《大智門(mén)車(chē)站》與漢口的“風(fēng)”“花”“雪”“月”

王子凡 李奇志

內(nèi)容摘要：姜燕鳴的《大智門(mén)車(chē)站》（2017）描繪了上世紀(jì)初葉到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間圍繞大智門(mén)車(chē)站所發(fā)生的關(guān)于四個(gè)青年之間的愛(ài)恨情仇故事。本文從“風(fēng)”“花”“雪”“月”四個(gè)不同的維度解讀《大智門(mén)車(chē)站》。大智門(mén)車(chē)站，漢口靈魂的見(jiàn)證者，漢口繁榮的承載者，漢口風(fēng)花雪月故事的講述者。

關(guān)鍵詞：《大智門(mén)車(chē)站》 漢口的“風(fēng)”“花”“雪”“月”

姜燕鳴的《大智門(mén)車(chē)站》（2017）是繼其創(chuàng)作的《漢口的風(fēng)花雪月》、《漢口之春》、《傾城》之后的第四部作品。該作描繪了上世紀(jì)初葉到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間圍繞大智門(mén)車(chē)站所發(fā)生的關(guān)于四個(gè)青年之間的愛(ài)恨情仇故事。作者選取大智門(mén)車(chē)站這個(gè)最能代表漢口特征的場(chǎng)域來(lái)反映近現(xiàn)代漢口各個(gè)階層的生活風(fēng)貌。大智門(mén)車(chē)站是當(dāng)時(shí)亞洲首屈一指的現(xiàn)代化車(chē)站，它的建成，使“其（漢口）繁茂較之京滬猶駕之上”，并有了“東方芝加哥”的美譽(yù)。i火車(chē)站在溝通南北上有其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化作用，濃縮了武漢這座城市的發(fā)展歷史。大智門(mén)車(chē)站猶如一個(gè)時(shí)代的大舞臺(tái)，各種人物在這個(gè)舞臺(tái)上共同演繹了一幕幕的令人唏噓的悲劇。筆者試圖從“風(fēng)”“花”“雪”“月”這四個(gè)維度去探析《大智門(mén)車(chē)站》所書(shū)寫(xiě)的漢口故事。

大智門(mén)車(chē)站與漢口之“風(fēng)”。隨著京漢鐵路的開(kāi)通，現(xiàn)代文明之風(fēng)不知不覺(jué)吹到了漢口。火車(chē)，作為開(kāi)啟現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)志，影響了現(xiàn)代生活的方方面面：“鐵路的到來(lái)，本身就是一場(chǎng)革命的成就，它是工業(yè)化最深遠(yuǎn)且最壯觀的一面。”ii火車(chē)的出現(xiàn)，帶來(lái)了報(bào)紙、電話(huà)和電報(bào)以及資本、買(mǎi)辦各個(gè)階級(jí)。機(jī)器、工業(yè)、海關(guān)制度、銀行系統(tǒng)、近代商會(huì)使?jié)h口的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及市場(chǎng)機(jī)制產(chǎn)生了重大變化。iii漢口憑借其獨(dú)特的歷史地理位置，成為經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。而鐵路和火車(chē)的出現(xiàn)，又不斷推向漢口走向現(xiàn)代化?；疖?chē)和鐵路的作用，并不僅僅在于將運(yùn)動(dòng)、運(yùn)輸、輪子或道路引入人類(lèi)社會(huì);更是迅速擴(kuò)大了人類(lèi)把握、征服世界的能力，創(chuàng)造了新型城市。iv在大智門(mén)這個(gè)特殊的空間節(jié)點(diǎn)上，其作用不言而喻。不僅給漢口帶來(lái)了繁榮，還有形形色色的人們，同時(shí)還有小說(shuō)的男女主人公。作為那個(gè)時(shí)期最富盛名的對(duì)外口岸，西方的各種潮流不斷涌進(jìn)，促進(jìn)了漢口的現(xiàn)代化發(fā)展，其發(fā)展的勢(shì)頭甚至還被譽(yù)為“東方的芝加哥”?！洞笾情T(mén)車(chē)站》生動(dòng)的還原了上個(gè)世紀(jì)二三十年代大智門(mén)周邊華界與租界的面貌，如街道、茶園、舞廳、煙館等，再現(xiàn)因外來(lái)人口的積聚，多樣文化的融合，而呈現(xiàn)出了老漢口別樣風(fēng)情。大智門(mén)車(chē)站不僅吹來(lái)了現(xiàn)代之風(fēng)，這種現(xiàn)代之風(fēng)也在不斷熏陶著處在那個(gè)時(shí)代的年輕人，影響著小說(shuō)中男女主人公思考和行為的方式。比如說(shuō)潮流先鋒謝承遠(yuǎn)、時(shí)尚都市女性徐曼麗、敢愛(ài)敢恨的宋珠喜。這種現(xiàn)代之“風(fēng)”在悄無(wú)聲息的影響著漢口青年。大智門(mén)車(chē)站亦是一個(gè)時(shí)間的具象，迎來(lái)送往，悲歡離合，盡數(shù)滄桑。

