以性格組合論觀《獅吼記》之柳氏

內(nèi)容摘要：《獅吼記》是汪廷訥的代表作之一，作者為了維護(hù)封建綱常倫理、訓(xùn)導(dǎo)妒婦，極盡夸張之能將柳氏妖魔化，在令人啼笑皆非的同時(shí)大力批判歷史上的妒婦。柳氏并不是一開始就是嫉妒成性，而是從溫柔可人慢慢轉(zhuǎn)變而來，有一個(gè)緩慢的過程。她的性格是雙重的，她始終在“叛”與“順”之間相互轉(zhuǎn)化，柳氏反抗封建男權(quán)社會(huì)的過程，讓我們看到她作為封建男權(quán)統(tǒng)治下的無法掌握命運(yùn)的試圖反抗的犧牲品的最終結(jié)局。

關(guān)鍵詞：性格組合論 《獅吼記》 柳氏 人物形象

“懼內(nèi)從無南戲，汪初制一劇，以諷枌榆，旋演為全本。備極丑態(tài)，堪捧腹。末段悔悟，可以風(fēng)笄幃中矣?！盵1]264明代劇作家汪廷訥為維護(hù)封建綱常倫理，在《獅吼記》將柳氏塑造成嫉妒成性、蠻橫潑辣最終幡然悔悟的潑婦形象，對(duì)社會(huì)起到了很好的教化作用。但柳氏的妒并不是一開始就顯現(xiàn)出來，而是在丈夫陳慥的催化之下逐漸顯現(xiàn)，有一個(gè)醞釀發(fā)酵的過程，而后柳氏始終在“叛”與“順”二者之間上下徘徊，最后經(jīng)禪師佛印的點(diǎn)化大徹大悟。

目前有很多關(guān)于柳氏性格的研究，多是為柳氏正名與研究柳氏形象的獨(dú)特性及社會(huì)意義，但目前學(xué)界并未注意到柳氏性格的二重性，都并未深刻地把握柳氏這一典型人物的性格特點(diǎn)。本文將從“性格組合論”這一新的角度出發(fā)，沿著《獅吼記》之故事情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)逐步展開分析，深入探討柳氏是如何從一個(gè)楚楚可人的大家閨秀變成一個(gè)肆意妄為的妒婦，又是如何在“叛”與“順”之間相互轉(zhuǎn)化最終被徹底改造成為賢婦。

一.最初之溫柔

《獅吼記》創(chuàng)作的目的旨在塑造柳氏這樣一個(gè)典型的妒婦形象來維護(hù)封建綱常倫理，但作者汪廷訥的高明之處在于以反襯的手法塑造柳氏人物形象，他筆下的柳氏剛出場(chǎng)時(shí)是溫婉可人的美麗少婦，為下文柳氏“妒”之性格的顯露做好了鋪墊。

柳氏雙重性格的逐漸變化正是由于丈夫陳慥的一步步催化。陳慥是一個(gè)風(fēng)流成性、喜好交游且善于偽裝的輕薄浪子，于是想借進(jìn)京謁呂為由，去洛陽游歷。敏感的柳氏立刻發(fā)覺了丈夫的異常，但深知二人分居兩地事小，丈夫前途事大，只能飲酒踐行、再三叮囑，臨別之際仍依依不舍：“心間事欲說還休。唱陽關(guān)斟別酒，啼痕湮透青衫袖”[2]3，她太愛自己的丈夫，以至于被愛情蒙蔽了雙眼，在這段感情中迷失了自我。

陳慥走后，她望眼欲穿，滿心期待丈夫回家，當(dāng)蒼頭打探回來說陳慥“戀山水逐朝歡唱。紅妝，三三兩兩，乘駿馬遨游洛陽”[3]15，她并不相信，反問：“這紅妝駿馬，卻是誰人的？”[4]15終于，再三確定丈夫在外尋花問柳時(shí)，她才恍然大悟：原來丈夫去洛陽竟是為了離開她！這時(shí)柳氏才真正意識(shí)到自己一直活在丈夫的欺騙之中，她崩潰而又不甘：“我只悔當(dāng)初見不明，當(dāng)初見不明。虛言信老成，從今但放心腸硬。”[5]15

知道真相的柳氏如同當(dāng)頭一棒，但也只得面對(duì)事實(shí)，忍痛以其人之道還治其人之身，騙陳慥家有美妾殷盼。陳慥滿心歡喜地回家，只發(fā)現(xiàn)家中的四位“美人”：滿頭花，后庭花，眼前花和折枝花，卻是“一禿頭，一大屁股，一白果眼、一跛足”，陳慥哭笑不得，柳氏計(jì)謀得逞，亦暗自欣喜。她并未直接告訴丈夫自己已知他在外面風(fēng)流成性，而是旁敲側(cè)擊以警醒丈夫。本以為經(jīng)過這件事丈夫會(huì)改過自新，與自己重歸于好，但事與愿違，陳慥反而變本加厲。

二.叛逆之顯現(xiàn)

