群化原則下異質性住區(qū)景觀設計研究

陳巖 孫弋宸

摘要：研究住區(qū)景觀在整體與局部的層面上順應時代趨勢的設計策略，突破傳統(tǒng)住區(qū)景觀中元素各自獨立的結構模式，將其整合為住區(qū)景觀綜合體。以完形心理學家韋泰默視覺實驗中提出的群化原則為理論基礎，與設計學結合的交叉復雜性科學探索，分析我國住區(qū)景觀的設計現(xiàn)狀，結合景觀元素自身的異質性，探究構建整體且多元的住區(qū)景觀方法?？偨Y出我國住區(qū)景觀設計在整體與局部關系處理方式上的優(yōu)缺點對住區(qū)發(fā)展的影響。通過對住區(qū)景觀系統(tǒng)內整體與局部的整合，建立元素間的構架，為我國住區(qū)景觀設計實踐提供參考性意見以及為設計理論發(fā)展提供基礎研究模式。

關鍵詞：住區(qū)設計風景園林完形心理學群化原則異質性

中圖分類號：TU986.2

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）11-0108-03

引言

據(jù)統(tǒng)計截止2019年12底，我國人均住宅面積達到37.3平方米，同比1978年增加了30.6平方米，保守估計我國城市住宅建筑面積將于2020年底達到120億平方米，住宅區(qū)已經(jīng)成為中國城市中最為主要的建筑群形式。城市居民對居住環(huán)境的要求，由“數(shù)量”轉為對“質量”的需求，這種轉變對我國已經(jīng)固化的住區(qū)景觀設計模式提出了挑戰(zhàn)。住區(qū)景觀的發(fā)展趨勢必然是更加多元化、結構化與人性化，更加重視人作為空間要素與景觀系統(tǒng)的交互。單一指導思想下的居住區(qū)景觀設計無法滿足現(xiàn)代設計這一復雜學科的多專業(yè)交叉的要求，全面且深入的研究景觀發(fā)展趨勢下可行的設計方式是我國居住區(qū)景觀設計迫切需要解決的問題。本文基于完形心理學家韋泰默所提出的群化原則，對異質性居住區(qū)景觀進行整合，提出具備實際價值的設計方式，為居住區(qū)景觀設計的整體性與多元化的建設提供一定助力。

一、我國居住區(qū)景觀設計存在的問題

（一）理論相較于實踐需求過度滯后。我國地產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，景觀設計是作為居住區(qū)的附屬而存在，僅為了滿足綠化與裝飾等表層需求。設計重點更為傾向于景觀個體的結構形式，僅限于進行單一層面的理論研究，缺乏認識空間、設計方法與評價系統(tǒng)構成的完整理論體系，與驗證理論體系可行性的實踐基礎。居住區(qū)景觀是一類“復雜大型系統(tǒng)”的風景園林設計，如何將傳統(tǒng)的單向線性設計思維，通過心理學、語言學、城市規(guī)劃、建筑學等學科的交叉，形成完整多元設計，充分發(fā)揮景觀異質性，將元素整合是現(xiàn)今住區(qū)景觀設計所面臨的主要問題。

（二）對住區(qū)景觀功能定位上的錯誤。

1.景觀即裝飾。將住區(qū)景觀實用主義的定義，片面地視為其全部的功能。對物質結構上的過度重視，忽略了住區(qū)景觀的社會功能。認為住區(qū)景觀是對居住區(qū)建筑設計的填補，是孤立于住區(qū)整體的邊緣空間。完整的住區(qū)景觀系統(tǒng)，應該是由內部元素聯(lián)系成的具有審美價值的空間體，任何元素或部分都應該視為住區(qū)景觀整體的一個局部來認識。

2.景觀即藝術。景觀設計作為一門實用設計科學，應該與雕塑，繪畫等學科區(qū)分開來。住區(qū)景觀以犧牲真實體驗為代價，換取最大的視覺感受，集中體現(xiàn)于本世紀初的住區(qū)建設中大量超尺度的空間與歐式景觀的濫用。對住區(qū)景觀錯誤的認識，導致形式主義下重表現(xiàn)輕功能的設計現(xiàn)象，表現(xiàn)為景觀局部作為藝術品相互獨立，元素間割裂感嚴重，無法為景觀整體服務。

