余敏捷
(西安美術(shù)學院,陜西 西安 710065)
百衲衣是百衲織物眾多形式中的一種,來源于中國古代民間。受早期農(nóng)業(yè)社會物質(zhì)資料匱乏的影響,勤勞智慧的勞動人民物盡其用,將碎布拼綴成衣,形成了一種風格獨特的具有裝飾性的衣物。百衲衣早期多流行于中國北方的寒冷地區(qū),是人們的御寒之物,而后廣泛流傳開來。由于各地區(qū)的地域文化和習俗不同,其形式、稱謂也逐漸呈多樣化發(fā)展。“百衲”亦作“百納”,“百”為量詞,比喻很多,“衲”意為補綴[1]。百衲衣即將裁衣所剩的邊角料拼綴成衣,泛指多處補丁的衣物,形似袈裟。
自佛教傳入中國至今,部分地區(qū)僧人為破除對物欲的貪念,常拾取碎布拼湊成衣,借此傳達“苦修”“惜物”的觀念。衲衣即僧衣,古詩中相關(guān)記載極其多。唐牟融[2]《送僧》曰:“三生塵夢醒,一錫衲衣輕。”由此可見,百衲衣與佛教服飾文化關(guān)聯(lián)密切。
有關(guān)百衲衣的起源,最早可追溯到春秋時期,1996年,新疆且末縣扎滾魯克一號墓地出土的春秋戰(zhàn)國套頭裙衣也印證了這一點。百衲衣的稱謂、形式繁多,自春秋時期的“老萊衣”始,幾乎每個朝代都有相關(guān)記載。到了
西晉時期,出現(xiàn)了“百結(jié)衣”。西晉王隱[3]在《晉書》中云:“董威輦忽見洛陽,止宿白社中,得殘碎繒,輒結(jié)以為衣,號曰百結(jié)衣?!弊詢蓾h、唐至五代,佛教在中國興起的同時,百衲經(jīng)巾、袈裟、糞掃衣等服裝形式也相繼出現(xiàn)?!八镆隆弊钤绯霈F(xiàn)于唐朝,流行于明、清二朝,受佛教影響極大,其設(shè)計靈感來源于僧人所穿的袈裟。唐范燈[4]《狀江南·季夏》云:“紋納成雷澤,袈裟做水田。”明朝末年,中國國力強盛,奢靡之風大作,許多貴族人家為了穿著時下最流行的水田衣,不惜將價格高昂的緞匹裁開進行拼綴。在水田衣盛行之際,也出現(xiàn)了“富貴衣”,又稱“窮衣”,是傳統(tǒng)京劇演出服裝中的一種,多為貧困潦倒之士所穿。
民國時期,民間漢族小孩在出生后,家長會向鄰家討要數(shù)百塊碎布縫制成衣,故稱“兒童百家衣”,寓意長命百歲、少災(zāi)少難,又寓意小兒貧賤,而貧賤者易活。如今,百衲衣是百衲織物中保存最為完整、流傳最為廣泛的一種形式,在部分地區(qū)依舊盛行。
日本Boro服飾與中國百衲衣具有相似性,二者在縫制工藝、面料和色彩上的差異與兩國不同的風俗和審美文化息息相關(guān)。本課題通過對中國百衲衣和日本Boro服飾在縫制工藝、面料和色彩方面的探究,分析二者產(chǎn)生差異的緣由。
中國百衲衣的制作對縫制者的技藝要求極高,其必須熟練掌握相關(guān)的縫制工藝,擁有扎實的技藝基礎(chǔ)??p制一件精巧細致的百衲衣并非易事,就針法而言大致分為8種,即藏針法、平縫法、對針法、倒三針法、繰縫法、絎縫法、卷邊縫和千鳥縫;就手法而言,需要用到拼、貼、補等。除此之外,在面料的二次加工上,縫制者可根據(jù)對服裝造型和細節(jié)的把控,運用輪廓繡、回針繡、十字繡和結(jié)粒繡等刺繡工藝。
與中國百衲衣精巧細膩的縫制工藝不同的是,日本Boro服飾以錯綜復(fù)雜的“刺子繡(Sashiko)”為主要縫制手法。刺子繡是日本傳統(tǒng)的縫制法,常用于修復(fù)和加固衣物。日本本土的刺子繡樣式分為3種,即南部菱刺子繡、莊內(nèi)刺子繡和津輕刺子繡。3種刺子繡的圖案和風格雖不盡相同,但大多都以藍底白線為主,風格復(fù)古與時尚兼得,以當代審美觀去欣賞依然有其美妙之處。
