)時(shí)候都是缺乏根基以至于其規(guī)范尺度的有效性備受質(zhì)疑。不從單純的法律設(shè)計(jì)入手，從歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化進(jìn)程的交互中考察就業(yè)性別差異至關(guān)重要。

通過對英國和中國這兩個(gè)國家就業(yè)性別差異變遷的梳理和比較，形成一個(gè)以女性為敘事主體的就業(yè)性別差異研究圖景，可以發(fā)現(xiàn)女性在就業(yè)領(lǐng)域始終處于緩慢而艱難的自我進(jìn)步之中，工業(yè)化、去傳統(tǒng)化、集體化和市場化、教育系統(tǒng)的發(fā)展都扮演重要角色，但在中英兩國的作用路徑卻大相徑庭。在以英國為代表的西方世界，資本主義所催動的工業(yè)化對于女性就業(yè)的促進(jìn)作用更多是在生存意義上的推動，時(shí)間上遠(yuǎn)先于意識形態(tài)層面的女性主義引領(lǐng)；教育系統(tǒng)的發(fā)展對西方女性自我意識的覺醒也起到極大的推動作用，與此同時(shí)，作為縮小女性自我權(quán)利意識快速擴(kuò)展和現(xiàn)實(shí)能力增長相對緩慢之間差距的唯一途徑，教育系統(tǒng)也被寄予厚望。而在中國，社會主義工業(yè)化之前沒有經(jīng)過全面的女性個(gè)體啟蒙，包括改革開放40年在內(nèi)的社會主義建設(shè)在推動工業(yè)化的過程中促進(jìn)女性就業(yè)和解放，超越西方認(rèn)識與實(shí)踐（權(quán)利與能力）的割裂，即便在市場化轉(zhuǎn)型中，中國就業(yè)女性也能從儒家家國傳統(tǒng)中獲得文化滋養(yǎng)，在參與社會化勞動的同時(shí)“棲居”家庭，將家庭作為個(gè)體發(fā)展和服務(wù)社會的基點(diǎn)，推動社會的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。而在這個(gè)時(shí)代，知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、人工智能、人類命運(yùn)共同體等理應(yīng)也作為宏觀背景被考慮在內(nèi)，留待日后的進(jìn)一步探索和補(bǔ)全。教育系統(tǒng)的發(fā)展使女性群體教育程度有了極大提高，在學(xué)歷教育中，女性比起男性更容易在現(xiàn)行的入學(xué)選拔機(jī)制中獲得優(yōu)勢，女性以教育和健康為主要考慮的人力資本也得到極大增長，但在從教育到就業(yè)乃至于再就業(yè)這些環(huán)節(jié)的跨越中，女性都顯得力不從心。促進(jìn)女性人力資本轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，在社會化勞動中取得性別間的良好合作，應(yīng)是新時(shí)代的重大課題。