巴山民歌歌詞的文學(xué)性探究

褚會(huì)文 張浩

【摘 要】巴山民歌歌詞通俗易懂，與自然環(huán)境緊密聯(lián)系，真實(shí)地抒發(fā)情感和反映生活，與當(dāng)?shù)胤窖酝昝廊诤?，襯詞多樣且意境深遠(yuǎn)。歌詞多數(shù)結(jié)構(gòu)規(guī)整，句尾押韻，深具巴文化氣質(zhì)，具有較強(qiáng)的文學(xué)性。

【關(guān)鍵詞】巴山民歌;歌詞;文學(xué)性

中圖分類號(hào)：J642.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0036-02

巴山地區(qū)在古代稱為“巴國”，在中國文化史中獨(dú)樹一幟，顯露出豐富多彩的文化樣式和人文風(fēng)貌。最早的《詩經(jīng)》、《尚書》、《華陽國志》等古代文獻(xiàn)中便已有對(duì)巴地民歌的記載。如《詩經(jīng)》的《周南》、《召南》中便有巴地風(fēng)俗文化的相關(guān)記載，在《華陽國志·巴志》中：“人皇始出，繼地皇之后，兄弟九人分理九州，人皇居中州，制八輔。華陽之壤，梁泯之域，是其一囿，囿中之國則巴、蜀矣?！薄逗鬂h書·南蠻傳》以及明清時(shí)期的《廣安州新志》等都對(duì)該地域的歷史有較詳細(xì)的記載，文化傳承與積淀在這片土地上留下絢爛的人文色彩。巴山民歌作為精神遺產(chǎn)之一，有效傳承了巴人精神——對(duì)生活的熱愛或傾訴、對(duì)情感的抒發(fā)、對(duì)生命的憧憬，在其充滿文學(xué)性的歌詞中顯露無疑。

一、樸實(shí)自然，獨(dú)具地域特色

民歌歌詞由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作，大都具有樸實(shí)自然的特點(diǎn)，直接抒發(fā)情感為主，與自然環(huán)境融為一體。巴山民歌也不例外，其歌詞同樣具有樸實(shí)又不失藝術(shù)性的氣質(zhì)。山歌歌詞樸實(shí)自然又豪邁奔放，氣勢(shì)十足?！短柍鰜硐惭笱蟆罚骸疤柍鰜恚_兒）喜洋洋（歐啷羅），挑起扁擔(dān)（啷啷扯 光扯）上山崗（歐啷羅），手里拿把（羅兒）開山斧（歐啷羅），不怕虎豹（啷啷扯 光扯）和豺狼（歐啷羅）……”，歌詞規(guī)整，句尾押韻，神采奕奕。精神狀態(tài)與自然環(huán)境融為一體，“太陽出來”心情“喜洋洋”，間以獨(dú)具特色的襯詞，把“喜洋洋”的心情用語氣助詞加以延長(zhǎng)，意境獨(dú)特。太陽出來為何會(huì)如此喜洋洋？由于地理環(huán)境影響，巴山地區(qū)秋季以后至來年春天多陰雨天，較少見到太陽，太陽出來陰霾散去，心情豁然開朗。民歌記錄了勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)和對(duì)生命的熱愛。如此題材還有達(dá)縣山歌《跟著太陽一路來》：“太陽出來（耶）出來（喲），跟著太陽一路來（喲）。左手扳個(gè)（是）黃荊棍，右手扳個(gè)馬桑柴。太陽在前面打露水，我在后面扳干柴。太陽出來（耶）出來（喲），跟著太陽一路來（喲）?！卑獠衽c太陽出來息息相關(guān)，太陽出來打露水，才能扳到干柴。歌詞內(nèi)容與太陽有關(guān)的還有通江縣山歌《又怕天上下黃沙》、巴縣的《太陽出來辣焦焦》等不勝枚舉。歌詞與生活緊密相連，自然樸實(shí)。

