邳州藍(lán)印花布技藝在服裝專業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐研究

鄒士英

（江蘇省車輻中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 邳州 221300）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化與精神的重要載體，是中華地域文化的特有物質(zhì)資源和寶庫，具有不可替代的獨(dú)特性。對其進(jìn)行合理保護(hù)、利用和傳承是一代代中華兒女共同的使命和歷史責(zé)任。中職學(xué)校作為服務(wù)地方、為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才的重要平臺和基地，在做好保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中具有重要作用[1]。

1 邳州藍(lán)印花布概述

藍(lán)印花布，又稱靛藍(lán)花布，俗稱藥斑布、澆花布等，是一種源自邳州民間的古老手工制作的印花織物。江蘇邳州曾經(jīng)被認(rèn)為是中華民族歷史上藍(lán)印花布的中心和重點(diǎn)產(chǎn)地之一。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，現(xiàn)代化機(jī)器批量生產(chǎn)的藍(lán)印花布代替了傳統(tǒng)手工藍(lán)印花布。改革開放之后，由于外來文化的沖擊，傳統(tǒng)的藍(lán)印花布手工藝被認(rèn)為是已經(jīng)“過時(shí)”的東西，致使當(dāng)?shù)厮{(lán)印花布的制作和生產(chǎn)逐漸走向衰落。近年來，隨著社會和國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理力度的進(jìn)一步加大，邳州藍(lán)印花布的制作

和生產(chǎn)也復(fù)蘇了。其中，以邳州岔河鎮(zhèn)良壁村村民王如坤的傳統(tǒng)手工藍(lán)印花布制作工藝最具特色和代表性，受到了社會各界的廣泛關(guān)注。江蘇邳州藍(lán)印花布的印染技藝與其他地區(qū)藍(lán)印花布的印染技藝相似，良好地融合了蘇南和齊魯?shù)奶攸c(diǎn)，廣泛地運(yùn)用和吸取了江蘇邳州當(dāng)?shù)孛耖g的剪紙、木版年畫的造型藝術(shù)，創(chuàng)造性地制作出具有獨(dú)特的邳州地方傳統(tǒng)藝術(shù)特色的藍(lán)印花布，構(gòu)圖稀疏得當(dāng)，刻版粗獷豪放，工藝細(xì)膩規(guī)整，色彩濃重渾厚，題材廣泛，內(nèi)容豐富且喜慶吉祥。2009年，邳州藍(lán)印花布印染技藝入選江蘇省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄[2]。

2 將邳州藍(lán)印花布技藝引入中職校園的必要性和可行性

2.1 必要性

2.1.1 中職教育的辦學(xué)特色適合大力傳承藍(lán)印花布技藝

中職教育的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才，其特有的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式、以實(shí)訓(xùn)為主的模塊化教學(xué)，采用“學(xué)做一體”的授課方法，既有系統(tǒng)理論知識的學(xué)習(xí)，又有技能實(shí)踐的演練，有效地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的理實(shí)一體化[3]。職業(yè)教育正好可以為“非遺”傳承人的培養(yǎng)提供有力的支持，接受職業(yè)教育的主體是正值花季的青少年，可以彌補(bǔ)現(xiàn)如今“非遺”傳承人高齡化問題，使得“非遺”傳承后繼有人。職業(yè)教育是針對某種職業(yè)必備的知識和技能來進(jìn)行專項(xiàng)性的教育，藍(lán)印花布技藝的傳承和發(fā)展需要的正是技能人才的傳承與培養(yǎng)，而這也正好符合藍(lán)印花布技藝的傳承性質(zhì)。藍(lán)印花布技藝的傳承需要扎實(shí)的實(shí)踐操作技能，與職業(yè)學(xué)校的教學(xué)模式相吻合。職業(yè)學(xué)校有實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)基地，專業(yè)的設(shè)備設(shè)施齊全，可以為邳州藍(lán)印花布技藝的傳承提供有力的物質(zhì)支持，讓邳州藍(lán)印花布技能學(xué)習(xí)不再是“紙上談兵”。

