試論時(shí)尚與體型塑造

張婷婷

（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，人們對(duì)身體的認(rèn)知不再受限，對(duì)個(gè)性的表達(dá)不再拘泥于某種形式。一方面，時(shí)尚通過與身體接觸最為緊密的服裝，對(duì)身體進(jìn)行外在塑造；另一方面，時(shí)尚對(duì)身體進(jìn)行直接塑造，人們通過減肥、文身和整形等方式，向外界傳達(dá)自己的觀點(diǎn)。人們以身體或者身體的修飾物為媒介，將時(shí)尚展示出來。

1 身體與時(shí)尚的關(guān)系

在西方文化中，人們對(duì)于身體的看法主要源于古典文化和基督教文化。在古希臘文化中，人們迷戀肌肉的健碩，例如蘇格拉底欣賞健美的阿伽通，身體成為審美的對(duì)象。此時(shí)的藝術(shù)作品，例如裸體雕像，大多展現(xiàn)身體線條的優(yōu)美。相反，在基督教文化中，裸露身體成為一種羞恥，認(rèn)為身體本身就是有罪的，尤其是性部位會(huì)引起欲念，因而認(rèn)為身體應(yīng)該被遮蔽。但在歷史進(jìn)程中，人們對(duì)于身體的觀念在遮蔽與袒露中不斷地往復(fù)進(jìn)化。古希臘時(shí)期，人們?cè)诶寺膼矍楹＿?，服裝順著身體曲線自然垂下，展現(xiàn)健美的身軀（圖1）；中世紀(jì)，黑暗彌漫整個(gè)歐洲，在宗教的統(tǒng)治下，人們將自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)（圖2）。

在時(shí)代變遷中，人們對(duì)身體的觀念也不再是簡(jiǎn)單的遮蔽或裸露，而是通過多種途徑來突出個(gè)體的特殊性。法國(guó)哲學(xué)家吉勒斯·利浦斯基[1]曾提到，在中世紀(jì)晚期，隨著個(gè)體主義美學(xué)和誘惑美學(xué)的出現(xiàn)，追求新奇和變化的時(shí)尚應(yīng)運(yùn)而生。服裝成為展現(xiàn)身體的重要載體。在《中世紀(jì)時(shí)尚的誕生》中，作者闡釋了時(shí)尚的起源，其中一個(gè)重要的分析對(duì)象是14世紀(jì)初歐洲服飾的演變，由原來寬松、流暢、富有垂感且有較少性別差異的長(zhǎng)袍變?yōu)橐环N更短、更貼合身形的服裝樣式。這種對(duì)形體的重新塑造促使服飾和人體之間形成了一種新的關(guān)系，對(duì)此后的西方服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]。

2 時(shí)尚對(duì)人體的外在形象塑造

17世紀(jì)，“太陽王”路易十四開創(chuàng)了法國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，使法國(guó)成為時(shí)尚中心[3]，路易十四的著裝成為王公貴族效仿的對(duì)象。廷臣們?yōu)榱孙@示自己的忠心，極力效仿路易十四的裝扮，穿著并佩戴各種昂貴的服裝、緞帶或珠寶等。最終，他們負(fù)債累累，不得不依靠宮廷的俸祿而淪為鍍金的仆役。路易十四掀起的時(shí)尚潮流成為一種控制廷臣的手段，這一時(shí)期的時(shí)尚在政治的影響下，利用服飾成為一種表現(xiàn)自我政治意識(shí)的外殼，塑造了一個(gè)充滿政治意味的身體。

20世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)后，外衣不再沉重和繁縟，開始向簡(jiǎn)潔實(shí)用的方向發(fā)展，這是一種對(duì)身體的解放，尤其是女性放棄了像枷鎖一樣的緊身胸衣和裙撐。這個(gè)時(shí)期的時(shí)尚主宰者不再是宮廷貴族，而是包括設(shè)計(jì)大師和名模在內(nèi)的“時(shí)尚人物”[4]，如代表20世紀(jì)20年代時(shí)尚的Coco·Chanel，設(shè)計(jì)了給身體帶來舒適感的Chanel套裝；20世紀(jì)50年代，克里斯汀·迪奧推出“New Look”系列，強(qiáng)調(diào)胸部線條，束緊腰部以突顯臀部的完美造型；20世紀(jì)70年代，年輕人穿緊身黑褲、條形碼馬海毛毛衣、皮夾克和笨重的皮靴，打扮得像個(gè)戀皮革狂來表示對(duì)社會(huì)的不滿；20世紀(jì)80年代，由美國(guó)設(shè)計(jì)師主推的休閑風(fēng)格開始進(jìn)入國(guó)際化市場(chǎng)。這一時(shí)期的女性不再迎合男性的口味，而是注重自己的獨(dú)立個(gè)性，加墊肩的套裝以及黑色服飾出現(xiàn)在女性的職場(chǎng)中；20世紀(jì)90年代，世界開始變得多元化，時(shí)尚同樣變得多元化、個(gè)性化、極簡(jiǎn)主義、懷舊復(fù)古等，每個(gè)人都可以自由地表達(dá)自己。一直延續(xù)至今，時(shí)尚也因此在多元化中不斷地發(fā)展。

