新聞文本的虛擬化呈現(xiàn)與審美嬗變

秦宗杰

摘要：在全媒體環(huán)境下的新聞生產(chǎn)領(lǐng)域中，以VR、AR等虛擬技術(shù)為代表的媒介“虛擬化”的生產(chǎn)與呈現(xiàn)技術(shù)， 正在改變傳統(tǒng)新聞編輯部的工作流程。這種虛擬化的媒介技術(shù)潮流表征何種新聞生產(chǎn)趨勢，這一趨勢于受眾、于媒體自身產(chǎn)生何種影響，成為本文著重考察的對象。研究發(fā)現(xiàn)：媒介的這種虛擬化形勢代表著受眾的一種從“二維式”審美向“三維式”的審美轉(zhuǎn)變;“虛擬化”是媒體取悅受眾的一種手段，它改變了受眾感知新聞的方式，而從一定意義上講，它也會阻礙受眾對事實(shí)的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：VR AR 新聞文本 虛擬化 審美

一、問題的提出

從15世紀(jì)德國工匠古登堡發(fā)明印刷機(jī)始，幾百年間，人們的媒介表達(dá)技術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)飛速發(fā)展的階段。廣播、電視、衛(wèi)星電話、互聯(lián)網(wǎng)等傳播技術(shù)不斷問世，這些新技術(shù)就像腎上腺激素一樣刺激著人們的神經(jīng)。今天的媒介環(huán)境，已是一個(gè)各種媒介形式相互交叉、重疊、互動(dòng)的場景。新聞信息生產(chǎn)所借助的媒介常見的有報(bào)紙、雜志、廣播、電視、音像、電影、出版、網(wǎng)絡(luò)、電信、衛(wèi)星通訊等，這是一個(gè)涵蓋了視、聽、形象、觸覺等人們接受資訊的全部感官的媒介陣營，形成了一個(gè)“全”媒體的媒介場域，并且隨著時(shí)間的演進(jìn)，還會有新的媒體形式開發(fā)、利用、流行開來[1]。

今天的媒介場域中，以移動(dòng)互聯(lián)設(shè)備為硬件支撐，以VR技術(shù)為代表的虛擬媒介形式尤其引人注意，雖然關(guān)于何時(shí)為VR技術(shù)爆發(fā)的“元年”還時(shí)有爭論，但是在新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，這些虛擬媒介確確實(shí)實(shí)已經(jīng)侵入了進(jìn)來，并且在某些程度上，取得了不錯(cuò)的市場效果，獲取了一些受眾的青睞，還得到了資本的寵幸。

在新聞文本的制作中，一種虛擬化的傾向已經(jīng)出現(xiàn)。即借助于新的媒介技術(shù)（包括但不限于VR），新聞工作者對于新聞事實(shí)的還原、建構(gòu)和呈現(xiàn)。毫無疑問，從空間的意義上講，這是一種三維新聞生產(chǎn)與呈現(xiàn)形式，與此對應(yīng)的，傳統(tǒng)意義上的新聞生產(chǎn)和表達(dá)形式，無論是文字還是圖片，都是一種二維的邏輯模式。傳統(tǒng)的以文字為主的新聞文本帶給受眾的是自主、深入、系統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)，受眾的閱讀過程從始至終是建立在理性思考之上的。通過這一過程，受眾可以獲得“純粹”的閱讀體驗(yàn)，這是二維空間式的閱讀帶給受眾的獨(dú)特的審美體驗(yàn);但是在虛擬化的新聞文本中，受眾獲得的是一種“超真實(shí)”的三維空間式的體驗(yàn)，在圖像感覺上，這種形式帶給受眾較逼真的感官刺激、感官體驗(yàn)與審美愉悅感，這是三維空間式新聞文本的特點(diǎn)。

今天的新聞文本虛擬化呈現(xiàn)、沉浸式體驗(yàn)在市場上獲得青睞的現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？空間在人們的閱讀體驗(yàn)中扮演了什么樣的角色？這樣一種新聞文本呈現(xiàn)方式的變化背后表征著什么？什么因素在驅(qū)動(dòng)著這一內(nèi)容形式的恣肆？這樣的變化趨勢對于新聞生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，對于受眾有什么影響？這些問題是本文所關(guān)切的。

