新時(shí)代仍需弘揚(yáng)湖湘文化“心憂天下”精神

王澤應(yīng)

中華愛(ài)國(guó)主義早在先秦時(shí)期就在“憂道”的基礎(chǔ)上發(fā)展起了一種憂國(guó)憂民的倫理精神。在中華愛(ài)國(guó)主義之憂患意識(shí)綿延更生的價(jià)值譜系中，湖湘文化表現(xiàn)出了率先垂范的角色契合和價(jià)值認(rèn)同，并為弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)注入了許多新的內(nèi)容，成就了湖湘文化“心憂天下”的精神傳統(tǒng)和倫理基因。

湖湘文化“心憂天下”精神的孕育和奠基

“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此?！焙娲蟮?，素以“屈賈之鄉(xiāng)”“瀟湘洙泗”聞名于世。

之所以被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”，是因?yàn)檫@方土地是屈原、賈誼憂國(guó)憂民之情思萌生孕育并生生不息的地方，是他們心系天下萬(wàn)民、求索祖國(guó)前途之方的地方，同時(shí)也是屈原、賈誼之精神得以安頓、人格臻于完善的地方。湖湘士子乃至普通百姓耳濡目染、心靈感知最多、最經(jīng)常的莫過(guò)于屈原和賈誼憂國(guó)憂民的情思和以天下為己任的情懷。屈原流放到沅江、湘江流域，始終關(guān)注著國(guó)家命運(yùn)與民生疾苦，上下求索于湘楚大地?！峨x騷》“恐皇輿之?dāng)】?jī)”“哀民生之多艱”的詩(shī)句所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民的精神為處于萌芽階段的湖湘文化的發(fā)展奠定了精神方向，也初步確立了湖湘文化心憂天下的精神品格。賈誼被貶謫出任長(zhǎng)沙王太傅，路過(guò)汨羅時(shí)寫下了《吊屈原賦》，表達(dá)了其憂國(guó)憂民的深厚情懷。賈誼百余年后遙接屈原的精神血脈，使湖湘文化中心憂天下的精神品格得以賡續(xù)傳承。司馬遷作《屈原賈誼列傳》，確立了自屈原到賈誼的憂國(guó)憂民精神傳統(tǒng)之基調(diào)。正是因?yàn)榍?、賈誼憂國(guó)憂民之情思在湖湘大地的廣為流傳以及人們對(duì)其的接納、認(rèn)同與感化，長(zhǎng)沙乃至整個(gè)湖南都被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”。在歷代文人學(xué)者和士大夫眼中，湖南這方土地與憂國(guó)、憂民、憂天下的情操有著本乎自然、適乎天然和應(yīng)理當(dāng)然的內(nèi)在聯(lián)系。

所謂“瀟湘洙泗”，指湖湘大地在宋以后成為傳承孔孟儒家學(xué)脈、光大儒家倫理精義的精神圣地。洙泗原是山東境內(nèi)的兩條河流，洙水在曲阜之北，泗水在曲阜之南，洙泗之間，是孔子聚徒講學(xué)之所，后世因以洙泗代稱孔孟儒家文化。與“屈賈之鄉(xiāng)”的憂國(guó)憂民情思相契合，湖湘大地宋以后成為儒家倫理精神的創(chuàng)化、推擴(kuò)之地，“心憂天下”的精神通過(guò)哲學(xué)研修、倫理砥礪獲得更加深厚的文化內(nèi)涵。北宋時(shí)期，湖湘學(xué)人周敦頤，為解決復(fù)興儒學(xué)、重建價(jià)值理想的時(shí)代課題，“闡發(fā)心性義理之精微”，確立了理學(xué)發(fā)展的基本方向，被稱為宋明理學(xué)的開(kāi)山祖。南宋時(shí)期，湖湘學(xué)派代表人物、主講岳麓書院教席的著名理學(xué)家張栻在進(jìn)行艱苦理論探索、建構(gòu)思想學(xué)術(shù)體系之時(shí)，其致思的重點(diǎn)總是指向天下萬(wàn)民。他要求學(xué)者具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)為學(xué)者應(yīng)當(dāng)“明道以濟(jì)斯民”，把理論探索與經(jīng)世濟(jì)民的具體事務(wù)結(jié)合起來(lái)。在這種精神的影響、熏染下，南宋末年，當(dāng)蒙元南下進(jìn)攻潭州（今長(zhǎng)沙），城中死傷枕藉之際，岳麓書院諸生毅然荷戈登城，抗擊元兵，最后幾乎全部殉難。其愛(ài)國(guó)情操與以天下自任的精神足以光耀千古。

“屈賈之鄉(xiāng)”“瀟湘洙泗”，積淀、內(nèi)化并彰顯著湖湘大地“心憂天下”的愛(ài)國(guó)主義精神。北宋名臣范仲淹雖然未曾到過(guò)湖南，卻在為好友滕子京之邀作《岳陽(yáng)樓記》中將湖湘文化“心憂天下”的精神予以高度的提煉和概括，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的價(jià)值宣示，揭橥出“心憂天下”的政治倫理深蘊(yùn)。在明清之際天崩地解的歷史變局中，湖湘文化的杰出代表人物王夫之以“旌三閭之志”繼承、發(fā)揚(yáng)屈原的精神自期，抗清失敗后“伏棲林泉”，在“赤縣何時(shí)慰九泉”之心志的驅(qū)動(dòng)下“殘燈絕筆尚崢嶸”，進(jìn)行“究元決疑”“探賾索隱”的理論著述和思考，孜孜探求天下興亡治亂之道，為后人留下了一份極其寶貴的思想遺產(chǎn)，其“心憂天下”的情愫長(zhǎng)留于天地之間。

