淺析岳麓書院建筑特征的探索與研究

張棟偉

（湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學院， 湖南 衡陽 421002）

1 岳麓書院前世今生的探索與研究

岳麓書院是中國古代的教育機構(gòu)，一般是由古代的富商、官府或者官民同建的，主要是用于講學、是研究學問的重要場所，和現(xiàn)在的學校比較接近。書院最早出現(xiàn)在唐朝，發(fā)展于宋朝，原來由有錢人或者學者自己籌錢所建，一般建于環(huán)境幽靜的山林中，后來朝廷賜匾額、賜書籍、賜田、賜錢并委派教官等，慢慢就變成了官民同建，到清朝由于政府的重視，慢慢的制度化，一般為官學性質(zhì)。根據(jù)史料的記載，中國古代書院擁有七千余所，但是絕大部分書院已經(jīng)消失在歷史的長河之中。

岳麓書院以山的名字命名，取南岳衡山七十二峰之尾的岳麓山為名，主要由自然風光景觀和人文景觀兩部分組成，構(gòu)建了一幅由山、水、洲城組成的一副名畫，吸收了儒、道、佛三家的思想精髓，岳麓書院歷經(jīng)千年，蘊含了極其豐富的歷史文化底蘊，創(chuàng)造了輝煌的湖湘文化特色，營造了獨具特色的建筑，形成了湖南的名片，有著千年學府的美譽。

2 岳麓書院選址及風水的探索與研究

岳麓書院位于湖南省長沙市岳麓區(qū)，背靠岳麓山，前面湘江。據(jù)史料記載岳麓書院建于北宋時期（約公元976 年）由潭州太守朱洞主持建設(shè)。書院的建設(shè)有兩個十分便利的條件：一是十分便利的地理條件，即豐富的山水地勢；二是深厚的歷史文化背景，岳麓山附近是道、佛兩家宗教文化活動的圣地。在儒家天人合一、君子比德的傳統(tǒng)思想影響下，在釋家、道家名山勝水思想的影響下，在堪輿“藏風聚氣”之說的影響下，在選址上選擇“名山”（岳麓山）旁、“大川”（湘江）邊、負陰抱陽，環(huán)境優(yōu)美、遠離鬧市，書院這些有利的自然人文環(huán)境，形成了書院豐富多彩的表現(xiàn)形式。岳麓書院的選址很有講究，不論在環(huán)境的選擇還是在風水的考慮都是相當?shù)轿坏模x擇了湖湘岳麓名山之下，環(huán)境優(yōu)美，周圍有著名的佛教和道教，它們之間相互融合，相互交融，體現(xiàn)了它和諧統(tǒng)一的內(nèi)涵。湖湘文化有著深厚的文化底蘊，風水四象在中國古代也占有重要的地位，岳麓書院是被很多文人和學者看作是“興地脈”、“煥人文”的象征，很多人多相信“人杰地靈”，岳麓書院極大的滿足古代人們對書院的選址要求。靠近環(huán)境優(yōu)美的山林，“選擇一塊人杰地靈的土地，綜上所述古人在選擇岳麓書院的地址和環(huán)境的時候幾經(jīng)深思熟慮才造就現(xiàn)在岳麓書院的“天人合一”境界，“擇圣而處”，以求得人與自然和諧統(tǒng)一。

好的風水寶地從外形上看像一把太師椅。岳麓書院的后面是岳麓山，岳麓山像一個大椅子的靠背，兩邊的鳳凰山和天馬上像是椅子的扶手，是典型的風水寶地。在《黃帝宅經(jīng)》中是這樣的觀點：建筑是人的立足之本，安身之處。而建筑和住宅靠人來保存，這樣人和住宅就能相互依靠，來實現(xiàn)人與建筑的自然統(tǒng)一，實現(xiàn)古代風水中所講的感應(yīng)通天地。陰、陽、山、水是風水學的基本原則，所謂“山環(huán)水抱必有氣”。它主要表達的是要有龍、穴、砂、水、向這么五大要素，一般穴位的朝向要坐北朝南，而后最好有來龍，左右能有護砂，前面有環(huán)水、案山及朝山，明堂一定要開闊。

