瑞金“紅色旅游”紀(jì)念品設(shè)計分析

摘要：隨著社會的進步和發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，物質(zhì)上的富足使人們開始注重精神文化的追求?！凹t色旅游”是旅游主題的一種新形式，其是愛國主義教育與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，對當(dāng)前我國經(jīng)濟建設(shè)和文化教育都具有積極意義，“紅色旅游”的各大景區(qū)及歷史遺跡是我國發(fā)展過程的見證。

關(guān)鍵詞：“紅色旅游” 宣傳品 紀(jì)念品設(shè)計

每一個歷史革命遺址都傳播著紅色革命精神。筆者選擇瑞金“紅色旅游”作為研究論題，主要是因為近年來旅游業(yè)發(fā)展迅速，而“紅色旅游”獨具特色，打開了旅游與文化產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合的新紀(jì)元。瑞金是長征的出發(fā)地，有著特別的歷史意義。但目前瑞金“紅色旅游”的宣傳、紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計均不夠完善，包裝簡易，質(zhì)量低，紀(jì)念品的樣式太過單一，沒有結(jié)合本地旅游的特色，不能彰顯出瑞金“紅色旅游”的特點。

筆者對瑞金“紅色旅游”各大景區(qū)進行了詳細(xì)、深入、細(xì)致的調(diào)研，對瑞金“紅色旅游”的宣傳品、紀(jì)念品等文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展以及產(chǎn)品受眾的喜好程度進行了全面、深入的分析和對比，最終大膽地對“紅色旅游”宣傳品和紀(jì)念品等從材料的選取采購、工藝的制作、產(chǎn)品款式和包裝的設(shè)計以及銷售渠道、價格定位等方面提出了較全面的分析研究。

一、 瑞金“紅色旅游”簡介

（一）“紅色旅游”文化背景及意義

紅色文化是中國共產(chǎn)黨革命歷史的見證，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨立、人民解放和社會主義建設(shè)的奮斗歷程中，在中國人民探索救國救民的真理中形成的精神財富和歷史文化遺產(chǎn)?！凹t色旅游”資源是紅色文化產(chǎn)業(yè)的物化形態(tài)，更是傳承紅色文化的重要載體。它的主要表現(xiàn)形式有：紀(jì)念地、紀(jì)念碑、紀(jì)念館、舊址、遺址、陵園、故居、歷史文物等?！凹t色旅游”的載體承載了豐富而厚重的革命歷史、革命事跡和革命精神，是發(fā)展“紅色旅游”的重要資源和支撐，也是弘揚和傳承紅色文化的實質(zhì)性載體。紅色文化作為民族解放和民族獨立的歷史見證，在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，這種文化成果的保護和傳承顯得特別重要。紅色文化真實地反映革命歷史，向人們傳遞以愛國主義為核心的民族精神和革命精神?！凹t色旅游”是一項實施保護和傳承紅色文化的偉大工程。

（二）瑞金“紅色旅游”發(fā)展現(xiàn)狀

“喝一口紅井水，登長征第一山，探訪中央革命根據(jù)地紀(jì)念館，游覽葉坪舊居舊址群……”，來到這里的游客無不想體驗一次“重走長征路”，以感受歷史、感受長征。瑞金完好地保留了大量紅色文化資源，是聞名中外的紅色故都，簡稱“紅都”，是舉世聞名的中央紅軍兩萬五千里長征出發(fā)地。瑞金“紅色旅游”路線主要分為兩條，分別為：“共和國尋根”一日游和“紅色圣地、綠色寶庫、客家風(fēng)情”二日游。顧名思義，“共和國尋根”即是游覽與歷史有關(guān)的博物館、紀(jì)念園、蘇維埃代表大會舊址、紅軍廣場等。

二、 瑞金“紅色旅游”系列宣傳及紀(jì)念品設(shè)計的現(xiàn)狀分析

（一）瑞金“紅色旅游”宣傳及紀(jì)念品市場現(xiàn)狀

瑞金對“紅色旅游”的宣傳以媒體、網(wǎng)絡(luò)的形式較為常見，宣傳的主題則是以“體驗紅色故都，弘揚蘇區(qū)精神”為教育理念。近年來，由于旅游業(yè)的迅速發(fā)展，瑞金對“紅色旅游”的宣傳越來越重視，并且創(chuàng)建了“117文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，“117”代表的是1931年中華蘇維埃共和國成立的日子。這里不僅是一個蘇區(qū)愛國主義教育培訓(xùn)基地、企事業(yè)單位團隊拓展訓(xùn)練基地，更是蘇區(qū)少年軍旅體驗營。

（二）宣傳品及紀(jì)念品存在的問題

瑞金“紅色旅游”區(qū)的旅游產(chǎn)品類型單一，基本上與別的地方的“紅色旅游”紀(jì)念品類似，無論是材質(zhì)、設(shè)計，還是樣式等方面，都沒有新的設(shè)計，使人視覺疲勞。在觀光旅游產(chǎn)品的類別中，以博物館、舊址景觀陳列的方式來表現(xiàn)“紅色旅游”的現(xiàn)象比較普遍，缺乏多樣化的旅游產(chǎn)品項目和內(nèi)容，缺乏精品和名品。