2.1.2 藍(lán)印花布是邳州重要的鄉(xiāng)土課程資源

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“認(rèn)識本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)。教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美、鄉(xiāng)土文化的美。”將傳統(tǒng)的邳州藍(lán)印花布技藝引入中職校進(jìn)行藝術(shù)教育課程傳承，拓寬藝術(shù)教育研究的視角，有利于長遠(yuǎn)生存和發(fā)展。同時(shí)，也能為中職學(xué)校的藝術(shù)教育課程的開發(fā)工作注入新鮮血液，拓寬中職學(xué)校的藝術(shù)教育的理論研究和實(shí)踐范疇，為深入研究和推進(jìn)邳州藍(lán)印花布技藝在中職學(xué)校校本課程的開發(fā)工作提供豐富的理論實(shí)踐素材，真正地使邳州藍(lán)印花布技藝在中職校園內(nèi)得以更好地傳承和發(fā)展。

2.1.3 保護(hù)民族文化是中職學(xué)校的歷史使命

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的青少年開始熱衷于外來文化、娛樂性的文化和網(wǎng)絡(luò)上的流行文化，遠(yuǎn)離了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的中國民間文化對他們已經(jīng)逐漸失去了吸引力，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。因此，加強(qiáng)對青少年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識的教育，強(qiáng)化保護(hù)和傳承的責(zé)任意識是十分重要和迫切的一項(xiàng)教育任務(wù)。中職學(xué)校是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)技術(shù)人才的重要教育基地，應(yīng)該根據(jù)地方的特色，開設(shè)相應(yīng)的“非遺”文化專業(yè)，將“非遺”文化納入中職學(xué)校教育和教學(xué)的課程體系。邳州藍(lán)印花布的印染加工技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)和傳承的，將其工藝作為專業(yè)課程在中職學(xué)校進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，是人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要戰(zhàn)略舉措，也是中職學(xué)校的神圣榮譽(yù)和歷史使命。

2.2 可行性

2.2.1 教育行政主管部門大力支持“‘非遺’進(jìn)校園”項(xiàng)目

早在2011年，全國人大就在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十條中明確規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！敝髱啄辏逃坑窒嗬^制定出臺了關(guān)于“非遺”保護(hù)和傳承的優(yōu)惠政策，為學(xué)校積極開展“‘非遺’進(jìn)校園”項(xiàng)目教育工作提供了強(qiáng)有力的理論支持和有力保障。近年來，隨著“‘非遺’進(jìn)校園”項(xiàng)目的不斷探索和推進(jìn)，藍(lán)印花布印染技藝已經(jīng)成功地進(jìn)入了我國清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院本科生的必修課程，開創(chuàng)了藍(lán)印花布印染技藝項(xiàng)目走進(jìn)清華大學(xué)校園的一個(gè)新范例，可見將“非遺”文化引入校園無疑是被理論和實(shí)踐證明的成功經(jīng)驗(yàn)。

2.2.2 中職教育有完善的課程開發(fā)體系

中職學(xué)校對于課程的設(shè)計(jì)和開發(fā)有一整套相對完善的體系，對課程的學(xué)習(xí)、實(shí)踐目標(biāo)的確立、課程開發(fā)實(shí)施方案或?qū)W習(xí)計(jì)劃的制定和實(shí)施、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、結(jié)果的分析和評價(jià)等都有非常嚴(yán)格的要求。因此，在中職學(xué)校進(jìn)行邳州藍(lán)印花布技藝相關(guān)課程的開發(fā)，形成的課程更加系統(tǒng)、完善、科學(xué)。

3 邳州藍(lán)印花布技藝在服裝專業(yè)教學(xué)中的實(shí)踐

3.1 開發(fā)校本課程，豐富課程資源

邳州藍(lán)印花布是邳州的特有資源，江蘇省車輻中等專業(yè)學(xué)校將藍(lán)印花布技藝傳承和保護(hù)作為重點(diǎn)，著力將服裝專業(yè)和“非遺”傳承相融合，將學(xué)校教育與邳州的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，以保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，使其樹立服務(wù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感，讓邳州藍(lán)印花布技藝走進(jìn)學(xué)校、走向課堂。這一課程開發(fā)的整體思路如圖1所示。

