智力三維結(jié)構(gòu)下未成年人口語(yǔ)傳播力的訓(xùn)練路徑研究

張帥

摘要 ：思維是語(yǔ)言的內(nèi)在基礎(chǔ)，語(yǔ)言是思維的外在表現(xiàn)，這已然人所共識(shí)，有關(guān)二者內(nèi)在聯(lián)系的深層研究亦不在少數(shù)，而未成年人因在思想素質(zhì)和語(yǔ)言能力上充滿較多拓展的可能，應(yīng)被學(xué)界給予充分關(guān)注。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特所聚焦的“智力三維結(jié)構(gòu)”理論不僅能為未成年人口語(yǔ)傳播力的研究提供必要的心理學(xué)依據(jù)，也可有效指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活中開發(fā)未成年人口語(yǔ)傳播力的訓(xùn)練實(shí)踐。在理論對(duì)接現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)現(xiàn)路徑中，可從前端輸入、中端認(rèn)知與終端輸出三個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)未成年人相應(yīng)進(jìn)行構(gòu)建內(nèi)容、拓展操作及言語(yǔ)產(chǎn)物訓(xùn)練，以增其口語(yǔ)傳播力。

關(guān)鍵詞：智力三維結(jié)構(gòu) 未成年人 語(yǔ)言能力

一、問題的提出：審視未成年人的口語(yǔ)傳播力

所謂未成年人的口語(yǔ)傳播力，便是指未成年人為達(dá)成特定傳播目的，經(jīng)心理擴(kuò)散思考，在口語(yǔ)表達(dá)上所展現(xiàn)出的語(yǔ)言能力。未成年人的口語(yǔ)傳播力這一命題中的適用對(duì)象、使用工具和訴諸能力分別對(duì)應(yīng)未成年人、口語(yǔ)和傳播力三類要素：未成年人作為思想行為尚在可塑期的社會(huì)群體，言語(yǔ)間的展現(xiàn)理應(yīng)受到格外關(guān)注;口語(yǔ)作為人類增進(jìn)彼此理解中十分顯性和常用的方式，跨越多種歷史文化變遷，直至如今的交往語(yǔ)境下依然保有無(wú)可比擬的使用功能;口語(yǔ)傳播之于個(gè)人生命意義的找尋及社會(huì)運(yùn)行活力的激發(fā)具有不言而喻的關(guān)鍵意義。將未成年人、口語(yǔ)和傳播力三者融為一個(gè)共同體，在本質(zhì)上體現(xiàn)了個(gè)人與群體的有機(jī)連接、思維與現(xiàn)實(shí)的靈活對(duì)應(yīng)以及其在現(xiàn)在與未來的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

未能接受良好口語(yǔ)教育的未成年人，一旦外化于表達(dá)，傳播力的貧瘠便浮出水面。例如，他們?cè)谑烊苏Z(yǔ)境中往往能夠夸夸其談，一旦遇到陌生的交流環(huán)境與全新的交談對(duì)象或許就難以為繼，羞于開口，口語(yǔ)傳播力就無(wú)從談起。再如，些許機(jī)構(gòu)在培訓(xùn)理念中以規(guī)范化之名行模式化之實(shí)，課上所授予學(xué)生的話語(yǔ)體系看似是整齊劃一的規(guī)整，實(shí)則是千篇一律的重復(fù)，孩子鮮活與變化的言語(yǔ)個(gè)性在不知不覺中傾向泯滅，多人多面的口語(yǔ)表現(xiàn)卻像是出自一個(gè)模子。更有甚者，一旦到舞臺(tái)上表演，似乎定要刻意為之，一味煽情、表情夸張，孩子失去了對(duì)傳達(dá)內(nèi)容的理解和自我應(yīng)有的天真品質(zhì)。

事實(shí)上，在對(duì)未成年人語(yǔ)言創(chuàng)造力的訓(xùn)練與開發(fā)中，比起固定化的套路運(yùn)用，更需要成長(zhǎng)型的思維模式作為大局觀念，不必責(zé)令孩子說起大人話來像模像樣，而應(yīng)更多顧及所處年齡的自然表達(dá)。同時(shí)也應(yīng)意識(shí)到，語(yǔ)言與思維二者之間的關(guān)聯(lián)，應(yīng)跳脫出只看語(yǔ)言、忽視內(nèi)涵的形式主義，關(guān)注語(yǔ)言創(chuàng)造力背后的智力因素。引入智力三維結(jié)構(gòu)，便是希望在注重口語(yǔ)層面的評(píng)價(jià)維度同時(shí)，亦審視口語(yǔ)表達(dá)與思想文化的深度關(guān)聯(lián)，并借此擴(kuò)展開來，進(jìn)一步探討未成年人口語(yǔ)傳播力的實(shí)現(xiàn)路徑。

