山西古建筑裝飾對現(xiàn)代建筑的借鑒價值與啟示

王嘉美

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西晉中 030800）

1 山西古建筑的特點(diǎn)概覽

山西作為華夏文明的發(fā)源地之一，在建筑特點(diǎn)上的融合性，由于歷史文化悠久，這片黃土地上經(jīng)歷的無數(shù)的興衰和政權(quán)交替，產(chǎn)生了不同時期不同風(fēng)格的燦爛文化。在明清兩代，山西的晉商處于高速發(fā)展的階段，晉商往往喜歡用多余的資產(chǎn)來修建房屋，很多晉商的財力雄厚，打造的居民府邸建筑占地面積非常大，風(fēng)格也大致相同，基本采用中軸線的對稱原則建設(shè)，坐北朝南，正方劇中，東高西低，由于山西離北京較遠(yuǎn)封建等級束縛較輕，很多晉商走南闖北又積攢了豐富的閱歷和見識，視野較為開闊也比較科研接受新的事物，所以導(dǎo)致山西的民居在建設(shè)的過程中一定程度的融合了各地的不同風(fēng)格，也借鑒了很多民居藝術(shù)精華，所以現(xiàn)在看到山西民居平面布局形式多樣，不拘一格。

山西由于地理方面多險關(guān)要塞，人口密度自古就比較密集，所以在建筑上有防御的特點(diǎn)，外觀比較樸實(shí)，講究外樸內(nèi)華，外墻裝飾比較少，有一些防御設(shè)施，外墻體非常的厚重，內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局講究庭院縱深，院落遞進(jìn)。其中主房、次房、廂房、客房等有很明確的高低位置等講究，房屋造型講究環(huán)抱大地，內(nèi)部裝飾采用磚雕木雕和油漆為主要裝飾。

2 山西傳統(tǒng)磚雕的藝術(shù)價值

山西古建筑的磚雕一般用于磚瓦建筑，山西位于黃土高原，豐厚的黃土資源有利于建筑就地取材，將黃土做成磚，磚體雕刻作為山西民居的主要裝飾有著悠久的歷史。磚雕一般常出現(xiàn)在影壁、屋頂、花墻、門窗等部位。山西民居磚雕屬于中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。磚雕藝術(shù)在古代建筑文化中占有十分重要的地位。不同形式的磚雕藝術(shù)在古建筑文化中具有極其重要的意義。

山西的磚雕藝術(shù)有明顯的特征，其線條簡單干練，但是卻形象生動，完美的闡釋了無名藝術(shù)家的豐富想象力，建立清晰生動的藝術(shù)內(nèi)涵。在磚雕的應(yīng)用上，在不同的位置也有不同的講究和寓意，要建立良好的文化藝術(shù)體系，必須結(jié)合建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，確定相應(yīng)的藝術(shù)文化形式。而在磚雕藝術(shù)設(shè)計中，景觀各部分的布置在文化裝飾作品和建筑結(jié)構(gòu)中需要具有鮮明的文化內(nèi)涵，盡量避免無意義的疊加。雕刻結(jié)構(gòu)的景觀應(yīng)在不同界面結(jié)構(gòu)的布置下形成相應(yīng)的交叉系統(tǒng)，各部分交叉布置。

3 傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用

當(dāng)下的設(shè)計領(lǐng)域十分注重借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的裝飾文化。對于現(xiàn)代設(shè)計的方法上，現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)對于傳統(tǒng)文化的交融越來越密切，極大的提升了現(xiàn)代設(shè)計的豐富多樣性，對于現(xiàn)代的設(shè)計領(lǐng)域幫助有以下幾點(diǎn)：

3.1 為現(xiàn)代設(shè)計提供參考

現(xiàn)代設(shè)計中的很多資源很多都來源于傳統(tǒng)裝飾圖案，傳統(tǒng)圖案裝飾造型優(yōu)美、雕工精細(xì)，在文化歷史的不斷發(fā)展下，傳統(tǒng)的裝飾圖案匯集了無數(shù)能工巧匠的才華和作品，自從人類早期離開穴居生活模式，建筑得以發(fā)展以來，就一直面臨內(nèi)部與外部空間的辯證關(guān)系。如何讓建筑不僅僅是一個封閉的大盒子，而使它與外部產(chǎn)生積極的聯(lián)系是歷來建筑師和居住者不斷探究的難題。

而院落式布局與中庭的設(shè)計可謂提供了另一種思路。中庭處于內(nèi)部空間的核心，卻又產(chǎn)生了外部空間的效果，將外部空間很自然地引入室內(nèi)。同時，院落布局的可變余地非常之大，能夠根據(jù)場所空間的大小，自然環(huán)境的不同進(jìn)行組合、變換、疊加，具有十分廣泛的應(yīng)用空間

對于現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢而言，院落式布局也對于內(nèi)外空間的過渡轉(zhuǎn)換、灰空間的探索有著積極的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代設(shè)計中，大家都常常將灰空間和院落式布局理解地過于刻板、簡化，不深入理解引入自然的方法和意義，而是生搬硬套在建筑的中央，放置大面積的中庭，也不管實(shí)際空間是否有能力安排如此大的灰空間，這是對于院落布局和灰空間的一種曲解。雖然體現(xiàn)于設(shè)計作品當(dāng)中的傳統(tǒng)裝飾符號有限，但在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，豐富的傳統(tǒng)裝飾圖案元素卻為設(shè)計師們提供了更多參考。