3.2 成立“非遺”大師工作室，打造專業(yè)師資

教師是學(xué)校教育的主體力量，在“非遺”校園推廣中起著決定性作用。學(xué)校要做好“非遺”傳承工作，教師的培訓(xùn)是重點(diǎn)。江蘇省車輻中等專業(yè)學(xué)校主動將邳州藍(lán)印花布傳承人王如坤大師請進(jìn)校園，利用服裝實(shí)訓(xùn)室開辦邳州藍(lán)印花布技藝項(xiàng)目教學(xué)，成立了“非遺”大師工作室，共同制定了邳州藍(lán)印花布技藝相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)方案。學(xué)校從服裝和美術(shù)專業(yè)的教師中選拔有特長和愛好的教師，通過實(shí)地參觀、調(diào)研等形式，進(jìn)行邳州藍(lán)印花布技藝教學(xué)的專門培訓(xùn)，不僅豐富了相關(guān)理論知識，還提高了動手操作能力，形成了先進(jìn)的教學(xué)方法，使服裝專業(yè)教師能盡快適應(yīng)目前的教學(xué)需要。通過學(xué)中做、做中學(xué)和課堂展示、實(shí)踐操作等形式，教師可以找到藍(lán)印花布文化和服裝專業(yè)課程之間的契合點(diǎn)，把邳州藍(lán)印花布技藝知識融入服裝專業(yè)課程中。

3.3 創(chuàng)新教學(xué)模式，彰顯專業(yè)特色

3.3.1 藍(lán)印花布學(xué)生體驗(yàn)中心的建立，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心

興趣是學(xué)習(xí)一項(xiàng)技藝最大的動力，想要吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)邳州藍(lán)印花布技藝，需要激發(fā)他們對藍(lán)印花布技藝的興趣。針對服裝專業(yè)的學(xué)生對邳州藍(lán)印花布的認(rèn)識現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)了150份調(diào)查問卷，面向服裝專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行一次深入調(diào)查。調(diào)查結(jié)果不容樂觀，有80%的學(xué)生根本沒有聽說過邳州藍(lán)印花布，18%學(xué)生知之甚少，非常了解的學(xué)生不到2%。針對學(xué)生對邳州藍(lán)印花布技藝的了解情況，需要通過大量的宣傳來吸引學(xué)生，培養(yǎng)他們對邳州藍(lán)印花布技藝的感性認(rèn)識，營造邳州藍(lán)印花布技藝的教育氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣。比如利用學(xué)校電子屏、網(wǎng)站、廣播站、燈箱、櫥窗宣傳和懸掛宣傳標(biāo)語等；聘請邳州藍(lán)印花布傳承人王如坤開講座或現(xiàn)場展演；通過QQ群、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺，向?qū)W生展示邳州藍(lán)印花布技藝的古樸素雅魅力，激發(fā)學(xué)生對藍(lán)印花布的熱情。在課程安排上，可以鼓勵(lì)學(xué)生先去試課，因?yàn)榭磩e人制作和自己動手往往是兩碼事，試課可以讓學(xué)生感受自己動手的樂趣，在動手實(shí)踐的過程中尋找自己的興趣點(diǎn)，使學(xué)生愛上邳州藍(lán)印花布。由于邳州藍(lán)印花布是一種活態(tài)文化，只有通過實(shí)踐操作與課堂知識傳授相結(jié)合的方式，才能使學(xué)生通過親身體驗(yàn)真正領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，因此，建立常態(tài)化的藍(lán)印花布體驗(yàn)中心很有必要。

3.3.2 信息化教學(xué)手段的運(yùn)用，提高了“非遺”的吸引力

在教學(xué)的過程中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藍(lán)印花布制作的樂趣，教學(xué)方法和手段的運(yùn)用尤為重要。在教學(xué)中，利用多媒體課件使教學(xué)演示豐富化、靜態(tài)圖形動態(tài)化；利用FLASH動畫、三維仿真技術(shù)使操作過程簡單化、抽象的知識具體化；利用繪圖軟件使圖案的造型設(shè)計(jì)便捷化；利用錄像機(jī)或手機(jī)將大師制作藍(lán)印花布的過程錄制下來制作微課，作為教學(xué)示范，讓學(xué)生對照視頻進(jìn)行模仿演練，掛在校園網(wǎng)上或放在QQ群、微信群里，讓學(xué)生隨時(shí)都有機(jī)會學(xué)習(xí)，達(dá)到多重教學(xué)的目的；建立邳州藍(lán)印花布技藝的微信公眾號平臺，推廣邳州藍(lán)印花布文化等。

