淺談中國古代宮殿的建筑文化和發(fā)展階段

王建潤

（天津大學(xué)仁愛學(xué)院，天津 301636）

中國古代建筑是中華民族光輝燦爛文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是一部歷史悠長、博大精深的獨(dú)特歷史教科書，是古代工匠勞動(dòng)的智慧和文化的結(jié)晶，凝結(jié)著深厚的中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)底蘊(yùn)。而宮殿建筑則是中國古代最輝煌的建筑物，歷代朝廷都使用當(dāng)時(shí)最成熟的技術(shù)和工藝，耗費(fèi)全國的國庫和民力建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗的宮殿，在一定程度上反映一個(gè)時(shí)期的建筑成就。同時(shí)，宮殿的出現(xiàn)是國家產(chǎn)生的重要標(biāo)志之一，建筑布局受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美、文化、民俗、繪畫、思想和國家典章制度的深刻影響，具有明顯的皇權(quán)統(tǒng)治性。宮殿的建造技術(shù)結(jié)構(gòu)巧妙、裝飾材料色彩絢麗、藝術(shù)特色造型優(yōu)美，更加符合審美理念和社會(huì)倫理，客觀真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想，蘊(yùn)含著中華文明悠久的文化和智慧，形成完整的宮殿建筑體系，在世界建筑史中獨(dú)樹一幟，留下光輝的一頁，綿延數(shù)千年。

1 中國古代宮殿的建筑文化

中國宮殿建筑始終未退出建筑舞臺(tái)，在每個(gè)時(shí)代都能找到宮殿的身影，從商代安陽小屯村殷墟宮殿殘跡算起，到清末，歷經(jīng)3500 年以上。在中國古代建筑發(fā)展的任何歷史時(shí)期，最奢華、最宏偉的建筑是宮殿。宮殿建筑的造型、規(guī)模、裝飾等方面的設(shè)計(jì)施工，都是中國建筑文化的精華，占據(jù)中國建筑的重要地位。如果說，存在于西方中世紀(jì)的單體建筑以充滿宗教元素的教堂為例，給人們留下宏偉、豪華、典雅的深刻記憶，那么中國古代宮殿建筑則包含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以因地制宜地塑造環(huán)境，按照合理的整體布局，合理選擇基址，合理處理空間、尺度和色彩等建造技術(shù)，創(chuàng)造富有中國傳統(tǒng)建筑特色的文化遺產(chǎn)。

中國古代宮殿建筑出現(xiàn)在公元前16 世紀(jì)的商代和公元前11 世紀(jì)的周代，到秦始皇滅六國統(tǒng)一天下后，秦朝開始大力修建宮殿，漢太祖劉邦定都長安后出現(xiàn)建造宮殿的第一次高潮，宮殿成為王權(quán)處理朝政和居住的地方，是帝王權(quán)勢的象征。經(jīng)過唐、宋、元、明、清各朝代建造的宮殿，在建造技術(shù)和工藝上逐步成熟，在建造規(guī)模上形成雄偉壯觀而且氣勢非凡的古代宮殿建筑群。宮殿建筑的發(fā)展記載著人類歷史，文明歷程和文化興衰，以當(dāng)時(shí)最高的技術(shù)智慧和藝術(shù)氣質(zhì)建造的宮殿，其規(guī)模和藝術(shù)價(jià)值成為中國文明的象征，留下藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。梁思成說：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)、藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！睂m殿雖然是封建專制皇權(quán)的象征，但它反映各個(gè)時(shí)期建造的最高技術(shù)水平和藝術(shù)水平，可以說宮殿建造技術(shù)是科學(xué)與文化藝術(shù)的綜合體，閃耀著人類文明進(jìn)步的光輝，被載入人類文明發(fā)展史，在人類的世界文化遺產(chǎn)史冊(cè)中占有重要的地位。

2 中國古代宮殿建筑在歷史長河中的發(fā)展階段

宮殿是帝王朝會(huì)和居住的地方，從原始社會(huì)后期到明清時(shí)代，古代宮殿建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷以下四個(gè)階段：

2.1 第一階段：夏商時(shí)期原始的“茅茨土階”