二、理論的闡釋：表述智力三維結(jié)構(gòu)及其解決模式

在人類探討創(chuàng)造力問題的進(jìn)程中，閃現(xiàn)出了眾多經(jīng)典建樹，美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在因素分析二十余年的研究基礎(chǔ)上，于1967年提出了智力三維結(jié)構(gòu)模式理論，從內(nèi)容、操作和產(chǎn)物三個(gè)維度進(jìn)行建構(gòu)，其中，內(nèi)容包括：圖形、符號(hào)、語(yǔ)義、行為;操作包括：認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、聚斂思維、評(píng)價(jià);產(chǎn)物包括：?jiǎn)卧?、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換、推衍，如此推導(dǎo)出智力是由4×5×6=120種基本能力構(gòu)成（后又?jǐn)U充為150種）。此外，吉爾福特又在1986年出版的《創(chuàng)造性才能》一書中，提出了智力結(jié)構(gòu)的問題解決模式，為理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用提供了進(jìn)一步說明。在此解決模式中，信息的流動(dòng)經(jīng)由三個(gè)過程，從原始的“注意”階段開始，各式各樣的外在信息進(jìn)入大腦;再到“認(rèn)知”過程，認(rèn)識(shí)到問題的存在及問題的本質(zhì);最后到“解決”問題，若記憶儲(chǔ)存中有相應(yīng)對(duì)策，則直接對(duì)信息進(jìn)行輻合性加工，若無(wú)，則需先進(jìn)行發(fā)散性加工，這一階段內(nèi)在有若干循環(huán)，其中評(píng)價(jià)功能起到重要作用。吉爾福特得出的結(jié)論是，信息流動(dòng)中的發(fā)散性加工之處，便是創(chuàng)造性思維的發(fā)生場(chǎng)所。

以吉爾福特有關(guān)智力結(jié)構(gòu)的理論來檢視未成年人的語(yǔ)言創(chuàng)造力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間的理論規(guī)律存在相當(dāng)深厚的淵源?？谡Z(yǔ)傳播力的內(nèi)容，不可能憑空產(chǎn)生，首先來源于人的記憶貯存，來源于對(duì)所遇到的圖形、符號(hào)、語(yǔ)義、行為四要素的輸入;使得口語(yǔ)傳播力得以運(yùn)行的，是人通過理解、組織形成的認(rèn)知能力，通過識(shí)別、保持、再現(xiàn)形成的記憶能力，通過想象、聯(lián)想形成的發(fā)散思維，通過推理、解決形成的聚斂思維，通過對(duì)人事物的價(jià)值判斷形成的評(píng)價(jià)體系;而口語(yǔ)傳播力的外化成型則體現(xiàn)在具體的語(yǔ)句單元、詞性類別、前后句關(guān)系、語(yǔ)境構(gòu)成系統(tǒng)、詞義轉(zhuǎn)換及理趣推衍中。據(jù)此，智力結(jié)構(gòu)問題解決模式也必將對(duì)于未成年人的口語(yǔ)傳播力訓(xùn)練有所裨益。

三、訓(xùn)練的路徑：拓展口語(yǔ)多樣化表達(dá)

語(yǔ)言問題不僅僅是語(yǔ)言的問題，更是思維智力的啟迪。在對(duì)未成年人語(yǔ)言創(chuàng)造力的具體訓(xùn)練中，不能僅僅拘泥于語(yǔ)言本身是否實(shí)現(xiàn)了多樣化形態(tài)，而應(yīng)由內(nèi)到外，由思考到表達(dá)，由前端輸入、中端認(rèn)知到終端輸出的整體過程，對(duì)思維開發(fā)與語(yǔ)言表現(xiàn)的各個(gè)要素進(jìn)行全方位、充分化的活躍訓(xùn)練。