陳慥感受到柳氏對(duì)自己的態(tài)度發(fā)生變化，想憑借自己的實(shí)力慢慢改變柳氏，但都被柳氏一一駁回。他不小心提到了一個(gè)朋友送的丹青扇面，就直接點(diǎn)燃了柳氏的怒火。柳氏摔鏡撕扇，還命令仆人從此不準(zhǔn)年輕客人入門。這雖然只是一把小小的扇子，但因柳氏心中有結(jié)未解，就直接徹底點(diǎn)燃了柳氏的嫉妒之火，“人的性格的二重組合，就是性格兩級(jí)的排列組合……一個(gè)豐富的性格世界，則是許多組性格元素合成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)中各組性格元素互相依存、互相交織、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化并形成自己的結(jié)構(gòu)層次，使性格呈現(xiàn)出復(fù)雜而有序的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)?！盵6]39她的性格是復(fù)雜的，從最初的溫婉可人、落落大方，到如今的急躁易怒、一點(diǎn)就著，并不是偶然。叛逆與順從在她的身上相互依存、交織、滲透、轉(zhuǎn)化，共同構(gòu)成柳氏這一活生生的人。

自摔鏡撕扇之后，柳氏的嫉妒暴露無遺，之后更是變本加厲。好友蘇軾邀請(qǐng)陳慥出游時(shí)，陳慥向柳氏保證此行無妓，后蒼頭打探發(fā)現(xiàn)真有妓女，于是陳慥被罰跪池邊，甚至被杖打。蘇軾為陳求情，柳氏與其爭(zhēng)吵甚至舉杖欲打人。蘇軾代表了封建綱常倫理的捍衛(wèi)者，他大罵歷史上的妒婦淫心悍氣、全無半點(diǎn)溫柔，又以柳氏無后為由表示要為陳慥納妾。柳氏知書達(dá)理，不僅贏得了與蘇軾的爭(zhēng)論，而且還列舉了許多古時(shí)的賢婦勸諫丈夫的故事，讓蘇軾啞口無言，憤憤離去。在此之前，柳氏的叛逆之舉只是私下里在丈夫面前顯現(xiàn)，而這次爭(zhēng)吵夫妻二人的斗爭(zhēng)正式公開化，柳氏公然與外人（甚至是丈夫的好友）爭(zhēng)斗，已經(jīng)徹底暴露了她的蠻橫無理、飛揚(yáng)跋扈，寧愿與外人撕破臉面也毫不收斂，她已直接地、敞開地表明了她的醋意和叛逆，與之前判若兩人。陳慥一次次的欺騙使得柳氏終于心如死灰，叛逆已隨著陳的欺騙愈燃愈烈，她已徹底成為封建社會(huì)中典型的悍婦妒婦形象。

三.叛與順相互轉(zhuǎn)化

柳氏心思細(xì)膩又敏感多疑，她的叛逆是必然的，但不是永久的，叛與順兩種性格在她的內(nèi)心不斷交替轉(zhuǎn)化，當(dāng)嫉妒達(dá)到最高點(diǎn)并得以宣泄后，她就會(huì)逐漸恢復(fù)冷靜。隨著蘇軾以陳氏無后為由贈(zèng)妾于陳慥之時(shí)，柳氏在家中的地位就已經(jīng)沒落了，但她還是力圖逆轉(zhuǎn)這種局勢(shì)。她假裝不知陳慥在外私藏小妾，實(shí)則深惡痛絕，但為怕他人議論自己不賢、甘心絕丈夫后嗣，并不敢把事情鬧大。她為禁止丈夫私會(huì)小妾，干脆以長繩系于丈夫腳上，命令他必須隨叫隨到。而后，陳慥向女巫求助，將繩子系在羊腿上，自己在外風(fēng)流快活。本是一出滑稽搞笑的橋段，但柳氏真的以為丈夫變成了羊，她悲痛欲絕：“家常爭(zhēng)論何足恨，怎不想一夜夫妻百夜恩。相公這兩日在那里？兀的不想殺我也！”[7]62，答應(yīng)齋戒懺悔以幫助丈夫恢復(fù)人身。

丈夫變羊是柳氏性格轉(zhuǎn)變之后的第一次主動(dòng)妥協(xié)。以往的柳氏聰穎敏銳，對(duì)丈夫的一切都細(xì)細(xì)打探，但這次卻馬失前蹄，深信如此荒謬之事，并答應(yīng)為丈夫齋戒，甚至接納小妾秀英。她太愛自己的丈夫，恨不得替丈夫承受痛苦，只要不傷害丈夫她什么都愿意做。她深知自己罪孽深重，才給丈夫帶來災(zāi)難，所以當(dāng)丈夫回歸人形之后，她的確改過自新，三個(gè)人和睦相處了一段時(shí)間。