湖湘文化“心憂天下”精神在近現(xiàn)代的發(fā)揚(yáng)光大

近代中國(guó)，中華民族遭遇西方列強(qiáng)的侵略和奴役，再加上封建主義的腐朽和反動(dòng)，中國(guó)社會(huì)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，割地賠款，任人宰割，“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處”。在“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的危機(jī)關(guān)頭，湖湘大地涌現(xiàn)出了一批又一批“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的仁人志士。他們立足時(shí)代潮流，以救亡圖存、抵御外侮、振興國(guó)家、復(fù)興民族為己任，高揚(yáng)湖湘文化心憂天下的精神，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上演出了一幕幕威武雄壯的歷史活劇。

左宗棠早年慨然有天下之志，“身無(wú)半畝，心憂天下;讀破萬(wàn)卷，神交古人”。正是在“心憂天下”精神的激勵(lì)之下，左宗棠關(guān)切社稷安危，努力尋求強(qiáng)國(guó)救民、擺脫外患的途徑。他抗擊法軍侵略，收復(fù)經(jīng)略新疆，屢建奇勛，成為同治年間的“中興名臣”。在新疆寇深禍急之時(shí)，他置個(gè)人安危于度外，以64歲高齡毅然抬棺西征，收復(fù)失地達(dá)160萬(wàn)平方公里，挫敗了英俄分裂中國(guó)的陰謀，維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)與領(lǐng)土完整。

維新志士譚嗣同立志報(bào)國(guó)，以“天下事知其不可而為之”的心態(tài)投入維新事業(yè)，為強(qiáng)國(guó)保種而不惜犧牲生命。維新變法事業(yè)遭到失敗之后，譚嗣同舍生取義，殺身成仁，希望以鮮血與生命喚醒國(guó)人，求得國(guó)家的昌盛：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”譚嗣同的壯舉，向世人展現(xiàn)出湖湘士子擔(dān)當(dāng)天下的博大胸懷與豪邁氣概。在整個(gè)維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命期間，眾多湖湘士子將湖湘文化中的心憂天下的精神特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?！叭舻乐腥A國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，這種對(duì)于天下國(guó)家的責(zé)任感、使命感，成為湖南近現(xiàn)代人才群體的共同特征。梁?jiǎn)⒊纱丝畤@說(shuō)：“強(qiáng)天下而保中國(guó)者，莫湘人若也。”

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東等為代表的一批湘籍革命家將湖湘文化心憂天下的精神傳統(tǒng)提升到新的境界。他們?cè)趪?guó)家民族危機(jī)日益深重的情勢(shì)下，以天下興亡為己任，努力探索救國(guó)救民之路，最后經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，找到了馬克思主義的真理，帶領(lǐng)中國(guó)人民擺脫了帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中華民族歷史的新紀(jì)元。從他們身上，我們可以看到湖湘文化“心憂天下”精神的深刻影響。毛澤東早年對(duì)屈原非常推崇，求學(xué)湖南第一師范時(shí)曾以小楷全文抄寫了《離騷》與《九歌》。直到晚年，毛澤東都特別推崇屈原、賈誼的憂國(guó)憂民之情懷，推崇王夫之的氣節(jié)與情操?？梢哉f(shuō)，毛澤東等中國(guó)馬克思主義者“改造中國(guó)與世界”的抱負(fù)和使命感與自屈賈以來(lái)湖湘文化“心憂天下”的精神是一脈相承、一以貫之的，是對(duì)湖湘文化“心憂天下”的精神品格的繼承、發(fā)揚(yáng)與光大。

新時(shí)代弘揚(yáng)湖湘文化“心憂天下”精神的重大意義

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興正處于“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，世界面臨著百年未有之大變局，在這樣的國(guó)情、世情面前，傳承和弘揚(yáng)湖湘文化“心憂天下”精神無(wú)疑具有極其重要的意義和價(jià)值。

有助于弘揚(yáng)新時(shí)代中華愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，鑄造維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，彰顯中華民族的民族心和民族魂。中華愛(ài)國(guó)主義之深沉厚重的突出表現(xiàn)在于有其特有的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)借助于“心憂天下”而獲得了一種高邁、高明和廣大的精神品格，從而使得憂患意識(shí)同對(duì)國(guó)家前途的關(guān)注、民族命運(yùn)的思慮和千家萬(wàn)戶的生聚繁衍有機(jī)地聯(lián)系在一起，挺立和新造著民族的精神慧命和德性人格。

有助于在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，更好地構(gòu)筑凝心聚力、培本固元的中國(guó)精神。中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，而愛(ài)國(guó)主義既是民族精神的核心，又在當(dāng)下同時(shí)代精神有著水乳交融的聯(lián)系?！靶膽n天下”的精神品格，既是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)在構(gòu)成要素，又是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的內(nèi)在要求和深刻呼喚。

有助于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，筑牢中華民族共同體意識(shí)，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同。

有助于更好地認(rèn)識(shí)湖南在新時(shí)代所處的歷史方位，為建設(shè)富饒美麗幸福新湖南，率先在中部地區(qū)實(shí)現(xiàn)崛起提供心理動(dòng)能和精神支持。在全面建成小康社會(huì)并轉(zhuǎn)入迎接“第二個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新時(shí)代，我們理當(dāng)弘揚(yáng)“心憂天下”的精神，在更好地關(guān)注中國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì)的同時(shí)，更好地通過(guò)做好自己的事情來(lái)實(shí)現(xiàn)湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。這其實(shí)既是“心憂天下”的立根之義，也是使“心憂天下”能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)的價(jià)值始基。

（作者系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖南師范大學(xué)基地特約研究員、二級(jí)教授）