二、與方言緊密結(jié)合，襯詞多樣，延展意境

巴山地區(qū)方言獨(dú)特，其一，比較顯著的是語言中的“套語”現(xiàn)象，日常用語中隨處可見，如我們用來裝東西的包，他們會(huì)說“包包”，盤子會(huì)說“盤盤兒”，因此在民歌中也會(huì)出現(xiàn)此種現(xiàn)象，如“太陽出來辣焦焦”、“一對(duì)花花雀，飛姐屋梁過”等。方言中的“兒”話音較多，如稱呼詞、名詞中經(jīng)常會(huì)代“兒”，如方言中稱呼“哥”會(huì)叫出“哥兒”（guo er），名詞“貓”也會(huì)說出“貓兒”等。因此，“兒”經(jīng)常作為襯詞出現(xiàn)。其二，語言聲調(diào)有其自身特色，去聲音調(diào)為13，上聲音調(diào)為53，會(huì)在一定程度上影響民歌旋律走向。

巴山民歌的常見襯詞可分為語氣詞、狀聲詞、虛化詞、稱謂詞，常見的普通襯詞也會(huì)被囊括，如“咿”、“喲喂”等，具有地域特色的襯詞如山歌中出現(xiàn)虛化詞“黃瓜茄子海椒葉”、“豆苗蔥蒜葉”，勞動(dòng)號(hào)子中也會(huì)出現(xiàn)虛化詞“菜花”、“楊柳花”等，小調(diào)的虛化詞會(huì)出現(xiàn)“月亮彎兒月”，其自身意義較少，用于民歌中不自覺地?fù)?dān)當(dāng)了重要角色，不僅有濃郁的生活氣息，更多的是有了豐富的生活形象，給人以充分的想象。稱謂詞在襯詞中占有一定的分量，大都來自生活，方言中的“幺妹”、“幺姑娘”、“我的媽耶”都會(huì)成為襯詞出現(xiàn)。小調(diào)中的稱謂詞較有情調(diào)，如“冤家”、“情干哥”、“奴的心肝”，把正詞不能表達(dá)的情意或意境加以延伸，濃情婉轉(zhuǎn)。

山歌襯詞中的語氣詞靈活自由，一般情況下句尾都會(huì)以襯詞結(jié)束，句首襯詞為數(shù)不多，多在句中出現(xiàn)，尤其喜好把句尾的兩字用襯詞拆開，再在句尾加上襯詞。如重慶山歌《天上打雷要出虹》的第一句：“天上打雷要出（來耶）虹（哎）”，《摘葡萄》的第一句“那山?jīng)]得（耶咳）這山（嘞）高（喂）”，且把襯詞拖腔處理，達(dá)到抒發(fā)之意。襯詞多于正詞的現(xiàn)象也會(huì)出現(xiàn)，足見襯詞在歌詞中的重要性。小調(diào)中的襯詞以表意詞為多，個(gè)別作品句尾加以襯句，如宣漢縣小調(diào)《茶園幺姑娘》：“一（喲）更（咿喲嗬喲）里（耶）來月兒黃（啊）月兒（是）月兒黃（?。?，照（喲）著（咿喲嗬喲）情妹小繡房（?。┬±C房（?。?，孤燈盞來作伴（羅），十指尖尖繡（?。├C（?。x鴦[（?。┎鑸@幺姑娘（啊）]?！币r詞簡(jiǎn)潔明了，但頻率較高，幾乎每字一襯，句尾加一襯句結(jié)束。襯詞的加入把情妹繡鴛鴦思君的心思表現(xiàn)得細(xì)膩而又情感悠長(zhǎng)，用“月兒黃”的自然景象來襯托情妹獨(dú)處閨中，把思念情人的孤獨(dú)氣氛展現(xiàn)出來，只有燈盞作伴繡鴛鴦直接把心底的孤獨(dú)之情顯露無疑，最后加上襯句再次補(bǔ)充感嘆“茶園幺姑娘”孤身一人等待情郎的思念之情，襯詞把整個(gè)歌詞的意境進(jìn)一步延展，使思念之情婉轉(zhuǎn)縈繞、蕩氣回腸。