3.景觀即萬能。因資本以利益為導向，賦予住區(qū)景觀這類標志性空間許多商業(yè)價值。過度賦能導致社會認為住區(qū)景觀可以解決住區(qū)系統(tǒng)內部例如創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境、提高居民素質與建設文明住區(qū)等全部問題。實質上住區(qū)景觀整體隸屬于居住區(qū)空間，景觀局部元素反作用于住區(qū)整體，是環(huán)境在精神生活和物質層面上的表現(xiàn)，不是脫離整體與內部“萬能良藥”式的設計體。

（三）現(xiàn)有住區(qū)景觀評價系統(tǒng)的局限。中國當代住區(qū)景觀評價系統(tǒng)以西方現(xiàn)代主義思想為基礎。在靜止的時空觀下，將物質與形式作為評判標準。為景觀系統(tǒng)劃分清晰的界限，這種景觀分析方式，看似理性且客觀，但卻分裂了住區(qū)景觀的連續(xù)性與異質性的聯(lián)系，忽略了對整體性與多元性的審視。否認人作為住區(qū)景觀主體對系統(tǒng)的主觀認識，對元素與局部按照其特征進行分類整合的能動性，最終體現(xiàn)為住區(qū)景觀評價結果與實際表現(xiàn)不符。正確認識與分析景觀才能為其正向發(fā)展提供指導意見。

二、群化原則理論概述

（一）完形心理學概述。完形心理學原指事物的形狀或結構及物質實體根據(jù)視覺特征區(qū)分出的部分與局部，其普遍被解釋為兩種含義：1.事物形式上的特點;2.事物視覺層面上的整體特征，簡稱為完形釋義。人在通過視覺感知事物的過程中，會在潛意識中認為事物結構具備整體性與完整性自然屬性，當事物的實際表現(xiàn)與意識中的形象產(chǎn)生矛盾時，人會產(chǎn)生彌補事物自身缺失的心理活動，活動在精神層面作用于物質實體，從而使事物在主觀認知中具備其物質層面所不具有的完形性。

（二）韋泰默根據(jù)視覺實驗所提出的群化原則。完形心理學代表人物韋泰默于1912年發(fā)表的《關于運動知覺的實驗研究》為完形心理學拓展了更為深層次的理論意義。研究側重于從心理學的角度解釋事物內部局部間關聯(lián)的構成以及局部構成整體的形式。一切事物，其本質都是元素關聯(lián)的作用結果，局部間的關聯(lián)相互作用產(chǎn)生的結果整合而成事物的整體，因此事物也具備這種結構。韋泰默認為，事物整體是由多局部共同構成的，而局部相互之間存在主觀層面的關聯(lián)，這種聯(lián)系通常以形式與意義進行串連。視覺實驗中，人會從完形心理與簡化原理出發(fā)，將元素間的聯(lián)系理解為最為樸素的形式，這導致局部間所具備的關聯(lián)與分離，在事物系統(tǒng)的整體中會出現(xiàn)一定程度的淡化與消失。這在設計層面對事物主體部分與非主體部分的區(qū)分引導功能提出要求。主體部分，指在整體內與其他局部分離的子系統(tǒng);而非主體部分是僅僅與某一元素相分離，但與整個系統(tǒng)密切聯(lián)系的部分。元素間的關系取決于整體的結構，按照相似性與異質性進行分類與整合，形成最終的事物整體。局部的特點通常對其之間的組合起決定性作用，例如：大小相似、造型相近、距離與方向相同等。就系統(tǒng)內部而言，群化原則作用于空間序列的多元化構成，也可以解釋對整體動態(tài)調整產(chǎn)生影響的完形心理學與平衡理論等。