（1）造型單一，樣式雷同

在瑞金“紅色旅游”景區(qū)出售的紅色紀(jì)念品的造型設(shè)計相對簡易，沒有結(jié)合紀(jì)念品本身的特性，大多數(shù)的紀(jì)念品都采用類似圓形或者方形的外觀。

（2）缺乏本地特色，材質(zhì)大同小異

經(jīng)過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，瑞金紅色景區(qū)出售的紅色旅游紀(jì)念品材質(zhì)大同小異，大多是銅質(zhì)材料或塑料質(zhì)地，沒有就地取材。筆者認(rèn)為，在材質(zhì)上可以更加豐富，而不僅僅局限于銅質(zhì)與塑料。經(jīng)濟實惠的東西固然用塑料材質(zhì)更為合適，但瑞金的“紅色旅游”紀(jì)念品有很多可以根據(jù)其使用價值、使用性能來利用好本地的材料，例如竹筒酒就可以利用瑞金的四方竹來做外包裝，這樣不僅具有本地特色，而且比塑料材質(zhì)更適合于竹筒酒。

（3）做工粗糙，種類稀少

瑞金紅色旅游紀(jì)念品制作的工藝技術(shù)相對來說比較落后，造型普通。如在紅井、葉坪革命舊址群、二蘇大等旅游景點商店出售的銅質(zhì)毛主席頭像紀(jì)念品，做工粗糙、外形普通，材質(zhì)、設(shè)計都比較單調(diào)，很難吸引消費者的眼球，在全國“紅色旅游”地區(qū)都可見一些毛主席頭像徽章。瑞金“紅色旅游”地區(qū)出售的毛主席頭像徽章要有別于其他地區(qū)出售的徽章，首先就要在工藝上精益求精，只有具有審美價值的、獨特的“紅色旅游”紀(jì)念品才會受到消費者的認(rèn)可。再者，紀(jì)念品的種類不夠豐富，在現(xiàn)有的商品中，大部分的紀(jì)念品都是毛主席銅像、徽章、雕刻等，筆者認(rèn)為應(yīng)在現(xiàn)有的毛主席紀(jì)念品的基礎(chǔ)上，增加一些紀(jì)念品種類，如一些日?？捎玫募o(jì)念品鼠標(biāo)墊、U盤、馬克杯等，在圖形元素的運用上也可做些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和創(chuàng)新。

“紅色旅游”系列宣傳品、紀(jì)念品的誕生和發(fā)展，反映了特定歷史時期的社會風(fēng)貌和地域文化，經(jīng)過歷史的沉淀，國家及當(dāng)?shù)卣闹匾暫蜕鐣鹘缛耸繉Α凹t色旅游”文化產(chǎn)業(yè)的挖掘，“紅色旅游”的宣傳品、紀(jì)念品已成系列，在一定程度上鮮活地再現(xiàn)了特定的歷史和社會背景，承載著光榮的、可歌可泣的革命歷史事跡。

三、結(jié)語

隨著“紅色旅游”新型旅游業(yè)的發(fā)展以及人們對紅色文化的狂熱，而“紅色旅游”紀(jì)念品又承載著光榮的革命歷史，人們通過購買這些紀(jì)念品來緬懷歷史。瑞金“紅色旅游”紀(jì)念品的設(shè)計相比傳統(tǒng)的“紅色旅游”紀(jì)念品，其創(chuàng)新設(shè)計更加具有自己的民族風(fēng)情和地域文化特色，具有紅色文化的傳承性。它將歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計的元素中融入瑞金本土地域文化。讓老一輩的人能有懷舊的共鳴，讓青少年能了解這座城市的文化，同時希望有更多的人記起中國地圖上的這片紅色土地，能真切地體會到紅色故都固有的精神。

通過這次對瑞金“紅色旅游”宣傳及紀(jì)念品的設(shè)計研究，筆者認(rèn)為，要使自己設(shè)計的紅色旅游紀(jì)念品獨一無二，就應(yīng)該從多方面、多層次考慮，包括歷史、文化、教育、民俗等，挖掘其內(nèi)在的價值，從而真正傳遞紅色文化、紅色精神?！凹t色旅游”紀(jì)念品的創(chuàng)新再設(shè)計的過程是反復(fù)推敲、推陳出新的，筆者的分析研究仍有許多不足之處，仍需在研究的過程中多加努力，下足功夫。只有這樣才能夠更加到位地分析瑞金“紅色旅游”宣傳和紀(jì)念品的設(shè)計。

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（作者簡介：劉怡伶，女，碩士研究生在讀，福建師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計）（責(zé)任編輯 劉月嬌）