民族男高音演唱風(fēng)格“個(gè)性化”探究

【摘 要】目前我國(guó)民族男高音演唱風(fēng)格的“個(gè)性化”呈現(xiàn)出逐漸減弱的趨勢(shì)，甚至出現(xiàn)了“千人一腔”的現(xiàn)象。個(gè)性化演唱風(fēng)格的形成受到多種因素的影響，如聲樂(lè)教育的發(fā)展、歌唱家個(gè)人的音色條件以及氣質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。本文通過(guò)對(duì)兩位著名民族男高音歌唱家閻維文和王宏偉演唱風(fēng)格的探究，提出“個(gè)性化”演唱風(fēng)格的培養(yǎng)及筆者對(duì)“千人一腔”現(xiàn)象的幾點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化;金氏唱法;千人一腔

中圖分類號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0055-02

一、聲樂(lè)教育的發(fā)展

改革開(kāi)放后我國(guó)聲樂(lè)教育的發(fā)展得益于如周小燕、沈湘、李雙江、金鐵霖等一批民族聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的教育家，他們?cè)陂L(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐和教學(xué)過(guò)程中逐漸形成了自己的教學(xué)方法，這其中又以聲樂(lè)教育家沈湘先生的弟子金鐵霖的聲樂(lè)教學(xué)方法最為人熟知，也有人把這種極富個(gè)性化的教學(xué)方法稱為“金氏唱法”，歌唱家彭麗媛、宋祖英、閻維文和戴玉強(qiáng)等皆出自他的門下。由于以金先生為代表的聲樂(lè)教育家們長(zhǎng)期堅(jiān)持在一線教學(xué)崗位上辛勤耕耘，為我國(guó)民族聲樂(lè)培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的歌唱家，這些年輕的歌唱家不斷在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的歌唱比賽中拔得頭籌，拓展了中國(guó)民族聲樂(lè)的國(guó)際影響力。民族男高音作為民族聲樂(lè)的重要組成部分，對(duì)其演唱風(fēng)格的探究也就有了推動(dòng)中國(guó)民族聲樂(lè)進(jìn)步的重要意義。本文以兩位最具代表性的民族男高音歌唱家閻維文和王宏偉為例，對(duì)民族男高音的演唱風(fēng)格加以探究。

二、閻維文的演唱風(fēng)格分析

閻維文是繼李雙江之后著名的軍旅歌唱家，他于1984年首唱歌曲《小白楊》后，開(kāi)始在部隊(duì)文藝團(tuán)體中嶄露頭角，后來(lái)又在第三屆“全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”上獲得了民族唱法第一名，從此家喻戶曉。他曾先后師從于著名聲樂(lè)教育家金鐵霖和程志，學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲方法，打下了扎實(shí)的歌唱基本功。由他演唱的歌曲《說(shuō)句心里話》《母親》《一二三四歌》《當(dāng)你的秀發(fā)拂過(guò)我的鋼槍》等傳唱度都很高。閻維文是真正將美聲唱法與民族風(fēng)格完美結(jié)合的典范。

其演唱風(fēng)格符合“七字標(biāo)準(zhǔn)”，即聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象。在聲音方面，得益于扎實(shí)的聲樂(lè)基本功，他的音色明亮高亢，剛勁而有穿透力，中低聲區(qū)渾厚柔美，飽含深情。在歌曲情感方面，他的演唱飽含深情，以情動(dòng)人。以《母親》為例，充分運(yùn)用主歌和副歌旋律對(duì)比，表達(dá)情感的起伏，主歌部分的演唱是敘述式的娓娓道來(lái)，情緒相對(duì)平緩，到了副歌部分，隨著音區(qū)升高，情緒明顯激動(dòng)，這種前后情緒的對(duì)比，將對(duì)母親的愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。在吐字方面，閻維文在演唱中換字不是在口，而是在“金氏唱法”強(qiáng)調(diào)的“支點(diǎn)”上，這樣做保持了字與字之間的平滑過(guò)渡，既不會(huì)太僵也不會(huì)擠卡。在個(gè)人風(fēng)格方面，作為一位軍旅歌唱家，閻維文演唱的很多歌曲都與部隊(duì)和廣大戰(zhàn)士生活相關(guān)，因此在演唱中多帶有穩(wěn)健的軍人氣質(zhì)，這也使得他的聲音極富個(gè)性，辨識(shí)度很高。在舞臺(tái)上，他很注重自己的儀表和臺(tái)風(fēng)，上臺(tái)之前他不與人交流，也不接受采訪，專心致志準(zhǔn)備演出，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)修養(yǎng)，是“習(xí)藝先習(xí)德”的典范。他懷著巨大的責(zé)任感和使命感，為民族聲樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)新做出了自己的貢獻(xiàn)。

三、王宏偉的演唱風(fēng)格分析

王宏偉也是一位極具代表性的民族男高音歌唱家，擅長(zhǎng)演唱 “西北風(fēng)格”的歌曲，代表作有《西部放歌》《西部情歌》《兒行千里》《大江南》《再見(jiàn)了大別山》等，其演唱風(fēng)格氣勢(shì)磅礴、激情豪邁，被譽(yù)為“西部新歌王”。自1984年入伍以后，他經(jīng)歷了長(zhǎng)期軍旅生涯的鍛煉，在1999年第七屆全軍文藝匯演中受到著名作曲家印青的青睞，以一首為他量身創(chuàng)作的歌曲《西部放歌》獲得第九屆青歌賽民族組金獎(jiǎng)，一躍成為新時(shí)期民族男高音歌唱家的代表，并且作為我國(guó)第一位在維也納金色大廳舉辦獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)的民族男高音歌唱家，沖出了國(guó)門，走向了世界。