二、二維到三維——新聞文本的空間轉(zhuǎn)變

（一）空間

在古人的表述中，“空間”被稱為“合”或“宇”。所謂“四方上下曰六合”，認(rèn)為空間有六個(gè)向度，并且具有可逆性和對稱性。中國古代哲學(xué)家從“道”“心”等角度出發(fā)，對空間的概念和特性作了獨(dú)到的解釋。在古代希臘，亞里士多德將空間理解為永恒的、無限的、虛空的區(qū)域，是事物存在和運(yùn)動(dòng)的方式;笛卡爾則從幾何的角度審視空間，認(rèn)為空間是物體的生存場所;黑格爾看到了空間的物質(zhì)性，并且相信，在一定條件下，兩者可以相互轉(zhuǎn)化……[2]

人類生存在空間里，我們能感知到的空間恰好是三個(gè)維度。一維空間是一條向兩端無限延伸的直線，二維空間則是一個(gè)平面，即所謂的“線動(dòng)成面”，三維空間是一個(gè)立體的概念，即“面動(dòng)成體”，這個(gè)空間有長、寬、高。在這個(gè)空間里，能感受到天高地迥和宇宙之無窮，能體會到興盡悲來和盈虛之有數(shù)，總之，人類的一切活動(dòng)都是在這個(gè)空間里發(fā)生的。

在日常生活中，我們時(shí)時(shí)能感受到“空間”的概念。如果家中居住的人口過多，你就會發(fā)現(xiàn)居住空間的不足;如果道路上行駛的汽車過多，你會發(fā)現(xiàn)交通空間的擁擠;如果個(gè)人時(shí)間被大量侵占，你會發(fā)現(xiàn)私人空間的不足......空間無刻不在。在此意義上，人是空間化的人，人的一切活動(dòng)都帶有空間的印跡，人對空間的感覺深刻影響著人對外界事物的認(rèn)識、感受和評價(jià)。

（二）作為文字（印刷）新聞的二維式審美

傳統(tǒng)的新聞是作為文字的面貌與受眾見面的，在接受信息的同時(shí)，受眾產(chǎn)生的是對文字的審美觀照。從文字誕生以來，受眾的閱讀習(xí)慣就是文字式的靜態(tài)閱讀，審美的主體對審美客體進(jìn)行的是一種靜觀的、深入的、自主的、沉思性的思想活動(dòng)，并由此形成對審美客體的主觀認(rèn)識。

傳統(tǒng)審美過程的展開是需要審美主體充分利用自身的直覺、想象、聯(lián)想、回憶、移情等手段，來達(dá)到對審美客體的審美體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生審美意象。這個(gè)過程是審美主體視覺與心靈共同作用的結(jié)果，并且心靈的作用甚至?xí)蔀橹饕?。試想，欣賞一幅抽象的藝術(shù)畫作時(shí)，如果不作任何心靈思想活動(dòng)的話，那么看到的、體察到的作品的藝術(shù)震撼和藝術(shù)價(jià)值將會大打折扣。所以，審美靜觀的對象具有表象化、感性化的特征，審美主體的主動(dòng)性、意識的延展性和增殖性在審美中起到的作用是決定性的[3]。

在文字性新聞文本閱讀中，就像斯圖亞特·霍爾的研究所顯示的那樣，背景不同的受眾會對新聞文本作出角度不同的解讀。甚至閱歷豐富的人可以對一篇新聞文本作出多種解讀，常常這種解讀往往是新聞生產(chǎn)者所沒有料想到的。在魯迅的小說中，有的人體會到舊中國社會環(huán)境的黑暗，有的人看到民眾的愚昧，還有的人看到民眾的淳樸與善良，甚至有的人能從中看到一些關(guān)于生活的哲學(xué)。正所謂，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一千個(gè)受眾，或許也會有一千種新聞感知。

文字在新聞作品里的重要性，也影響了新聞生產(chǎn)機(jī)構(gòu)里文字工作者的地位。以傳統(tǒng)報(bào)社為例，通常稱作編輯的就是指文字編輯，而不是指視頻編輯或者時(shí)下火熱的新媒體編輯。整個(gè)報(bào)社機(jī)構(gòu)的新聞生產(chǎn)邏輯是文字性的，以文字為起點(diǎn)，以文字為歸宿。

所以，以文字為主要構(gòu)成的新聞文本里，受眾是在二維空間里展開閱讀、思考、聯(lián)想與欣賞的。這是一種二維式的審美，其優(yōu)點(diǎn)和不足都很明顯，它雖然能帶來酣暢淋漓的閱讀體驗(yàn)，卻又需要受眾有一定的知識儲備和豐富的想象力;它雖然能帶領(lǐng)受眾進(jìn)入深度思考，卻又需要耗費(fèi)大量的時(shí)間，尤其在今天受眾注意力被嚴(yán)重分割的情境下更難實(shí)現(xiàn)。這些特性都使得二維式的審美在今天成為一種“奢侈”。