三、修辭豐富，富有巴文化內(nèi)涵

巴山民歌歌詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多數(shù)較規(guī)整，以七字格律為多，常以 “二二三”“二三二”“三二二”的韻律出現(xiàn)，修辭手法多樣豐富，比喻、夸張、排比等手法使用較頻繁。山歌豪邁奔放，樸實(shí)自然，歌詞句式規(guī)整，直接抒情，多數(shù)運(yùn)用排韻方式進(jìn)行押韻，如“太陽出來喜洋洋，挑起扁擔(dān)上山崗。手里拿把開山斧，不怕虎豹和豺狼……”歌詞以“二二三”的韻律進(jìn)行，除去襯詞之外，正詞結(jié)構(gòu)規(guī)整。同時(shí)運(yùn)用了起興修辭手法，開始交代情感背景“太陽出來喜洋洋”，再進(jìn)一步引出敘述。整個(gè)歌曲豪邁奔放，彰顯出大巴山勞動(dòng)人民的豪爽性格和對(duì)生活的熱情。如此運(yùn)用起興手法的作品也不在少數(shù)，如小調(diào)《茶園幺姑娘》的第一句“一更里來月兒黃”便是對(duì)情感抒發(fā)的事先鋪墊，描寫月亮的情感背景多數(shù)是思念之情，后面歌詞便直接陳述“久等情郎無影蹤”。

較多民歌的歌詞運(yùn)用比喻手法，如重慶民歌《薅草薅了幾重坡》“歌聲繞作金絲線，拴住太陽不許落”，把歌聲喻成金絲線，既形象又富有浪漫氣息，拴住太陽不落山，還可以多勞作。又如平昌縣山歌《拴住太陽好干活》“拴住太陽一只手，叫聲太陽慢慢走。拴住太陽一只腳，叫聲太陽慢慢落”，形象地把太陽比喻成人。萬源山歌《太陽落土四山黑》“我是天上麻鷂子，哪達(dá)黑了哪達(dá)歇”，歌者把自己比做“麻鷂子”，表現(xiàn)出自由身的心境回應(yīng)情妹。夸張手法也會(huì)在民歌中出現(xiàn)，如涪陵民歌《你歌沒有我歌多》“你歌沒有我歌多，我歌有那牛毛多”，自信又夸張地彰顯自己滿肚子都是歌。

巴山民歌歌詞樸實(shí)，與生活環(huán)境融為一體且修辭豐富，充分顯露出巴山勞動(dòng)人民的生活精神，濃郁的巴文化傳承也在民歌歌詞中得以體現(xiàn)，巴文化以崇尚自然、樸實(shí)、灑脫為主要特點(diǎn)，充滿浪漫精神，對(duì)自然充滿憧憬，自由、奔放，但也有細(xì)膩的情感表現(xiàn)。該地歌詞多以自然環(huán)境為主要依托，樸實(shí)直接抒發(fā)情感，充分傳承了巴文化精神，句式結(jié)構(gòu)規(guī)整，襯詞、修辭豐富，足以體現(xiàn)出濃郁的巴文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語

巴山民歌歌詞彰顯出樸實(shí)真摯、通俗易懂、貼近自然的特點(diǎn)，同時(shí)也能體現(xiàn)出巴山人民爽朗、積極的生活態(tài)度。歌詞與地域環(huán)境融為一體，描寫真實(shí)事物，人物形象鮮明。歌詞建立在當(dāng)?shù)胤窖曰A(chǔ)上，韻律有規(guī)律，襯詞豐富，意境深遠(yuǎn)。常用比喻、排比、夸張等修辭手法，使巴山民歌既樸實(shí)自然又意蘊(yùn)十足，充分彰顯其自身的藝術(shù)魅力和巴文化精神。

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[4]張浩.論巴山民歌襯詞、襯腔的藝術(shù)表現(xiàn)[J].四川戲劇，2018，（7）.

基金項(xiàng)目：該論文為“民族民間音樂舞蹈研究中心”2018年度課題《巴山民歌襯詞、襯腔的藝術(shù)特色級(jí)演唱實(shí)踐研究》成果，課題編號(hào)：MYYB2018-6。

作者簡(jiǎn)介：褚會(huì)文，藝術(shù)學(xué)碩士，四川文理學(xué)院音樂與演藝學(xué)院講師，研究方向：音樂理論。張 浩，藝術(shù)碩士，四川文理學(xué)院音樂與演藝學(xué)院講師，研究方向：聲樂表演與民族音樂理論。