（一）前端輸入：建構(gòu)內(nèi)容

思維的成敗首先取決于信息的多寡。從高曉松、梁宏達(dá)等口語(yǔ)表達(dá)優(yōu)異者的身上，我們大體得知，口語(yǔ)上有所創(chuàng)造的前提是足夠量的輸入，缺失內(nèi)容的講話盡管滔滔不絕，卻是索然無(wú)味的“來回說的車轱轆話”。創(chuàng)造性思維難以在真空環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，因此需要相當(dāng)分量的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)予以支撐，以各種信息材料的錯(cuò)綜復(fù)雜來引起未成年人心理活動(dòng)的各類刺激。

1.圖形

在吉爾福特看來，圖形并非單指長(zhǎng)方、三角一類的數(shù)學(xué)意義上的圖示，而應(yīng)理解為視覺化的信息修辭，具體指代由視覺通道輸入的、呈現(xiàn)在眼中的圖景。在對(duì)未成年人進(jìn)行視覺訓(xùn)練的過程中，應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的啟發(fā)式教育特點(diǎn)，前期先進(jìn)行必要的圖片評(píng)述訓(xùn)練，在給定時(shí)間內(nèi)，選擇人文價(jià)值凝聚在定格瞬間的故事照片、電影劇照及新聞現(xiàn)場(chǎng)圖等材料，再過渡到視頻片段，然后承接現(xiàn)實(shí)生活中的特定圖景，如此循環(huán)往復(fù)，從創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫吵霭l(fā)，引發(fā)其情節(jié)猜想能力。

2.符號(hào)

符號(hào)被認(rèn)為是攜帶意義的感知，與以具體視像形式作為表現(xiàn)的圖形不同，它以指示信息的方式存在。符號(hào)之中往往潛藏有更深層次的內(nèi)涵，未成年人在對(duì)圖形敏感的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于符號(hào)背后意義的挖掘是更進(jìn)一步的難事。對(duì)于孩子的訓(xùn)練目的不能止步于對(duì)符號(hào)知識(shí)的占有，能否獲得符號(hào)所隱含的意義才是宗旨，譬如給出字母符號(hào)、數(shù)字符號(hào)、音樂符號(hào)、電影符號(hào)等元素及其背后的多元信息，打破表層理解，消除片面認(rèn)知，才能引導(dǎo)其深度參與學(xué)習(xí)過程，從而搭建未成年個(gè)體口語(yǔ)表達(dá)與符號(hào)知識(shí)的意義關(guān)聯(lián)。

3.語(yǔ)義

以詞所指代的具體信息即為語(yǔ)義，但又不局限于詞本身，多體現(xiàn)在言語(yǔ)交往中?？梢耘卸ǖ氖?，語(yǔ)義訓(xùn)練不局限于語(yǔ)文知識(shí)的掌握，而是要通過對(duì)語(yǔ)言的描述說明和解釋，活學(xué)活用般地在具體的寫作、人際交往環(huán)境中體會(huì)語(yǔ)言意義的奧妙，將語(yǔ)義學(xué)習(xí)與觀察生活和感悟社會(huì)相結(jié)合，對(duì)于某個(gè)具體語(yǔ)言概念的判斷應(yīng)結(jié)合當(dāng)下，持續(xù)搜集資料、練習(xí)觀察、學(xué)習(xí)思考，才有可能進(jìn)行流暢無(wú)阻地表達(dá)。

4.行為

這類信息基本上是非言語(yǔ)的，主要表現(xiàn)在人自身的價(jià)值觀以及和人交往中闡發(fā)出的具體動(dòng)作。具體到未成年人來講，行為社會(huì)化的過程顯然尚未完全完成，口語(yǔ)表達(dá)上自然也就難以成熟，其社會(huì)規(guī)范的接受、價(jià)值觀念的形成、生活目標(biāo)的確立、行為方式的養(yǎng)成、生活技能的掌握和社會(huì)角色的培養(yǎng)等要在廣闊的生活行為中得到體認(rèn)，創(chuàng)造力才能不斷養(yǎng)成。