王宏偉的演唱特點(diǎn)，一是極具“西北風(fēng)格”。由于自小生長(zhǎng)在新疆，加之在生活中積極向西北民間藝人學(xué)習(xí)和借鑒，他對(duì)于西北民歌風(fēng)味的把握和表達(dá)精準(zhǔn)且傳神。他常把一些西北民歌中的音樂(lè)元素融入演唱中，如在演唱《西部放歌》時(shí)，引子部分的“跟著那太……哎……”，就是運(yùn)用陜北高腔的技法進(jìn)行了聲音處理，氣勢(shì)頗為豪邁。二是歌唱情感豐富，“咬字帶情”“寄情入聲”。王宏偉的演唱既高亢豪邁，又柔美深情。他的代表作《兒行千里》副歌部分“如今又到了”和“離開(kāi)家的時(shí)候”先揚(yáng)后抑，與后一句“才理解兒行”先抑后揚(yáng)，形成對(duì)比效果，將離家游子的糾結(jié)和對(duì)母親的不舍之情刻畫(huà)得入木三分，尤其是對(duì)“兒”字的“哭腔”處理，為全曲定下凄婉的感情基調(diào)，是整首歌曲的點(diǎn)睛之筆，令人動(dòng)容。三是勇于突破高音，為民族男高音的發(fā)展樹(shù)立典范。王宏偉的音域范圍很寬，甚至是在男高音的極限音“highC”之上，仍然能大放異彩，這與他長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)和扎實(shí)的聲樂(lè)基本功分不開(kāi)。這種在高音領(lǐng)域的大膽突破，為民族男高音的極限音高樹(shù)立了新的標(biāo)桿，使得很多男高音對(duì)極限音高增強(qiáng)了信心，具有“開(kāi)拓性”的重要意義。

四、“千人一腔”現(xiàn)象的思考

民族聲樂(lè)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是在曲折中不斷前行。這一時(shí)期，有些專家學(xué)者提出民族聲樂(lè)出現(xiàn)了“千人一腔”現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這種局面的原因有以下幾點(diǎn)。一是由于聲樂(lè)考試制度的限制，許多極具“個(gè)性”的原生態(tài)歌手沒(méi)有機(jī)會(huì)接受專業(yè)的學(xué)校教育，而音樂(lè)院校又多是采用傳統(tǒng)的“單一模式”系統(tǒng)教學(xué)，扼殺了形成演唱風(fēng)格多樣化的可能性，這于個(gè)性化風(fēng)格的形成是不利的。二是與早期的民族聲樂(lè)歌唱家相比，沒(méi)有深入扎實(shí)地向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和過(guò)程，當(dāng)代歌者大多畢業(yè)于專業(yè)音樂(lè)院校，接受的是系統(tǒng)化“一對(duì)一”的聲樂(lè)學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式在為演唱技術(shù)打下扎實(shí)基本功的同時(shí)，也使很多人忽略了對(duì)于民間音樂(lè)的深入研究，缺乏向民間藝人學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱忱，從而失去了“民族化”和“個(gè)性化”的養(yǎng)分和土壤，“個(gè)性化”演唱風(fēng)格成為無(wú)源之水。三是在學(xué)唱的過(guò)程中，很多學(xué)生無(wú)論是對(duì)作品風(fēng)格的把握還是在唱法上都有意模仿前輩，甚至過(guò)分相信某一種唱法，這對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)然也有一定的好處，但是在一定程度上忽視了個(gè)性的養(yǎng)成。四是在個(gè)人修養(yǎng)方面，很多老一輩歌唱家有很深的藝術(shù)修養(yǎng)，他們中的大多數(shù)雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的音樂(lè)訓(xùn)練，但是通過(guò)自身的努力，真正將音樂(lè)當(dāng)成自己的生命去熱愛(ài)和研究，通過(guò)綜合學(xué)習(xí)奠定了扎實(shí)的個(gè)人修養(yǎng)和藝術(shù)理解力。演唱作為歌曲的“二度創(chuàng)作”，創(chuàng)作水平的高低與演員在長(zhǎng)期生活中形成的對(duì)音樂(lè)的理解和把握是分不開(kāi)的，而現(xiàn)在的很多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者恰恰缺乏廣博的藝術(shù)視野和全面的藝術(shù)修養(yǎng)，難以形成個(gè)性化的作品詮釋。

五、結(jié)語(yǔ)

民族男高音“個(gè)性化”演唱風(fēng)格的培養(yǎng)，首先要從改革藝術(shù)院校教學(xué)模式入手，改變以往將“民、美、通”徹底分離開(kāi)的教學(xué)模式，吸納“原生態(tài)”民歌進(jìn)入教學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)多種風(fēng)格融合的演唱教學(xué)新模式，以適應(yīng)當(dāng)前多元化的市場(chǎng)需求。其次，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者既要向前輩歌唱家學(xué)習(xí)，也要虛心向民間藝人請(qǐng)教，豐富生活體驗(yàn)，增加歌唱閱歷。再次，有效利用現(xiàn)代媒體資源的優(yōu)勢(shì)，豐富個(gè)人藝術(shù)視野和綜合音樂(lè)修養(yǎng)，杜絕單純的模仿學(xué)唱，勇于探索適合自己的聲樂(lè)學(xué)習(xí)方法。

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作者簡(jiǎn)介：王一帆（1991-），男，河南平頂山人，藝術(shù)學(xué)碩士，助教，研究方向：聲樂(lè)表演與研究。