（三）作為虛擬新聞的三維式審美

虛擬新聞，即新聞的虛擬化呈現(xiàn)。哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院對這一概念的理解是，一種沉浸式媒介體驗(yàn)，它復(fù)制的世界可能來自現(xiàn)實(shí)環(huán)境也可能來自想象空間，用戶與虛擬現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)方式是身臨其境，這種新聞形式逐漸開始受到業(yè)界追捧，并且學(xué)界對其的研究也越來越全面、深入[4]。虛擬現(xiàn)實(shí)新聞帶給人的感覺是刺激的、新鮮的、夢幻的。在許多報(bào)道里，它一定程度上再現(xiàn)了事件發(fā)生的“原景”，給人以逼真的審美體驗(yàn)。

虛擬新聞的誕生基于技術(shù)的基礎(chǔ)之上，同時(shí)誕生在傳統(tǒng)媒體謀求轉(zhuǎn)型之際，所以從登場初始就獲得了擁抱。歐美的一些主流媒體，包括《紐約時(shí)報(bào)》、《今日美國》、德國《世界報(bào)》、瑞士《觀察報(bào)》、瑞典《每日新聞報(bào)》、德法公共電視臺、英國《衛(wèi)報(bào)》、天空電視臺、歐洲新聞電視臺、ABC、BBC等，都在試水虛擬新聞[5]。最令人難忘的即是紐約時(shí)報(bào)關(guān)于《雪崩》主題的系列虛擬新聞產(chǎn)品。2012年12月，《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站發(fā)表了一篇題為《雪崩》（Snowfall）的關(guān)于美國華盛頓州喀斯喀特山脈雪崩事件的專題報(bào)道?！堆┍馈吠昝廊诤狭诵侣剤?bào)道與多媒體交互技術(shù)，用圖片、文字、視頻和3D模擬動(dòng)畫等技術(shù)再現(xiàn)了這一自然事件的演進(jìn)過程，并取得了不錯(cuò)的效果，并且事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)了紐約時(shí)報(bào)的用戶得到增加[6]。

后現(xiàn)代表達(dá)的一個(gè)主要主題就是視覺形象及其再現(xiàn)。它把人們的閱讀習(xí)慣從傳統(tǒng)的單純依靠文字符號里解放出來，通過借助新的媒介技術(shù)幫助人們生產(chǎn)與拓展意義空間。文字和圖像是再現(xiàn)世界的兩種基本途徑，虛擬時(shí)代之前，人們使用文字符號表征現(xiàn)實(shí)，在虛擬時(shí)代，人們依靠電子化程序來再現(xiàn)世界[7]。人與文字之間的關(guān)系被人與虛擬現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系所侵蝕、取代。

在虛擬新聞里，形式的新穎刺激了感官的興奮，在一定時(shí)期內(nèi)帶給人一種“空虛的”愉悅感。人們所觀看到的好像不是現(xiàn)實(shí)而是現(xiàn)實(shí)的“仿像”，形成了一種可以被稱之為“虛擬美學(xué)”的鏡像。相較于傳統(tǒng)的審美過程中審美主體對審美客體的審視、聯(lián)想與思考，虛擬美學(xué)關(guān)注的是人的身體的電子化程序的互動(dòng)，在這個(gè)過程中，人的各個(gè)感官被“充分”激活起來了，嗅覺、觸覺、聽覺、視覺都被被動(dòng)地調(diào)動(dòng)起來，“身臨其境”般地感受新聞作品帶來的虛擬體驗(yàn)。如前文提到的《雪崩》，在作品體驗(yàn)過程中，受眾可以感受到雪崩發(fā)生時(shí)的“天崩地陷”與“天地為之震撼”的驚心動(dòng)魄。自然地，依靠傳統(tǒng)的新聞文本，受眾幾乎不可能有如此般的審美體驗(yàn)?！耙磺锌旄卸加泄逃械暮头e極的價(jià)值”，“確實(shí)快感是美感的要素”，學(xué)者本雅明作出的這種概括恰恰反映了傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代審美的變化[8]。虛擬新聞中，受眾獲得的是三維的審美體驗(yàn)，并且會產(chǎn)生快感、刺激、膚淺的感覺，看完過后產(chǎn)生空虛無聊之感。對于虛擬新聞帶來的結(jié)果，后文還將討論。