（三）完形心理學在設計學中的應用。1945年魯夫·奧恩海姆在《藝術與視覺一書》中首次將完形心理學引入藝術領域。隨著完形心理學的延伸與拓展，拉斯姆森通過《作為經(jīng)驗的建筑》使完形心理學全面、系統(tǒng)地應用在建筑設計中，蘆原義信則將這種理論作為外部空間環(huán)境的指導思想，為風景園林設計提供了極具參考價值的實踐經(jīng)驗，隨著兩種交叉學科的發(fā)展，群化原則被拓展與分類為景觀設計中的整體性原則與異質性原則，為景觀設計的正向發(fā)展提供了理論基礎。

三、住區(qū)景觀元素群化分析

住區(qū)景觀通過材質、造型、色彩等要素構建景觀子系統(tǒng)，這些要素的特點形成了景觀的異質性，異質性代表住區(qū)景觀的多元性與趣味性。群化原則指要素的整合，局部的統(tǒng)一能使系統(tǒng)具有整體性，而過度同質則略顯呆板;局部的異質性使整體更加多元，而缺乏秩序則產(chǎn)生雜亂。因此好的住區(qū)景觀應該達到整體性與異質性之間的動態(tài)平衡，這正是群化原則的應用意義。

景觀系統(tǒng)中局部或元素具備多樣的異質性，這是元素間區(qū)別所在。異質性也具備辯證特點，不同元素特征同樣具備同質性。群化并非物質意義上的部分之合，而是尋求整體大于局部的過程。即利用完形心理學，構建視覺上的組群，形成局部間的聯(lián)系。對元素進行相似性分析，通過元素共同點進行群化，上升為子系統(tǒng)的異質性。

完形心理學證明：人會關聯(lián)看似獨立的觀察對象。異質性中“質”的定義是泛指事物的性質、結構、質感等特征，將不同特征的元素整合，用統(tǒng)一的異質性代替原有特點。具備相似質的事物，人在主觀意識中會將其視為整體。在住區(qū)景觀設計中表現(xiàn)為，將特點不同的元素組織為一個全新的景觀系統(tǒng)，使景觀展現(xiàn)另一種設計語義，具備新的感知效果與設計意義。群化必須發(fā)掘并聯(lián)系景觀元素異質性的相似點，其分為以下幾點：

（一）住區(qū)景觀元素群化原則-空間距離

1.接近原則：距離接近的元素，自然構成景觀組織，其位置的異質性又與其他子系統(tǒng)產(chǎn)生空間上的隔離。觀察者對空間相互接近的元素，會產(chǎn)生主觀上的組織性，在完形心理學的影響下產(chǎn)生局部空間的整體感。因此，住區(qū)景觀中元素間的距離適配性，會影響異質元素在感知層面的整體性。

2.連續(xù)原則：元素彼此無限趨近，接近性轉變?yōu)檫B續(xù)性。連續(xù)的部分，更易產(chǎn)生群化效應。例如兩條相交的景觀步道，仍視為一條步道，而不是四個相互獨立的元素;步道與綠帶產(chǎn)生交叉，仍然保持著自身的連續(xù)性，而不會被切割為新的元素。當元素連續(xù)時，即使被其他元素干擾，仍會被人根據(jù)其不間斷的異質性整合為統(tǒng)一整體。

（二）住區(qū)景觀元素群化原則一表現(xiàn)形式

1.相似原則：形式類似的元素，天然具備群體屬性。表現(xiàn)上的異質性例如造型、色彩、材料、尺度等。元素或局部相互之間形式異質性一定的程度相似，就會產(chǎn)生彼此間的關聯(lián)，形成一個景觀整體。例如：將裝置的材質改為場地中綠化的植物，形成質感與材料上的統(tǒng)一，達到景觀視覺層面上的協(xié)調與整合。

2.封閉原則：當元素間的界限模糊或輪廓缺失時，觀察者會將事物自動理解為界限清晰輪廓完整的形式，主觀形成一個整體。因此，人在感知所熟悉的事物，且其表現(xiàn)形式具備相對完整的結構時，會受理解與記憶的影響，產(chǎn)生更加整體的認識。