大智門(mén)車(chē)站與漢口之“花”。大智門(mén)車(chē)站不僅吹來(lái)了漢口的近代文明之風(fēng)，也孕育了漢口的現(xiàn)代女性之花?；?，是美麗的代表，同時(shí)也可以形容人的品質(zhì)和德行。不同的女性都可以用不同的花來(lái)象征和隱喻。珠喜是一支“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，自立自愛(ài)自強(qiáng)，具有獨(dú)立意識(shí)，不依附任何人。她自主選擇了伶人的職業(yè)，固然是因?yàn)樯钏?，但更重要的是她?duì)唱戲的熱愛(ài)。這是很難做到的，在男權(quán)社會(huì)里，女性只能依附于男性，女性只能作為附屬品，沒(méi)有自己的自由。而漢口，作為時(shí)尚與潮流的先鋒地，婦女解放等現(xiàn)代自由平等觀念的涌入，也使得女性能打破禮教的藩籬，而活得愈發(fā)精彩。這方面的突出代表則是徐家大小姐曼麗，她像是一朵妖艷似火的紅玫瑰，熱情開(kāi)放，浪漫優(yōu)雅。如果說(shuō)珠喜的女性覺(jué)醒是更多是生活壓力使然，那么徐曼麗女性意識(shí)的覺(jué)醒，則是她主動(dòng)求變的結(jié)果。作為富商之女，本可以在家便可坐享其成;但她卻選擇了交際來(lái)展現(xiàn)自己的女性魅力。她熱情奔放，青春逼人，令人難以阻擋。女性意識(shí)的崛起，以及現(xiàn)代化之風(fēng)的熏陶，使她不再滿(mǎn)足于做一個(gè)安分守己的傳統(tǒng)女性;而是要彰顯作為女性的魅力和天性，盡情的釋放自我，宛如一支玫瑰，給人以野性和刺激之美。如果說(shuō)珠喜的拋頭露面多少因職業(yè)需要，生活所迫;那么徐曼麗的拋頭露面卻是她追求個(gè)性，追求自由的表現(xiàn)。

小說(shuō)還通過(guò)珠喜的三次“逃離”來(lái)表現(xiàn)出女性自強(qiáng)自尊自愛(ài)的自我建構(gòu)之花。第一次“逃離”是珠喜之父宋書(shū)成被人謀害，宋珠喜只能待在徐奕宏家做丫鬟，寄人籬下。徐奕宏雖已有妻子卻喜歡她，對(duì)珠喜窮追不舍。為了擺脫徐家少爺?shù)恼瓶?，珠喜隨尚小芳去北京學(xué)戲，這是她的第一次“逃離”。這次的“逃離”是珠喜的自強(qiáng)表現(xiàn)，她不愿人籬下，她認(rèn)為自己是一個(gè)自由人，可以選擇自己的生活，而不是受人牽制，任人擺布。同時(shí)，這種心理影響了后續(xù)情節(jié)的發(fā)展。正是這種自強(qiáng)的心理，珠喜的行為果斷決絕，不給人喘息的機(jī)會(huì)。第二次“逃離”是謝紹祖不答應(yīng)承遠(yuǎn)與珠喜的婚事，他們之間的關(guān)系也隨之撲朔迷離。珠喜為了忘卻承遠(yuǎn)，只得再次“逃離”。這一次的“逃離”是出于女性的自尊：珠喜深知沒(méi)有親人祝福的婚姻是注定不長(zhǎng)久的，婚姻勉強(qiáng)不來(lái);她愛(ài)謝承遠(yuǎn)，但是她的愛(ài)建立在雙方平等的基礎(chǔ)上，任何一方的委屈求全最終帶來(lái)的只能是痛苦。她拒絕依附男人，也拒絕茍且。在強(qiáng)烈的自尊下，她再次“逃離”。第三次“逃離”是因?yàn)樾炻惻c承遠(yuǎn)訂婚，徐奕宏對(duì)珠喜的步步緊逼，同時(shí)得知師父尚小芳病重，只身一人前去北京，這是珠喜的第三次“逃離”。這一次的“逃離”是因?yàn)槌墒?，因?yàn)橐环葚?zé)任。與其說(shuō)珠喜“逃避”是因?yàn)榻邮懿涣诵炻惡统羞h(yuǎn)訂婚的事情，筆者更傾向于認(rèn)為珠喜非但不是“逃避”，而是有更重要的事要做。俗話(huà)說(shuō)，“一日為師，終身為父”;師父尚小芳對(duì)她有知遇之恩，這個(gè)時(shí)候，珠喜拋開(kāi)自己的感情因素去照顧自己的師父，是珠喜報(bào)恩的體現(xiàn)。女人如花，不僅是在稱(chēng)贊外表，同時(shí)更是展示其內(nèi)在美，而珠喜就是這樣一朵漢口的“女人花”。這三次“逃離”，從一個(gè)女人的青少年到成熟的表征。作為一個(gè)女性，珠喜敢愛(ài)敢恨，是一個(gè)性情中人。她愛(ài)上了承遠(yuǎn)，心里便裝不下其他人。這點(diǎn)可以參見(jiàn)徐奕宏，哪怕徐家家財(cái)萬(wàn)貫，對(duì)于徐奕宏的追求還是決然拒絕。就如同蓮花一樣，哪怕身陷污泥之中，也要保持自己高潔的品性，保持獨(dú)立的思想和意志，做自己想做之事，愛(ài)所愛(ài)之人，而絕不強(qiáng)求和勉強(qiáng)。