在時(shí)尚對(duì)身體的塑造中，服裝是不可避免的一種外在表現(xiàn)形式。人們通過服飾表達(dá)主體的個(gè)性。在時(shí)代的發(fā)展中，時(shí)尚變遷，人們緊隨其后，不斷地表達(dá)個(gè)性，服裝也成為表達(dá)自己個(gè)性最為重要的一種方式。

3 時(shí)尚對(duì)身體本身的塑造

20世紀(jì)60年代，伴隨著后現(xiàn)代主義和消費(fèi)主義文化的流行，西方女性的時(shí)尚與身體觀念發(fā)生了很大變化，社會(huì)大眾越來越多地把身體作為關(guān)注的焦點(diǎn)，導(dǎo)致服裝在外觀上的影響力逐漸降低，女性對(duì)外觀的管理越來越多地轉(zhuǎn)移到皮膚、肌肉和骨骼上，因此，西方女性往往會(huì)通過減肥、整形、文身等方式來塑造自己的身體。20世紀(jì)60年代，一位身高167 cm、體重只有41 kg、穿著色彩奪目的迷你裙的英國(guó)超模Twiggy出現(xiàn)在人們的視野中，成為這個(gè)時(shí)期的代表。短頭發(fā)、大眼睛、瘦小，像是一個(gè)天真無邪的少女被人們喜愛，而人們也希望自己擁有像Twiggy一樣苗條的身材，“瘦身”成為這個(gè)年代的主題。在美國(guó)，人們通過各種節(jié)食方法來瘦身。藍(lán)克林所著寫的《20世紀(jì)誰創(chuàng)造了我們的時(shí)尚》一書中寫道：“在60年代，當(dāng)迷你裙無法與肥胖的身體相匹配時(shí)，時(shí)裝界呼喊著減肥的口號(hào)，美國(guó)的醫(yī)學(xué)界和營(yíng)養(yǎng)師隨即出各種減肥的書籍，呼吁人們減肥?！?/p>

到了20世紀(jì)90年代，英國(guó)模特Kate Moss因其纖細(xì)而充滿力量的身體曲線以及“頹廢”的形象，吸引著當(dāng)時(shí)許多時(shí)裝設(shè)計(jì)師、畫家、設(shè)計(jì)師、化妝師、造型師等，成為這個(gè)時(shí)代“時(shí)尚的寵兒”，并吸引著這個(gè)時(shí)代的女性。

如今，人們開始認(rèn)同多元化的身體。一方面，人們向著健美的方向發(fā)展，如女性風(fēng)靡“馬甲線”、男性風(fēng)靡“腹肌”；另一方面，肥胖的人不一定要被時(shí)尚所拋棄，紐約時(shí)尚博主Nicolette Masons，雖然體型肥胖，但絲毫不影響她在時(shí)尚界的發(fā)揮，做Marie Claire的專欄作家之余，Nicolette不斷通過時(shí)尚來表達(dá)自己的態(tài)度。此外，還有一位被稱為全世界最可愛的胖姑娘Rebel Wilson，曾登上ELLE 4月封面（圖3）。時(shí)尚對(duì)于身體的包容度非常高，也更加自由。

此外，整形和文身也是一種常見的塑造身體的方式。通過整形，人們可以瘦自己想瘦的地方或者填充自己想要豐滿的地方來取悅自己，或者取悅男人。文身，一種被社會(huì)催生的暴力美學(xué)成為時(shí)尚表現(xiàn)的耀眼符號(hào)，有兩種形式，一種是用針筒一針一針地刺上去，屬于永久性，不過如今的技術(shù)可以利用激光去除；另一種方式則是用貼紙，可以免受疼痛，也易于去除。整形和文身都是人們表達(dá)時(shí)尚的方式，是一種時(shí)尚符號(hào)。

4 結(jié)語

從人們對(duì)身體逐漸形成觀念到時(shí)尚的誕生，身體本身和修飾身體的服飾成為人們表達(dá)自我的方式，在歷史的脈絡(luò)中，人們已邁進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，時(shí)尚在身體上的展現(xiàn)變得越來越普及，也越來越多樣化。但無論何種表達(dá)形式，時(shí)尚都會(huì)將身體作為一種載體塑造出來。