“茅茨土階”是中國古代建筑最早采用的技術(shù)，屋頂是用茅草鋪蓋，用夯土平臺(tái)作為臺(tái)基?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早的宮室、宗廟都是茅草蓋頂，夯土筑基。如考古發(fā)現(xiàn)的河南洛陽二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、河南安陽殷墟商代晚期宗廟、遺址等都屬于“茅茨土階”這個(gè)階段的宮廷代表建筑，遺址里未發(fā)現(xiàn)瓦件，故殿頂應(yīng)覆蓋茅草，只有遺存的夯土臺(tái)基。其中二里頭夏宮遺址是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的夯土宮殿建筑基址群，其建筑布局沿軸線作庭院布置，夯土臺(tái)上有面闊8 間的殿堂一座，是一座寬敞的牌坊式建筑物，周圍有回廊環(huán)繞，南面有門的遺址，各個(gè)建筑之間用回廊和小屋聯(lián)結(jié)成完整的院落，反映早期封閉庭院的面貌。二里頭夏宮遺址是中國三千余年院落式宮室布局的先驅(qū)，是中國建筑文化源頭和主根，象征著久遠(yuǎn)的歷史和文明。在河南省安陽市西北小屯村一帶發(fā)現(xiàn)的殷墟，是一座城市布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)劃有序的大型商朝后期都城遺址。宮殿建筑基地有53 座，均建立在夯土臺(tái)基上，由夯土墻、木梁柱、門戶廊檐和草秸屋頂?shù)葮?gòu)成，顯示商代建筑技術(shù)的水平，證明夏商兩代宮室仍處于“茅茨土階”時(shí)期。

2.2 第二階段：西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期盛行高臺(tái)宮室

瓦的出現(xiàn)最早是在西周，瓦的發(fā)明是西周在建筑上的成就，瓦的應(yīng)用是建筑史上的一次飛躍。陜西岐山鳳雛瓦屋是西周建筑時(shí)期最有代表性的早周遺址，它是一座布局規(guī)整的四合院式建筑，建筑基址是一座高臺(tái)建筑，由兩進(jìn)院落組成，是四合院的雛形，屋頂采用瓦，在遺址中發(fā)掘出來的瓦是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的。由于西周早期燒制瓦的數(shù)量有限，只能用于檐部和脊部，在建筑發(fā)展過程上處于茅草向瓦的過渡階段。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著瓦的燒制技術(shù)和數(shù)量的提高，瓦在宮殿建筑上得到了更廣泛的使用，在建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室用的高臺(tái)建筑隨之出現(xiàn)。建造高臺(tái)宮室是各諸侯國出于政治、防衛(wèi)、軍事統(tǒng)治和生活享樂的需要，如春秋時(shí)侯馬晉都新田、春秋時(shí)秦國都城雍城、戰(zhàn)國時(shí)齊故都臨淄等，高臺(tái)上的木構(gòu)建筑物已不存在，只留下高四五米至十多米不等的高臺(tái)宮室遺址。并且隨著諸侯日益追求宮室華麗，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展，配以灰色的筒瓦屋面，臺(tái)基用人工堆砌，或用天然土阜裁切修筑，徹底從茅屋過渡到瓦屋及高臺(tái)建筑的壯麗階段，完全擺脫簡陋的“茅茨土階”，使高臺(tái)宮室的建筑風(fēng)格在中國建筑史上延綿了兩千多年。