3.簡單原則：人類的感知系統(tǒng)會傾向于理解簡單事物，在觀察事物時，會因為對單純形式的追求，從而忽視對象客觀上的不完整或者其另一種復雜結構。因此元素也應該形式簡單，結構完整。簡單原則下的景觀元素往往具備簡潔、高效、穩(wěn)定、協(xié)調、概括等特點。例如座椅若以菱形為基礎造型，經(jīng)過切割、變形、組合，其感知體現(xiàn)仍然是具備空間感的菱形。

（三）住區(qū)景觀元素群化原則-功能含義

1.含義原則：景觀局部具備相近的含義，功能上的傳遞性、發(fā)展方向的一致性，都可以通過群化，構成相互的共通。事物內涵上的聯(lián)系，使觀察者產(chǎn)生發(fā)散性聯(lián)想，語義理解由淺顯轉變?yōu)樯羁?，形象感知由抽象轉變?yōu)榫呦蟆：x群化較形式群化更為深層次，側重于表現(xiàn)事物的本質，深刻反映設計的內涵，反作用于觀察者的心理，引起情感的共鳴。充分發(fā)揮景觀設計中人的主體地位，以此為基礎進行分析與整理，進行準確的信息傳遞。景觀元素的形與意不嚴格意義上的一一對應，而這種辯證關系提供了兩種相對的含義群化思路：相似意同構與相悖意同構。

2.形意原則：形意群化為含義群化概念的延展，使表現(xiàn)與內涵達成統(tǒng)一。形式相似作為含義相似的表現(xiàn)手段，為認知事物本質提供了由視覺到心理的遞進層級。兩者共同構成了元素與局部形意上的整體性。

住區(qū)景觀的群化不僅要追求形式美感與內涵引導，還要體現(xiàn)其“重整性”：解決元素之間矛盾，從元素物質現(xiàn)實出發(fā)，通過對局部的處理，追求更高層次的合理性與藝術感，故其是現(xiàn)實主義的，又是超脫現(xiàn)實的設計。景觀局部的表現(xiàn)，與觀察者經(jīng)驗中的事物產(chǎn)生了出入，主客觀形象的對比使觀察者更易于發(fā)現(xiàn)元素特點，增強局部的可理解性。群化是一種創(chuàng)造性的思維，將元素的異質性作為媒介，將原本相互獨立的物質要素整合起來，創(chuàng)造多元且整體的設計系統(tǒng)。這種主客觀統(tǒng)一的整合方式，賦予了景觀系統(tǒng)整體規(guī)律與組織秩序的變化，這種變化使得住區(qū)景觀具備了復雜性，也是其統(tǒng)一性的延展與轉折。

四、住區(qū)景觀空間群化分析

住區(qū)景觀元素的結構關系與組織秩序構成住區(qū)景觀空間結構，其在景觀的形式與風格的生成中起到基礎作用。因此空間結構的群化也是住區(qū)景觀系統(tǒng)整合的基礎，意味著景觀元素間的聯(lián)系在整體性視角下形成了統(tǒng)一的秩序。景觀意象作為空間秩序研究先驅凱文·林奇首先提出的概念，一改傳統(tǒng)的幾何研究方式，其中五要素的提出：標志、道路、節(jié)點、區(qū)域與邊界，組成了結構化的環(huán)境空間，也成為了環(huán)境空間的評價標準。

諾伯格·舒爾茨在此基礎上發(fā)展而提出空間的中心場所、方向路徑和區(qū)域領域三要素。其提出地景與聚落兩個范疇將景觀空間分為自然與人造兩種。“結構的相似性是地景與聚落中之間的基本重要關系”，自此，景觀空間要素及組織秩序上的同構出現(xiàn)了完整體系的指導思想。

