最是“經(jīng)典”潤(rùn)人心

于溟躍

①近一段時(shí)期，舞臺(tái)作品諸如中國(guó)東方演藝集團(tuán)的大型演出《美麗中國(guó)·古風(fēng)國(guó)韻》，電視綜藝作品如中央廣播電視總臺(tái)的《經(jīng)典詠流傳》、湖南廣播電視臺(tái)的《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演，均備受觀眾喜愛(ài)。這些節(jié)目都選擇了大眾化的角度和方式去呈現(xiàn)經(jīng)典，雖性質(zhì)不同卻殊途同歸，起到普及經(jīng)典的作用。它們構(gòu)成了文化消費(fèi)市場(chǎng)中一道獨(dú)具特色的風(fēng)景線。

②習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確指出：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪，也要有下里巴人，既要頂天立地，也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品?！睂?duì)于廣大文藝工作者來(lái)說(shuō)，打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播和弘揚(yáng)文化經(jīng)典，是時(shí)代賦予的重任。

③呈現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果?！睹利愔袊?guó)·古風(fēng)國(guó)韻》把中國(guó)古典文化瑰寶以精美的現(xiàn)代舞臺(tái)展現(xiàn)出來(lái);《經(jīng)典詠流傳》以公眾人物演繹中國(guó)古典詩(shī)詞為主，帶領(lǐng)人們“讀詩(shī)成曲，傳唱經(jīng)典”;而《聲入人心》音樂(lè)會(huì)則以流行的、大眾化的方式展現(xiàn)西方古典音樂(lè)的藝術(shù)魅力。這些都是值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們?cè)敢鈱?duì)文化經(jīng)典進(jìn)行更多、更深的了解，起到了陶冶大眾情操的社會(huì)美育作用。

④文藝是人類精神世界的甘霖，而文化經(jīng)典作為其中的核心部分，蘊(yùn)藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵，具有深邃的思想性、藝術(shù)性，可以更好地滿足大眾精神需求，起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用。各民族文化經(jīng)典都是一座座豐厚的審美富礦，代表較高的文化藝術(shù)品位，包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諸多經(jīng)典藝術(shù)元素，具有不可或缺的時(shí)代價(jià)值與意義。

⑤毋庸諱言，當(dāng)今過(guò)快的生活節(jié)奏、過(guò)度的商業(yè)包裝，也讓“快餐式”文化消費(fèi)占據(jù)了不小市場(chǎng)。有的人靜不下心，有的人缺少時(shí)間，致使文化經(jīng)典有時(shí)很難走入人心，無(wú)法全面深入地發(fā)揮其潤(rùn)物無(wú)聲的美育功用。對(duì)此，我們不妨將文化經(jīng)典蘊(yùn)于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承，都不失為一種良策。

⑥期待作為“陽(yáng)春白雪”的文化經(jīng)典，不僅能頂天立地，而且能鋪天蓋地，從而春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

【閱讀訓(xùn)練】

1.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（? ? ）。

A.第①段從人們比較熟悉和感興趣的文藝節(jié)目談起，吸引讀者，引出下文的論題。

B.作者認(rèn)為，要使文化經(jīng)典普及和傳承，可以將文化經(jīng)典蘊(yùn)于當(dāng)代影視藝術(shù)文化之中，或以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式助推文化經(jīng)典的普及與傳承。

C.第④段畫(huà)線句比喻貼切，生動(dòng)形象地論證了文化經(jīng)典“蘊(yùn)藏著豐富的歷史與人文內(nèi)涵”，能“起到溫潤(rùn)心靈、啟迪心智的作用”。

D.第⑤段先將“快餐式”文化與文化經(jīng)典進(jìn)行對(duì)比，指出“快餐式”文化消費(fèi)帶來(lái)的負(fù)面影響，接著分析文化經(jīng)典很難走入人心的原因，進(jìn)而提出建議。

2.“陽(yáng)春白雪、下里巴人”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《對(duì)楚王問(wèn)》中的典故，分別代指高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中運(yùn)用這一典故的用意是（? ? ）。

A.希望文藝作品的呈現(xiàn)方式“不拘于一格”，能符合大眾的口味，為人民群眾普遍接受和喜愛(ài)。

B.希望文藝工作者能打造更多文化藝術(shù)精品，廣泛傳播和弘揚(yáng)文化經(jīng)典，不負(fù)時(shí)代賦予的重任。

C.希望優(yōu)秀作品的選擇“不定于一尊”，既要有高深高雅的，也要有通俗普及的，以滿足人民群眾多層次的文化需求，使經(jīng)典得以普及。

D.希望高雅文化藝術(shù)與流行、通俗元素充分融合，推動(dòng)文化經(jīng)典在大眾中廣泛傳播，激發(fā)大眾的興趣。

3.下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（? ? ）。

A.《美麗中國(guó)·古風(fēng)國(guó)韻》《經(jīng)典詠流傳》《聲入人心》三個(gè)節(jié)目雖然性質(zhì)不同，但都選擇了大眾化的角度和方式去呈現(xiàn)經(jīng)典，起到普及經(jīng)典的作用。

B.第⑤段作者認(rèn)為“快餐式”文化消費(fèi)占據(jù)不小市場(chǎng)的原因：一是人們生活節(jié)奏過(guò)快，沒(méi)有時(shí)間去品味經(jīng)典;二是未能運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)典。

C.一些值得關(guān)注的新的文化現(xiàn)象，引發(fā)觀眾熱烈反響，在一定程度上促使人們對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行更多、更深的了解。這說(shuō)明呈現(xiàn)方式很大程度上決定著傳播效果。

D.從末段可以看出，作者希望文化經(jīng)典既能頂天立地，又能鋪天蓋地，起到春風(fēng)化雨、豐厚心靈，繁榮文化、滋養(yǎng)文明的作用。