2.3 第三階段：秦、漢時(shí)期宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合

公元前350 年，秦孝公遷都咸陽，在城內(nèi)用黃土夯出高臺(tái)，在高臺(tái)上開始建造宮殿。秦始皇統(tǒng)一天下，以孝公時(shí)代商鞅建造的咸陽宮廷為核心，開始在咸陽城內(nèi)外建造規(guī)模宏大的宮殿建筑群，建造的宮殿和宮苑雄偉壯觀、氣勢蓬勃，顯示至高無上的皇家建筑風(fēng)格，象征權(quán)利向中央集中，突出皇權(quán)的政治目的。渭北建筑群有舊咸陽宮、新咸陽宮和仿照六國建造的宮殿；渭南建筑群有興樂宮、信宮以及阿房宮等。驪山有甘泉宮，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。經(jīng)過歷史的沉淀，阿房宮基址只留下長方形的夯筑土臺(tái)，后部殘高約8m，臺(tái)基上還殘留著不少秦瓦。長樂宮、未央宮是西漢初期建造的宮殿，北宮是文、景等朝建造的宮殿，桂宮、明光宮、建章宮是武帝時(shí)期建造的宮殿。漢朝的“宮”是組合式建筑，由宮室、樓闕和房屋組合而成，以宮墻分隔。宮內(nèi)以殿為主，用殿閣樓臺(tái)聯(lián)結(jié)，用池沼、亭臺(tái)、樹木等布置點(diǎn)綴，形成錯(cuò)綜布列、自由布置的建筑風(fēng)格，富有園林氣氛。未央宮位于漢長安城西南隅，是漢帝的主要宮殿，現(xiàn)存前殿臺(tái)基殘高達(dá)14m 左右，代表著當(dāng)時(shí)的宮殿建筑風(fēng)格，是劉邦遷都長安后，由丞相蕭何主持營造的皇宮，其布局結(jié)構(gòu)反映了西漢王朝的都城、宮城設(shè)計(jì)思想，對(duì)于后世的宮廷建筑產(chǎn)生深刻影響，為中國兩千多年的宮城建筑奠定基礎(chǔ)，在中國都城發(fā)展史上有著十分重要的意義。

2.4 第四階段：隋唐、宋、明清時(shí)期縱向布置“三朝”

《周禮》有三朝五門的記載，“天子諸侯皆三朝”之說，指周制中的“三朝”：外朝一，內(nèi)朝二，內(nèi)朝又分稱治朝和燕朝，分別承擔(dān)不同的功能。外朝是接見諸侯，治朝是與群臣相議政事，燕朝是為日常聽政。《周禮》中“五門”規(guī)定，天子五門，諸侯三門，象征著尊崇禮序；天子五門，分別是皋門、庫門、雉門、應(yīng)門、路門。諸侯僅有三門，沒有庫門和雉門。三朝五門的門殿制度是封建社會(huì)宮殿建制的典型方式，體現(xiàn)中國古代宗法社會(huì)等級(jí)和秩序，宮殿建制威嚴(yán)壯觀。

（1）商周以來，前朝后寢是宮殿的布局方式，前朝宮室是天子處理政務(wù)的場所，后寢是天子生活居住的地方。前朝以正殿為中心組成若干院落。

（2）漢、晉、南北朝都在正殿兩側(cè)設(shè)東西廂或東西堂，形成三者橫列，供日常朝會(huì)、賜宴等用。

（3）隋文帝營建新都大興宮，尊循周禮制度，縱向布列廣陽門、大興殿、中華殿為“三朝”。

（4）唐高宗遷居大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。

（5）北宋元豐后汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”，但由于地形限制，三殿前后不在同一軸線上。

（6）元大都宮殿與周禮傳統(tǒng)不同，中軸線前后建大明殿與延春閣兩組庭院應(yīng)是蒙古習(xí)俗的反映。

（7）明初，朱元璋刻意復(fù)古。南京宮殿仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿），并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。明初宮殿比擬古制，除“三朝五門”之外，按周禮“左祖右社”，在宮城之前東西兩側(cè)置太廟及社稷壇。永樂遷都北京，宮殿布局雖一如南京，但殿宇使用隨宜變通，明季朝會(huì)場所幾乎遍及外朝各重要門殿，“三殿”與“三朝”已無多少對(duì)應(yīng)關(guān)系。

3 總結(jié)

中國古代建筑是中華民族光輝燦爛文化遺產(chǎn)的重要組成部分，體現(xiàn)中華民族5000 年的悠久歷史，是世界建筑的一大瑰寶。其中雄偉壯觀而且氣勢非凡的宮殿建筑，極具中國建筑文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，擁有獨(dú)特的文化韻味，而且經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已形成自身獨(dú)特的體系和特有的建筑形式，是華夏大地上的瑰寶，更是一份寶貴的人類文化遺產(chǎn)。