3.2 為現(xiàn)代設(shè)計提供典范

傳統(tǒng)裝飾圖案在設(shè)計、造型、雕刻等方面均完美地傳達(dá)了我國傳統(tǒng)的文化思想與民族精神，是人們思想、精神和實(shí)物的充分融合。有些時候設(shè)計者需要在古建筑的設(shè)計上尋找靈感，不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，對于現(xiàn)代元素和古代建筑的設(shè)計要素要進(jìn)行相關(guān)的掌握，在結(jié)合相關(guān)的生活元素對古代建筑設(shè)計理念不斷進(jìn)行創(chuàng)新，其不僅僅是對客觀事物的摹寫，更是將客觀事物與人的精神需求進(jìn)行相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)涵的相互滲透。傳統(tǒng)裝飾圖案的這種相互融合的思想為現(xiàn)代設(shè)計提供了典范，現(xiàn)代設(shè)計也應(yīng)做到了將思想與實(shí)物進(jìn)行融合，通過實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)思想，將思想融于實(shí)物，從而形成自身獨(dú)特藝術(shù)體系。

3.3 對現(xiàn)代設(shè)計具指導(dǎo)意義

傳統(tǒng)裝飾圖案是經(jīng)歷了很多文化歷史變遷且由無數(shù)有名或者無名的能工巧匠創(chuàng)造出來的，很多都是源于顯示生活和民生民俗，同時也包含了古代人民的智慧。但是對于現(xiàn)在的設(shè)計，往往總是在設(shè)計技巧上下功夫，但是對于設(shè)計最初的想法和所表達(dá)的夙愿并不深下功夫，將傳統(tǒng)裝飾圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域既通過傳統(tǒng)裝飾圖案產(chǎn)生與發(fā)展時刻提醒著設(shè)計師們記住其設(shè)計目的，而且現(xiàn)代的設(shè)計在很多領(lǐng)域都可以運(yùn)用到傳統(tǒng)的設(shè)計，如服裝、平面、產(chǎn)品、標(biāo)志、品牌等而拓寬了現(xiàn)代設(shè)計的服務(wù)主體范圍。

3.4 傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的具體應(yīng)用

應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計：標(biāo)志是一種具識別意義的符號，其利用圖形表達(dá)了一定的涵義，傳達(dá)了設(shè)計者所賦予其的信息，具簡潔、易于理解等特征?，F(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計一般都是為了表達(dá)品牌的直觀形象，為了突出品牌的自身價值等要求。所以，在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計當(dāng)中，最突出的要求就是要引人奪目，達(dá)到讓人印象深刻的目的；標(biāo)志設(shè)計是平面設(shè)計的組成部分之一，其是一種濃縮式的設(shè)計，具較高的經(jīng)濟(jì)價值。在實(shí)際操作當(dāng)中，品牌標(biāo)志這樣看似比較簡單的設(shè)計圖案，如果能做到高標(biāo)準(zhǔn)的話其實(shí)還是非常不容易的。在傳統(tǒng)的裝飾圖案中很多圖形標(biāo)志都是有很多文化內(nèi)涵的特殊意義，非常值得借鑒，由此，現(xiàn)代設(shè)計瞄準(zhǔn)了傳統(tǒng)裝飾圖案，越來越多的企業(yè)選擇將傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行造型改變而成為自身標(biāo)志。

現(xiàn)代設(shè)計要發(fā)展需要做好兩手準(zhǔn)備，首先要借鑒和發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計理念，同時也要保護(hù)好古代傳統(tǒng)建筑。這兩者之間的關(guān)系是相輔相成的，現(xiàn)代的建筑設(shè)計也不是空中樓閣，也是通過古代傳統(tǒng)設(shè)計理念逐步發(fā)展演變而來的，它是我們現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的墊腳石。在傳承與被傳承的關(guān)系基礎(chǔ)上，需要我們重點(diǎn)保護(hù)古建筑文物，也需要做到古建筑和現(xiàn)代建筑之間能夠互相共存。古代建筑的意義不光是建筑本身，更多是代表當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)水平，也一定程度上反應(yīng)了當(dāng)時的文化民俗。近些年，國內(nèi)開始掀起一股“古建筑”風(fēng)，在各個城市都有一定的現(xiàn)代建設(shè)的古建筑群，發(fā)展旅游和商業(yè)。然而，這種單純的對古代建筑模仿只是為了謀取商業(yè)利益，是經(jīng)濟(jì)化的產(chǎn)物，并不代表對古建筑的保護(hù)措施。所以這種古建筑文化保護(hù)的機(jī)制，需要在探索摸索的過程中，建立適合古建筑藝術(shù)發(fā)展的新機(jī)制，讓古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)代建筑發(fā)展的主要思想是以人為本，人作為建筑使用的主體。在滿足使用功能的同時，還要滿足現(xiàn)代的審美要求，現(xiàn)代建筑的發(fā)展必須重視人的使用需求，以滿足生活生產(chǎn)使用為主要前提。因此可見，現(xiàn)代建筑還需要在社會快速發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善，避免虛而無用的建筑，建立屬于這一時代的建筑體系，才能保障現(xiàn)代建筑快速健康地發(fā)展，讓現(xiàn)代建筑成為這一時期的標(biāo)志性建筑。

發(fā)展現(xiàn)代建筑并不代表需要摒棄古代建筑，相反古代建筑的保存和保護(hù)是為了更好地為發(fā)展現(xiàn)代建筑做充分準(zhǔn)備，現(xiàn)代建筑和古建筑的相輔相成共同發(fā)展。當(dāng)然，隨著社會文化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，古代建筑在建筑形式，建筑格式等方面已經(jīng)不能完全適應(yīng)與現(xiàn)在建筑的使用要求，但是我們需要傳承古代建筑的設(shè)計理念和文化精髓，在設(shè)計現(xiàn)代建筑的時候要不斷的創(chuàng)新發(fā)展古代建筑的理念。