上述的方式往往適用于簡單結構的景觀空間，相較于這種分散的研究思路，以一種整體性的群化視角，從結構要素、組織秩序等角度入手分析景觀空間的整合方式。

（一）住區(qū)景觀空間群化-幾何結構

基本幾何空間結構是景觀構建歷史中最具代表性的形式。盡管今日的景觀空間遠遠超出了簡單幾何結構所能解釋的范疇，但其中大部分仍是由基本幾何結構變化發(fā)展而來的，其中不乏基本幾何結構的身影，由人所熟悉的幾何結構所構成的景觀空間，在主觀完形心理學的作用下，跳脫出空間結構客觀上的完整與否，形成了先驗式的空間感受，保證了景觀空間的整體性。

1.圓形結構：圓形因其結構的簡單性與天然的視覺中心，擁有基本幾何中極具代表性的整體性，因此在景觀設計史中被廣泛用作空間基本結構，同時由圓心向往延展的景觀線，在形式上突出了視覺重心。因此在景觀設計史中被廣泛用作空間基本結構。

圓形結構在現(xiàn)代景觀設計中轉變?yōu)檩^為復雜的中心放射形結構，在保留原本結構中心及輻射線的基礎上，弱化子系統(tǒng)空間邊界，半封閉式的區(qū)域加強了與其他景觀局部間的聯(lián)系，又不會破壞其自身的完整性。（如圖1）建筑構成半圍合關系，景觀設計呈放射結構，確保建筑物與景觀的連續(xù)性。

2.交叉結構：相交的一組景觀線性要素構成了交叉結構，其結構性上保留了圓形相交的兩條輻射線，精簡掉了其他軸線，因此繼承了圓形交點的“中心”價值，更發(fā)展出了自身結構上明確方向性與對稱性，組織上的秩序與簡潔賦予了交叉結構更為顯著的整體性。

而兩條垂直景觀線的相互作用將交叉結構的特點發(fā)揮至極致。從我國古典園林的“黃帝四面”理論、凡爾賽宮縱橫兩條運河軸線的恢弘尺度，到現(xiàn)代風車式布局的十字結構變形、垂直方向景觀體量的延伸，都形成了地景與聚落的互相滲透，完成了人造景觀乃至建筑與自然整體風格的統(tǒng)一。

3.方格結構：方形結構是十字形結構的進階產(chǎn)物，是人類建造活動的基礎結構形式。方形的形心即為結構中心，由兩套以此為核心的十字結構組合而成。方形分為多種劃分形式，其中使用最廣泛的是網(wǎng)格式劃分，橫縱兩組距離相等的垂直線將平面劃分為數(shù)個方形，構成以方形為邊界的笛卡爾坐標系。

而方格結構作為人類抽象的產(chǎn)物，其先驗性決定了結構的整體，因此其一度被認識是建立秩序用時最短成本最低的空間結構，但也因其與自然的對立性廣受非議。

（二）住區(qū)景觀空間群化-結構要素

結構要素策略指景觀空間中要素或者局部組合的形式。主要的結構要素分為空間律動性、形式的平衡與緊張性等，其中影響最為顯著的因素即比例與尺度，兩者不僅是景觀視覺效果的影響因子，亦是形成空間整體連續(xù)性的關鍵。

1.比例，即要素的尺寸、數(shù)量之間的關系。適宜的比例可以使景觀從視覺與空間上達成協(xié)調。由過去基于數(shù)字法則的平面黃金比例，發(fā)展到蘆原信義總結而出的空間比例：元素高度與間距比例越高空間的緊迫感越小。比例的近似，形成了統(tǒng)一的空間氛圍，構建了連續(xù)的空間體驗。

2.尺度，即部分之間尺寸的比值。強調人作為主體的尺寸和其他要素之間比值與情感效應。人常以自身為衡量度與環(huán)境進行比較，借此來判斷空間的大小，因此產(chǎn)生了“人性”與“非人性”兩種尺度。人性尺度協(xié)調的比例帶來了清晰、宜人的空間感受，包括友好、宜居、舒適等主觀情感，形成了人與景觀的感情共鳴。而非人性尺度極端的比例能形成特定的空間效果，例如恢弘與壯觀等。由此可見，空間尺度的合理賦予景觀視覺感受的整體性。

