淺談百衲衣在當代服裝中的創(chuàng)新與應(yīng)用

余敏捷

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

1 中國傳統(tǒng)百衲衣

1.1 百衲衣的概念界定

百衲衣是百衲織物眾多形式中的一種，來源于中國古代民間。受早期農(nóng)業(yè)社會物質(zhì)資料匱乏的影響，勤勞智慧的勞動人民物盡其用，將碎布拼綴成衣，形成了一種風(fēng)格獨特的具有裝飾性的衣物。百衲衣早期多流行于中國北方的寒冷地區(qū)，是人們的御寒之物，而后廣泛流傳開來。由于各地區(qū)的地域文化和習(xí)俗不同，其形式、稱謂也逐漸呈多樣化發(fā)展?！鞍亳摹币嘧鳌鞍偌{”，“百”為量詞，比喻很多，“衲”意為補綴[1]。百衲衣即將裁衣所剩的邊角料拼綴成衣，泛指多處補丁的衣物，形似袈裟。

自佛教傳入中國至今，部分地區(qū)僧人為破除對物欲的貪念，常拾取碎布拼湊成衣，借此傳達“苦修”“惜物”的觀念。衲衣即僧衣，古詩中相關(guān)記載極其多。唐牟融[2]《送僧》曰：“三生塵夢醒，一錫衲衣輕。”由此可見，百衲衣與佛教服飾文化關(guān)聯(lián)密切。

1.2 百衲衣的流變和發(fā)展

有關(guān)百衲衣的起源，最早可追溯到春秋時期，1996年，新疆且末縣扎滾魯克一號墓地出土的春秋戰(zhàn)國套頭裙衣也印證了這一點。百衲衣的稱謂、形式繁多，自春秋時期的“老萊衣”始，幾乎每個朝代都有相關(guān)記載。到了

西晉時期，出現(xiàn)了“百結(jié)衣”。西晉王隱[3]在《晉書》中云：“董威輦忽見洛陽，止宿白社中，得殘碎繒，輒結(jié)以為衣，號曰百結(jié)衣?！弊詢蓾h、唐至五代，佛教在中國興起的同時，百衲經(jīng)巾、袈裟、糞掃衣等服裝形式也相繼出現(xiàn)。“水田衣”最早出現(xiàn)于唐朝，流行于明、清二朝，受佛教影響極大，其設(shè)計靈感來源于僧人所穿的袈裟。唐范燈[4]《狀江南·季夏》云：“紋納成雷澤，袈裟做水田?！泵鞒┠?，中國國力強盛，奢靡之風(fēng)大作，許多貴族人家為了穿著時下最流行的水田衣，不惜將價格高昂的緞匹裁開進行拼綴。在水田衣盛行之際，也出現(xiàn)了“富貴衣”，又稱“窮衣”，是傳統(tǒng)京劇演出服裝中的一種，多為貧困潦倒之士所穿。

民國時期，民間漢族小孩在出生后，家長會向鄰家討要數(shù)百塊碎布縫制成衣，故稱“兒童百家衣”，寓意長命百歲、少災(zāi)少難，又寓意小兒貧賤，而貧賤者易活。如今，百衲衣是百衲織物中保存最為完整、流傳最為廣泛的一種形式，在部分地區(qū)依舊盛行。

2 百衲衣與日本Boro服飾的比較

日本Boro服飾與中國百衲衣具有相似性，二者在縫制工藝、面料和色彩上的差異與兩國不同的風(fēng)俗和審美文化息息相關(guān)。本課題通過對中國百衲衣和日本Boro服飾在縫制工藝、面料和色彩方面的探究，分析二者產(chǎn)生差異的緣由。

2.1 縫制工藝

中國百衲衣的制作對縫制者的技藝要求極高，其必須熟練掌握相關(guān)的縫制工藝，擁有扎實的技藝基礎(chǔ)?？p制一件精巧細致的百衲衣并非易事，就針法而言大致分為8種，即藏針法、平縫法、對針法、倒三針法、繰縫法、絎縫法、卷邊縫和千鳥縫；就手法而言，需要用到拼、貼、補等。除此之外，在面料的二次加工上，縫制者可根據(jù)對服裝造型和細節(jié)的把控，運用輪廓繡、回針繡、十字繡和結(jié)粒繡等刺繡工藝。

與中國百衲衣精巧細膩的縫制工藝不同的是，日本Boro服飾以錯綜復(fù)雜的“刺子繡（Sashiko）”為主要縫制手法。刺子繡是日本傳統(tǒng)的縫制法，常用于修復(fù)和加固衣物。日本本土的刺子繡樣式分為3種，即南部菱刺子繡、莊內(nèi)刺子繡和津輕刺子繡。3種刺子繡的圖案和風(fēng)格雖不盡相同，但大多都以藍底白線為主，風(fēng)格復(fù)古與時尚兼得，以當代審美觀去欣賞依然有其美妙之處。