3.3.3 傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，使“非遺”順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流

對于傳統(tǒng)的邳州藍(lán)印花布制作技藝的研究和學(xué)習(xí)，不能停留在對外形簡單的圖案進(jìn)行臨摹，而是利用服裝專業(yè)學(xué)生的繪畫優(yōu)勢，對傳統(tǒng)符號中的一些元素進(jìn)行提煉、加工和創(chuàng)新，使其在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更具時(shí)代特色；把傳統(tǒng)的邳州藍(lán)印花布中的形式美法則直接運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，落實(shí)“古為今用”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念；在圖案和題材的選擇上，可以充分迎合現(xiàn)代人的口味，添加一些現(xiàn)代人的生活場景、現(xiàn)代繪畫、卡通動漫、英文字體、抽象圖形、三維立體圖案等；在印染工藝上與現(xiàn)代的扎染、注染、吊染、蠟染、手繪、膠漿印花等工藝相結(jié)合，運(yùn)用先進(jìn)的現(xiàn)代數(shù)碼噴繪工藝，豐富邳州藍(lán)印染的技法，使得邳州藍(lán)印染的圖案更加具有靈動性；此外，還可以通過對面料的肌理進(jìn)行提煉和再造，創(chuàng)造出具有不同的外觀和視覺效果的藍(lán)印花布；在色彩的設(shè)計(jì)上，可以不局限于藍(lán)色，用其他的色彩代替，會產(chǎn)生不同的印染效果。利用各種手段，讓邳州藍(lán)印花布真正融入服裝專業(yè)的教學(xué)之中。

3.4 編寫特色校本教材，實(shí)現(xiàn)技藝傳承

“非遺”文化在職業(yè)教育中，應(yīng)將重點(diǎn)放在技藝的傳承上，教材的編寫應(yīng)側(cè)重于實(shí)用性與實(shí)踐性。合適的校本教材是“非遺”進(jìn)入校園教育實(shí)施的重要銜接媒介，關(guān)系到“非遺”進(jìn)校園教育能否全面、持續(xù)地開展與有效地推廣，要充分合理地調(diào)查和評估學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識水平和接受知識的能力，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際狀況，廣泛地收集與邳州藍(lán)印花布技藝相關(guān)的教學(xué)資源，緊扣江蘇省中等職業(yè)學(xué)校服裝專業(yè)的校本課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)要求確定教材內(nèi)容，制定相應(yīng)的邳州藍(lán)印花布技藝相關(guān)校本課程的教學(xué)目標(biāo)，重視校本教材的系統(tǒng)性和教材的可操作性。同時(shí)，充分發(fā)揮技藝傳承人在編寫校本教材過程中的重要地位和作用，要特別注重多媒體技術(shù)數(shù)字化的運(yùn)用，參照目前國家藝術(shù)專業(yè)教材標(biāo)準(zhǔn)編寫的體例，科學(xué)合理地對教材內(nèi)容和形式進(jìn)行統(tǒng)整。注重實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容和教學(xué)形式相統(tǒng)一、知識結(jié)構(gòu)邏輯和接受認(rèn)知能力相統(tǒng)一，在教學(xué)和實(shí)踐中反復(fù)地打磨，逐步提高校本教材與學(xué)生知識能力水平的銜接性和適切性。

通過邳州藍(lán)印花布技藝校本課程的實(shí)施，影響一批又一批的學(xué)生。從學(xué)生做起，真正喚醒國人的“非遺”保護(hù)意識，激發(fā)孩子的文化自覺。發(fā)揮自身優(yōu)勢，借助邳州藍(lán)印花布技藝，不斷形成人才培養(yǎng)的特色，培養(yǎng)出藍(lán)印花布技藝的專業(yè)性和全面型人才，為邳州藍(lán)印花布技藝的傳承及發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。