（三）住區(qū)景觀空間群化-組織秩序

景觀元素間形成的人類理性思維基礎上的整體聯(lián)系、形式與邏輯統(tǒng)稱為組織秩序，其包括：

1.中心：景觀空間的中心形式或場所稱為中心，即中心形式或群組較所處環(huán)境更為突出，具有形式上的標志性，定位空間整體風格走向;精神層面的主體空間，體現(xiàn)空間文化與社會意義上的內涵。中心依存的基礎是與周遭異質性的對比，此類對比是物質上的也是空間上的。物質上垂直的造型與水平地面產(chǎn)生對比，例如以古樹為中心的住區(qū)廣場設計;空間上地形的凹陷或者被實體包圍的區(qū)域，例如常見的以水景為中心的住區(qū)門戶景觀設計。中心是空間的定位與定向要素，具有景觀設計中“母題”的現(xiàn)實意義，作為點狀的參照物，觀察者僅通過在中心外圍的體驗就能理解其代表的恒定方向。雖中心與環(huán)境存在異質性差異，但母題限定了設計方向，統(tǒng)一的風格走向形成了整體性，形成了異質性整體性共存的景觀空間。

2.軸線：軸線相較于中心的點狀標志物，是一種核心式的帶狀組織結構。以在軸線兩端設置重要節(jié)點或為軸線劃分明確的邊界這兩種方式來強調其核心地位。軸線往往伴隨大尺度的恢弘空間氛圍同時出現(xiàn)在皇家園林設計中，而這種非人性化的設計不適宜住區(qū)景觀設計，因此發(fā)展出一種隱藏在空間幾何結構中的組織形式，例如住區(qū)景觀中橢圓形的大量應用，其幾何意義上的長短軸起到兩條軸線的作用。而軸線作為空間基準，控制著景觀的結構，而空間內多系統(tǒng)軸線的交叉復合，為住區(qū)景觀整個起到關鍵性作用。如圖2，根據(jù)建筑的布局肌理，構造軸線景觀，并在兩端設置景觀節(jié)點，既突出軸線核心地位，又起到串聯(lián)局部形成系統(tǒng)景觀空間的作用。

3.流線：流線是空間內滿足人通行需求的線性景觀。包括廊道、棧道與當今較為熱門的健康步道等形式。與中心和軸線不同，流線無法單獨存在，多路徑的交疊，形成了復雜的道路系統(tǒng)。流線因其自身的連接功能，具備自然的連續(xù)屬性，同時也是局部之間整體性的體現(xiàn)。流線還意味著人行軌跡，作為聚落景觀直接關系到人對空間序列的體驗，合理的路徑設計，有序整合各景觀節(jié)點，有助于空間秩序的形成，如圖3，達到預期完整的空間效果。

空間分析方式并非對元素群化原則的否定，隨著住區(qū)的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的空間組織形式或被取代，但協(xié)調、和諧仍是當今社會的主流審美取向。未來一段時間，從空間出發(fā)的整合方式仍是主流的設計方法。短期內住區(qū)景觀設計所面臨的問題不會超出傳統(tǒng)設計的解釋范疇。因此，本文仍以空間重整為重點進行闡述。

結語

現(xiàn)代住區(qū)景觀設計中，普遍忽視系統(tǒng)局部間的聯(lián)系，沒有充分利用元素的異質性，導致住區(qū)景觀缺乏其應有的整體性與多元性。受“人本主義”思想的影響，住區(qū)景觀發(fā)展方向由傳統(tǒng)對形式美感的追求轉向以人為主體的心里場塑造，強調人作為觀察者的主觀感受。這使群化原則的研究轉化為住區(qū)景觀設計的應用更具現(xiàn)實價值。綜上所述，住區(qū)景觀設計中，不應該僅僅聚焦于單個要素的異質性，應該以群化原則的視角，整體宏觀地對景觀系統(tǒng)進行審視與研究，才能將局部元素的本質有機聚合為住區(qū)景觀整體。

基金項目：遼寧省自然科學基金項目（2019-ZD-0135）：遼寧省博士科研啟動基金項目（20170520110）。

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