5.聽覺

在早期的三維智力結(jié)構(gòu)中，并不存在聽覺因素，后來吉爾福特發(fā)現(xiàn)這一忽略，便加以彌補(bǔ)。顧名思義，聽覺指代由聽覺通道輸入的信息，即呈現(xiàn)在耳中的聲音。例如，運(yùn)用音樂作品進(jìn)行視唱練耳教學(xué)，可提升孩子口語(yǔ)表達(dá)中節(jié)奏感的變換;運(yùn)用朗誦作品進(jìn)行大量的藝術(shù)熏陶，可鍛煉孩子口語(yǔ)表達(dá)中的基本審美觀念;運(yùn)用擬音等音響教學(xué)手段，可培育孩子口語(yǔ)表達(dá)中形象化的體悟。事實(shí)上，除了外在的人聲、音樂和音響輸入外，還應(yīng)該利用聽覺統(tǒng)合訓(xùn)練，培養(yǎng)未成年人的內(nèi)心聽覺，從某種意義上說，外在聽覺的回環(huán)往復(fù)，是為了構(gòu)筑起內(nèi)心聽覺的形狀，從而由內(nèi)到外，獲得理想的表達(dá)效果。

（二）中端認(rèn)知：拓展操作

1.認(rèn)知

認(rèn)知可簡(jiǎn)單理解為發(fā)現(xiàn)、感知、領(lǐng)悟和理解一定的信息。心理學(xué)家認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者運(yùn)用認(rèn)知策略對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行組織和再組織的過程。衡量創(chuàng)造力的多少，主要取決于行為主體能否在面對(duì)不同的創(chuàng)造情景中選擇適應(yīng)的認(rèn)知策略。在對(duì)未成年人進(jìn)行認(rèn)知環(huán)節(jié)訓(xùn)練時(shí)，可采取目標(biāo)導(dǎo)學(xué)制，引導(dǎo)孩子圍繞一個(gè)口語(yǔ)傳播力的具體目標(biāo)尋找方法，研究?jī)?nèi)容，然后再努力達(dá)標(biāo)。

2.記憶

記憶的指向不僅只是記住條目中的信息而已，它意味著從已有的指示信息出發(fā)，然后尋找信息中相關(guān)聯(lián)的對(duì)應(yīng)線索，再對(duì)信息進(jìn)行保存的能力。值得提醒的是，專門的背誦和識(shí)記只是知識(shí)記憶的初級(jí)操作，讓孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)與觀察事物的過程中去掌握記憶力具有更為深刻的意義。在口語(yǔ)表達(dá)前，越能全面理解所用話語(yǔ)的知識(shí)內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，記憶的層次便越加深，情緒領(lǐng)域的觸動(dòng)也就越激烈，新的知識(shí)在意識(shí)中的安置就越有秩序和嚴(yán)整，記憶就越牢固。

3.發(fā)散思維

對(duì)創(chuàng)造性思維來說，智力結(jié)構(gòu)中最為重要的功能便是其中的發(fā)散性加工。當(dāng)前未成年人口語(yǔ)表達(dá)所存在的言之無(wú)物、千篇一律等現(xiàn)象，與直線思維、權(quán)威思維和從眾思維等定勢(shì)心理密切相關(guān)，模式化的解決之道莫過于發(fā)散思維的多重訓(xùn)練，例如在對(duì)同一事物進(jìn)行評(píng)述時(shí)，爭(zhēng)取讓孩子從事物的不同方面、不同路徑、不同角度進(jìn)行論證，在圍繞中心命題進(jìn)行廣泛搜集各種感性現(xiàn)象、信息資料以及觀點(diǎn)碰撞后，不斷拓寬、加深思維空間，創(chuàng)造出有新意、有深度的口語(yǔ)闡述。

4.聚斂思維

與發(fā)散思維不盡相同的是，聚斂思維盡管也是從原有信息產(chǎn)生新信息的過程，但它的重點(diǎn)主要在于得出最好結(jié)果的唯一性。這一思維的具體運(yùn)作是先給出題目或材料，使得思考的立意層層聚焦，形成綜合意見場(chǎng)，在此基礎(chǔ)上，將生發(fā)出的創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行歸納，總結(jié)出最為深度的立意。在思想不斷的概括與提煉中，最終形成的口語(yǔ)表達(dá)態(tài)勢(shì)將會(huì)變得立體和生動(dòng)。