2.2 面料

中國百衲衣的面料材質(zhì)豐富、美觀且別具一格，屬異質(zhì)面料拼接。一件百衲衣所呈現(xiàn)的外觀，受面料的質(zhì)感、肌理、圖案、色彩、單個布塊尺寸以及拼接手法等多方面因素的影響，對其中任意一種元素進行改變，最終可能呈現(xiàn)出不同的視覺效果。百衲衣的視覺美有三大特質(zhì)，其一，單個布塊自身具有美感，如質(zhì)感高級、順滑的絲綢以及柔軟質(zhì)樸的棉布等，無論是視覺還是觸覺都給人以美的享受；其二，異質(zhì)異色面料之間的拼接與縫合，既有相輔相成的融合之美，又有強烈對比的反差之美；其三，中國傳統(tǒng)手工藝對百衲衣的細節(jié)處理，如盤扣、花邊飾和線飾等，無一不在訴說著獨特細膩的中國傳統(tǒng)美。異質(zhì)面料拼接是指運用不同材質(zhì)的面料進行拼接，豐富服裝的面料肌理和質(zhì)感（圖1）。筆者的作品運用了豐富多樣的服裝材料進行巧妙的設(shè)計和拼接，如針織、丹寧及錦緞等材質(zhì)，在面料的色澤、質(zhì)地和肌理上形成鮮明的對比。

從地理角度來看，兩國因地理環(huán)境不同導(dǎo)致種植作物不同。中國地大物博，用以制作成衣的材料種類繁多，如亞麻、棉花等；日本青森縣地處北方，受嚴寒氣候影響，當?shù)刂荒芊N植麻作物。正因如此，二者使用的面料材質(zhì)有所區(qū)別。

相比于中國百衲衣豐富的面料材質(zhì)，日本Boro服飾的材質(zhì)因地制宜，以簡單的棉麻為主，即以同質(zhì)面料拼接。18世紀，種植在日本西南部的棉花傳入東北地區(qū)，因其舒適保暖的特性而廣受歡迎，但其價格昂貴，只有當?shù)氐牡刂麟A級才能穿著。因此，窮困人民為了穿著更舒適的服裝，只能購買廢棄布料制作成衣，這些Boro老物不僅是貧苦的象征，還是當時婦女們高超的縫紉技巧和不俗審美的見證。

2.3 色彩

大部分中國百衲衣為異色面料拼接，色彩斑斕多姿，十分豐富，將不同色彩的布塊進行設(shè)計組合和拼接，給人以視覺上的沖擊。異色面料拼接是指對色彩鮮明的面料進行拼接，主要強調(diào)對色彩純度、冷暖對比等的把控，這對設(shè)計師的色感和設(shè)計能力要求極高。

日本Boro服飾主要使用靛藍麻布縫制，色調(diào)統(tǒng)一和諧，歷經(jīng)歲月的洗禮后有一種別具意蘊的斑駁古樸的美感。江戶時代，藍靛染料在日本廣受歡迎，染料作物大多種植在日本德島阿波、鹿兒島和沖繩等地。在青森縣，當?shù)厝耸褂玫乃{靛染料大多來自德島阿波。日本Boro服飾隸屬于同色面料拼接，即運用同一色系的面料進行組合拼接，使服裝看起來層次豐富、富有肌理感，避免過于強烈的顏色對比，在當代服裝設(shè)計中也有具體的應(yīng)用。

從經(jīng)濟發(fā)展水平來看，中國在舊時代一直處于世界領(lǐng)先地位，《白銀資本》一書中，作者貢德·弗蘭克[5]通過分析證明了在公元1800年之前，亞洲（尤其是中國）在世界經(jīng)濟中居于支配地位；青森縣貧窮落后、交通不便，導(dǎo)致棉作物難以運輸且價格高昂，因此當?shù)厝嗣窈苌倌艽┲拶|(zhì)的服裝。經(jīng)濟發(fā)展水平不同使得兩國布料印染工藝水平有巨大差異，從而導(dǎo)致在色彩上的區(qū)別。

3 結(jié)語

百衲衣作為拼布藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以其獨特的魅力吸引了人們的注意，一方面是對不同特性和質(zhì)感的面料進行組合拼接的融合美，另一方面是對多個布塊色彩進行搭配營造的視覺美，因此，百衲元素被廣泛應(yīng)用在當代服裝設(shè)計中。在傳統(tǒng)服飾文化中，無論是中國百衲衣亦或日本Boro服飾，其出現(xiàn)都基于實用需求，如御寒和節(jié)儉等。在當今經(jīng)濟發(fā)達的時代，挖掘傳統(tǒng)服飾文化、在國內(nèi)外相似藝術(shù)的碰撞中汲取設(shè)計靈感，更多的是世界文化多樣性的體現(xiàn)。拼布藝術(shù)運用在當代服裝中，既繼承和發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又豐富了當代服裝的設(shè)計語言。