中國百衲衣的面料材質(zhì)豐富、美觀且別具一格,屬異質(zhì)面料拼接。一件百衲衣所呈現(xiàn)的外觀,受面料的質(zhì)感、肌理、圖案、色彩、單個布塊尺寸以及拼接手法等多方面因素的影響,對其中任意一種元素進行改變,最終可能呈現(xiàn)出不同的視覺效果。百衲衣的視覺美有三大特質(zhì),其一,單個布塊自身具有美感,如質(zhì)感高級、順滑的絲綢以及柔軟質(zhì)樸的棉布等,無論是視覺還是觸覺都給人以美的享受;其二,異質(zhì)異色面料之間的拼接與縫合,既有相輔相成的融合之美,又有強烈對比的反差之美;其三,中國傳統(tǒng)手工藝對百衲衣的細節(jié)處理,如盤扣、花邊飾和線飾等,無一不在訴說著獨特細膩的中國傳統(tǒng)美。異質(zhì)面料拼接是指運用不同材質(zhì)的面料進行拼接,豐富服裝的面料肌理和質(zhì)感(圖1)。筆者的作品運用了豐富多樣的服裝材料進行巧妙的設(shè)計和拼接,如針織、丹寧及錦緞等材質(zhì),在面料的色澤、質(zhì)地和肌理上形成鮮明的對比。
從地理角度來看,兩國因地理環(huán)境不同導致種植作物不同。中國地大物博,用以制作成衣的材料種類繁多,如亞麻、棉花等;日本青森縣地處北方,受嚴寒氣候影響,當?shù)刂荒芊N植麻作物。正因如此,二者使用的面料材質(zhì)有所區(qū)別。
相比于中國百衲衣豐富的面料材質(zhì),日本Boro服飾的材質(zhì)因地制宜,以簡單的棉麻為主,即以同質(zhì)面料拼接。18世紀,種植在日本西南部的棉花傳入東北地區(qū),因其舒適保暖的特性而廣受歡迎,但其價格昂貴,只有當?shù)氐牡刂麟A級才能穿著。因此,窮困人民為了穿著更舒適的服裝,只能購買廢棄布料制作成衣,這些Boro老物不僅是貧苦的象征,還是當時婦女們高超的縫紉技巧和不俗審美的見證。
大部分中國百衲衣為異色面料拼接,色彩斑斕多姿,十分豐富,將不同色彩的布塊進行設(shè)計組合和拼接,給人以視覺上的沖擊。異色面料拼接是指對色彩鮮明的面料進行拼接,主要強調(diào)對色彩純度、冷暖對比等的把控,這對設(shè)計師的色感和設(shè)計能力要求極高。
日本Boro服飾主要使用靛藍麻布縫制,色調(diào)統(tǒng)一和諧,歷經(jīng)歲月的洗禮后有一種別具意蘊的斑駁古樸的美感。江戶時代,藍靛染料在日本廣受歡迎,染料作物大多種植在日本德島阿波、鹿兒島和沖繩等地。在青森縣,當?shù)厝耸褂玫乃{靛染料大多來自德島阿波。日本Boro服飾隸屬于同色面料拼接,即運用同一色系的面料進行組合拼接,使服裝看起來層次豐富、富有肌理感,避免過于強烈的顏色對比,在當代服裝設(shè)計中也有具體的應(yīng)用。
從經(jīng)濟發(fā)展水平來看,中國在舊時代一直處于世界領(lǐng)先地位,《白銀資本》一書中,作者貢德·弗蘭克[5]通過分析證明了在公元1800年之前,亞洲(尤其是中國)在世界經(jīng)濟中居于支配地位;青森縣貧窮落后、交通不便,導致棉作物難以運輸且價格高昂,因此當?shù)厝嗣窈苌倌艽┲拶|(zhì)的服裝。經(jīng)濟發(fā)展水平不同使得兩國布料印染工藝水平有巨大差異,從而導致在色彩上的區(qū)別。
百衲衣作為拼布藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,以其獨特的魅力吸引了人們的注意,一方面是對不同特性和質(zhì)感的面料進行組合拼接的融合美,另一方面是對多個布塊色彩進行搭配營造的視覺美,因此,百衲元素被廣泛應(yīng)用在當代服裝設(shè)計中。在傳統(tǒng)服飾文化中,無論是中國百衲衣亦或日本Boro服飾,其出現(xiàn)都基于實用需求,如御寒和節(jié)儉等。在當今經(jīng)濟發(fā)達的時代,挖掘傳統(tǒng)服飾文化、在國內(nèi)外相似藝術(shù)的碰撞中汲取設(shè)計靈感,更多的是世界文化多樣性的體現(xiàn)。拼布藝術(shù)運用在當代服裝中,既繼承和發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又豐富了當代服裝的設(shè)計語言。