但柳氏的妥協(xié)從根本上說是出于一種悔過的心理，是一種“假順從”，當(dāng)陳慥計(jì)謀得逞，恢復(fù)人身之后，她的懺悔便慢慢淡化，又恢復(fù)成以往的善妒形象，于是時(shí)間不長就迎來了柳氏的第二次叛逆。柳氏每天看著丈夫與小妾花前月下、你儂我儂，日復(fù)一日、日積月累，她的妥協(xié)終于降至最低點(diǎn)而后觸底反彈，徹底淪為一個(gè)瘋狂的妒婦：某日，她忽然大發(fā)雷霆，大罵陳慥、秀英，手執(zhí)藜杖，待要打人。她明知自己不占理，所以一直東拉西扯、無理取鬧，隨后終于說出，只要秀英存在，她就和陳勢(shì)不兩立。雙方在爭(zhēng)吵之中，柳氏終于按耐不住杖打了丈夫，她的嫉妒和暴躁已經(jīng)到了極點(diǎn)，到了不能容忍的地步。至此，柳氏的叛逆終于達(dá)到了最頂峰，全劇隨著柳氏的瘋狂發(fā)怒也進(jìn)入了高潮。

正鬧得不可開交之時(shí)，柳氏突然跌倒，身患重病，她的魂魄被帶到陰間，在地獄看到了無數(shù)嫉妒成性的悍婦在地獄中飽受酷刑，而那些恪守婦道的婦人都得道成仙，不時(shí)被閻王邀來宴飲游樂。受盡折磨、游歷地獄，飽看了妒婦們的恐怖下場(chǎng)，而后經(jīng)過佛印的點(diǎn)化，她終于幡然悔悟：自己是在以個(gè)人的力量與整個(gè)社會(huì)抗衡，不論她再怎樣反抗，丈夫陳慥的心意不會(huì)有任何改變，死后只會(huì)被打入地獄，甚至被整個(gè)社會(huì)唾棄，遺臭萬年。這是何必呢？至此，柳氏終于徹底屈服。這次是真真正正的妥協(xié)，柳氏終于被徹底擊敗了。故事也隨著柳氏的妥協(xié)而進(jìn)入尾聲，最后也是傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局——秀英產(chǎn)下一子，柳氏盡心撫養(yǎng)，陳慥與兒子都得以重用，柳氏等人大徹大悟，得道成仙。

縱觀全文，柳氏的性格一共經(jīng)歷了四次大規(guī)模的反轉(zhuǎn)：叛逆初現(xiàn)、第一次妥協(xié)、第二次叛逆和徹底妥協(xié)。柳氏最終的徹底妥協(xié)是徹底的，原因主要有兩個(gè)，首先最根本的原因是對(duì)丈夫陳慥的死心。柳氏生病躺在床上，陳慥“將濕紙置于頭上，少時(shí)扣顙而哭;他見了水淋，定信是淚”[8]67，而柳氏自是識(shí)破：“淚出于眼，何故從額上流？”[9]67她終于恍然大悟：原來丈夫連眼淚都是假的，明白自己的掙扎是無用的，最終選擇了妥協(xié)，對(duì)陳慥徹底死心，接受小妾秀英。第二個(gè)原因是社會(huì)的逼迫。柳氏的悔改不僅是受盡折磨，預(yù)測(cè)到自己嫉妒的下場(chǎng)的結(jié)果，更是一種對(duì)社會(huì)的失望以至于絕望?！斑@種現(xiàn)身說法，這些所謂作善降祥，作惡招尤，報(bào)應(yīng)不爽的明效大驗(yàn)，這一番威嚇為主、兼以利誘的夾板經(jīng)歷，終于使柳氏泯滅了為爭(zhēng)取夫妻間忠誠專一的關(guān)系而斗爭(zhēng)的意志?！盵10]544柳氏沒能以一己之力對(duì)抗整個(gè)封建社會(huì)，終于選擇了妥協(xié)，平淡一生，她的叛逆終于被消磨殆盡。

南戲中有很多通過描寫愛情、婚姻的種種矛盾，揭示封建社會(huì)中婦女的悲慘遭遇，反映不同階級(jí)道德觀的沖突[11]10，“一夫多妻”是一種封建傳統(tǒng)婚姻形式，但并不是固定的、必然的，每對(duì)夫妻都可以有自己的選擇。汪廷訥初創(chuàng)南戲“懼內(nèi)”之劇，企圖通過“療妒”調(diào)整兩性沖突，解決夫妻間的矛盾，然而，這種調(diào)整的實(shí)質(zhì)完全是男女不平等的表現(xiàn)，是男權(quán)社會(huì)的壓迫。柳氏通過她自身性格的幾次重大轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷順從——叛逆——妥協(xié)——叛逆——妥協(xié)的反抗過程，讓我們看到她作為封建男權(quán)統(tǒng)治下的無法掌握命運(yùn)的試圖反抗的犧牲品的最終結(jié)局。

參考文獻(xiàn)

[1]（明）呂天成撰，吳書萌校注.曲品[M].北京：中華書局，1990.

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[6]劉再復(fù).性格組合論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2010.

[10]（明）汪廷訥著，黃飆評(píng)注.六十種曲評(píng)注·獅吼記評(píng)注[M].長春：吉林人民出版社，2001.

[11]劉念茲.南戲新證[M].北京：中華書局，1986.

（作者介紹：盧宇寧，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)在讀研究生，研究方向?yàn)橹袊糯恼摚?/p>