因為很多知識是不能用科學的方法解釋，所以很多建筑在施工的時候會選擇在風水學的引導(dǎo)下進行，岳麓書院選擇負陰抱陽之地，背靠岳麓山面臨湘江水的環(huán)境作為建筑的地基。儒家學者認為人文因素和自然因素可以“相互映發(fā)”，而岳麓書院正是美麗的自然景觀和深厚的人文景觀的相融合的產(chǎn)物。是比較經(jīng)典的根據(jù)風水之說、四象之說并關(guān)注自然環(huán)境中的山和水的方位的主從協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武，并崇尚東方，這是極好的風水寶地。岳麓書院左有鳳凰山“青龍”、右有天馬山“白虎”，前有湘江“朱雀”橫前，后有岳麓山作為依靠的“玄武”，構(gòu)成岳麓書院典型堪輿景觀布局。古代風水說中經(jīng)常提倡的“背山面水”是最好的安宅之地 ，它還可以與“智者樂水,仁者樂山”的儒家思想相吻合。

3 岳麓書院社會文化環(huán)境及發(fā)展歷程的探索與研究

岳麓山是融合儒、道、佛三家文化之精華的文化名山，它融合了儒家文人，老道高僧的思想文化精髓，共同締造了岳麓書院的社會文化環(huán)境。岳麓山頂有一個云麓道宮，中國本土宗教道教稱它為“第二十三洞真虛福地”，據(jù)史料記載它距今約有500 多年。在岳麓山的山腰有麓山寺，它是湖湘佛教的發(fā)源地，據(jù)史料記載距今約有1700 多年，它被稱之為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”的美譽。素有“瀟湘沫泅”之稱的是古代儒家書院，是中國四大書院之首的岳麓書院，已有1000 年的歷史，一直從事教學活動，培養(yǎng)了一批有著巨大聲望的人，如魏源、左宗棠、曾國藩、蔡鍔等。岳麓山是三大宗教共存的最大魅力之一，儒、道、釋三者合在一起，岳麓書院以其文化影響，寫下了書院的思想文化整合的樂章。

北宋潭州太守創(chuàng)建岳麓書院，建設(shè)了5 間講堂，52 間齋舍，形成了書院的雛形。公元999 年擴建，講學、藏書、祭祀三大基本規(guī)制形成。公元1015 年宋真宗親賜匾額，并贈送大量書籍，書院從此名聲大震。

南宋時期書院規(guī)模有了進一步發(fā)展，到了元朝和明朝時期曾有興廢，清朝書院的發(fā)展達到了鼎峰。宋朝朱熹、張栻論學，開創(chuàng)了書院會講先河，學徒大增。明代,地方官員曾經(jīng)多次對岳麓書院進行擴建和修復(fù),造就了岳麓書院現(xiàn)在以講學、藏書、祭祀三大主體建筑，奠定了岳麓書院的基本格局。清朝康熙皇帝為了表揚岳麓書院辦學的功勞，賜了“學達性天”的匾額，并贈送大量的書籍，提高了岳麓書院的地位，乾隆年間，皇帝親賜“道南正脈”匾,書院名聲大震。各朝政府都大力發(fā)展自朝綱政要他們都依托書院進行傳播和傳教,因此各個書院的辦學規(guī)模越來越大大,呈現(xiàn)出一派華榮的景象。

4 岳麓書院整體設(shè)計及功能劃分的探索與研究

根據(jù)現(xiàn)場考察和人文資料的查閱現(xiàn)存岳麓書院古建筑大部分是明朝清朝時期遺留下來的遺址，后來經(jīng)工匠的精心維護和復(fù)原形成了一座庭院式古代建筑群,岳麓書院的建筑群跟傳統(tǒng)的建筑群體不一樣，傳統(tǒng)的以坐北朝南為主，而岳麓書院則是坐西朝東，但是在功能布局上依舊采用了獨具東方傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法中軸對稱，主體書院建筑基本都分布在此中軸線之上，布置空間以多進的方式來布置院落。赫曦臺、大門、二門、講堂、御書樓五大建筑從東到西依次排列開來，齋舍、祭祀專祠等布置在講堂的左右兩側(cè)。體現(xiàn)出岳麓書院把講學作為它中心，又是能把藏書、祭祀等化一體的建筑表現(xiàn)形式。

書院的5 大基本格局是教學、藏書、紀念、祭祀、園林，滿足了書院的基本功能，岳麓書院以講堂為中心屬于教學區(qū)，以御書樓為核心屬于藏書區(qū)，以文廟、專祀為代表屬于祭祀?yún)^(qū)，赫曦臺、時務(wù)軒等屬于紀念區(qū)，園林是師生游息場所。