5.評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)即對(duì)于信息是否達(dá)到滿意的標(biāo)準(zhǔn)作出決定和判斷。未成年人對(duì)于世間萬(wàn)物的評(píng)價(jià)往往不甚成熟，但不代表稚嫩的評(píng)價(jià)中就缺少創(chuàng)造力，應(yīng)該適當(dāng)尊重孩子的新想法和新論斷。真善美是評(píng)價(jià)的第一價(jià)值準(zhǔn)則，獨(dú)特、鮮活與適宜則是加分項(xiàng)?？疾炜谡Z(yǔ)傳播力的基本項(xiàng)目有講述、應(yīng)對(duì)、復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話、主題演講、問題討論等。

（三）終端輸出：言語(yǔ)產(chǎn)物

在吉爾福特的解釋下，“產(chǎn)物”是指為了得到正確答案，大腦所必須產(chǎn)生的不同種類的心理結(jié)構(gòu)，是種種智慧活動(dòng)的結(jié)晶，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6種，事實(shí)上，這與口語(yǔ)表達(dá)中所凝聚的創(chuàng)造力豐儉正向相關(guān)。

1.單元

獨(dú)立的單元是單一的實(shí)體，是關(guān)于屬性或特征所產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的組合，如單詞、數(shù)字或概念。顯然，口語(yǔ)是由具體的詞句操練所達(dá)成的結(jié)果，因此，創(chuàng)造力的考察必然離不開字詞單位是否被恰當(dāng)、新穎的使用，正所謂“語(yǔ)不驚人死不休?！?/p>

2.類別

它是一系列相似單元所具有的共同特點(diǎn)，通過屬性歸納得出的結(jié)論。假如某一未成年人整體的口語(yǔ)表達(dá)中具有了同一類較為穩(wěn)定的特性，則可初步證明其具備了個(gè)人表述的風(fēng)格，創(chuàng)造力的表象也就由此形成。

3.關(guān)系

指的是兩個(gè)項(xiàng)目之間存在的可以被觀測(cè)到的聯(lián)系，在口語(yǔ)的考察中多指單元或類別的關(guān)系，可具化視為詞句或上下文之間是有機(jī)聯(lián)系還是無(wú)端連接，口語(yǔ)傳播力的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)為邏輯的嚴(yán)密，否則夸夸其談也只能是不知所云。

4.系統(tǒng)

系統(tǒng)是條理化的或結(jié)構(gòu)化的信息項(xiàng)的聚集體，彼此以復(fù)合的方式相互關(guān)連或相互作用，之于口語(yǔ)傳播力，則是自圓其說的體現(xiàn)，并非任何創(chuàng)造都完美無(wú)缺，但能自成一派已是難得。系統(tǒng)化的運(yùn)作是口語(yǔ)創(chuàng)造的更高維度。

5.轉(zhuǎn)換

口語(yǔ)表達(dá)中常用信息總以常見含義的面目出現(xiàn)，倘若能對(duì)現(xiàn)有信息進(jìn)行各種變化（重新定義、意義轉(zhuǎn)移或修正），例如老話新說等方式，則顯示出表達(dá)對(duì)象對(duì)于表達(dá)內(nèi)容有了新的理解和詮釋，創(chuàng)造力的元素可見一斑。

6.推衍

一般來講，“出口成章”是對(duì)一個(gè)人口語(yǔ)表現(xiàn)的最高評(píng)價(jià)，說話的情理通達(dá)如同寫作文章，其中更值得強(qiáng)調(diào)的品質(zhì)是文中使人生發(fā)聯(lián)想的能力，能否通過步步推衍讓口語(yǔ)表達(dá)的落點(diǎn)最終落于“意料之外、情理之中”的情境，是創(chuàng)造力可否的重要命題。

四、結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)言之，未成年人作為思想素質(zhì)尚未完全定勢(shì)的群體，其口語(yǔ)的創(chuàng)造力有著無(wú)限的生機(jī)與可能，必然不局限于上文所述?，F(xiàn)代生活中的口語(yǔ)傳播力之所以愈發(fā)罕見，或許正是人成年之前的思維未能得到充分的挖掘與延展，成年之后的表達(dá)又逐漸被社會(huì)環(huán)境所規(guī)誡和同化，因此，及早重視和開發(fā)未成年人的口語(yǔ)傳播力，是社會(huì)向前發(fā)展中的應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉爾福特.創(chuàng)造性才能：它們的性質(zhì)、用途與培養(yǎng)[M].施良方譯.北京：人民教育出版社，1991.

（作者系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院博士生）