從審美的視角出發(fā)看，虛擬新聞的出現(xiàn)和當(dāng)下的“燎原”之勢，與此相比，文字性新聞文本相對的弱勢關(guān)懷，實(shí)際上反映出的是一種從二維式向三維式的審美情趣的轉(zhuǎn)向。在技術(shù)決定論者、技術(shù)“善”論者和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論者看來，這種轉(zhuǎn)向恰恰契合了工業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。并且在樂觀主義者那里，虛擬新聞?dòng)鋹偭巳藗兊膶徝荔w驗(yàn)，讓人們在快樂中完成對新聞事件的了解和消費(fèi)。

三、轉(zhuǎn)變引起的思考

（一）被動(dòng)改變，還是主動(dòng)選擇？

如前所述，觀察多家新聞媒體機(jī)構(gòu)試水虛擬新聞文本，受眾對其是傾向于接受而不是排斥。那么受眾對這一形式的接受屬于自主的選擇、認(rèn)同還是被動(dòng)地刺激、強(qiáng)加？在面對這一新形式的選擇，受眾是否是自由的、自覺的？

在人的選擇和發(fā)展中，理性主義者普遍擁護(hù)人的自主意識。人的自主意識是人自主決定自身生命活動(dòng)的意識。由于人的活動(dòng)并非是純粹的不受他人影響的自然活動(dòng)， 而是在人和人之間形成的社會網(wǎng)絡(luò)、社會關(guān)系下的社會活動(dòng)，受一定社會交往規(guī)則的制約。因而， 在一定的社會交往形式中，個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自主活動(dòng)就會產(chǎn)生現(xiàn)存實(shí)踐的意識， 即自主意識[9]。在人的自主意識中，實(shí)現(xiàn)自主活動(dòng)是一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，即人的自主意識是建立在人的實(shí)際活動(dòng)對人提出的需求之上的，先有需要，再有自主意識。

人在社會上生存，就必須擁有生存手段。在現(xiàn)代社會中，獲取信息能力是生存手段的重要部分之一。人需要對他所處的周遭世界作出復(fù)合真實(shí)情況且有利于自身的判斷，才能在社會中生存、立足和發(fā)展。比起傳統(tǒng)的報(bào)紙和電視等媒介手段，虛擬新聞文本具有沉浸性、交互性等特征，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場感和時(shí)空穿越感[10]。這就是說，虛擬新聞文本的本質(zhì)屬性、價(jià)值依歸是刺激受眾、黏引受眾、娛樂受眾，而不是從受眾的角度出發(fā)，提供關(guān)于受眾確實(shí)需要的應(yīng)知和欲知的新聞。

虛擬新聞文本的作用是取悅受眾，在人的注意力被嚴(yán)重分割的當(dāng)今社會，讓受眾在眾多的信息文本當(dāng)中被迅速吸引和長時(shí)駐足在三維的社會現(xiàn)象重構(gòu)的電子圖景中，這是虛擬新聞文本的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

從新聞信息論的角度出發(fā)，虛擬新聞文本給受眾提供的有效信息不足，甚至妨礙（如果把大量時(shí)間沉浸在虛擬新聞文本中）了受眾對于有效信息的尋找和利用。

受眾對這一新形式新聞文本的歡迎，只能說是處于好奇與娛樂的心態(tài)，沉浸過程中，受眾得到了精神上的快慰。在這一方面，虛擬新聞算得上對人有所幫助。但是對于受眾接受更及時(shí)、更重要的信息時(shí)，虛擬新聞文本起到的是阻礙作用。如果新聞媒體機(jī)構(gòu)以虛擬化文本制作為主要產(chǎn)品形態(tài)，那么就是粗暴地改變了新聞作為信息的功能，強(qiáng)制地改變了受眾的閱讀趣味。受眾在獲取關(guān)于自身有用的信息時(shí)，遭到了粗暴地、無理地忽視。

（二）現(xiàn)實(shí)空間，還是虛擬空間？

空間的體驗(yàn)決定著人的生存體驗(yàn)。人生活在現(xiàn)實(shí)空間，其一切社會活動(dòng)、社會關(guān)系、社會認(rèn)識都既是以現(xiàn)實(shí)空間為起點(diǎn)，也是以其為終點(diǎn)的;如果將人置于一個(gè)虛擬的空間，那個(gè)空間沒有勞動(dòng)、沒有生產(chǎn)、沒有同伴、也沒有社會關(guān)系，那么人將不為人，而成了虛擬空間的沒有感情的木頭人，這是不可想像的。所以，現(xiàn)實(shí)空間才是人的終極生存空間和價(jià)值空間。

毫無疑問，作為新聞文本，不論是傳統(tǒng)的文字性的樣態(tài)，還是虛擬性的樣態(tài)，其故事題材都來自于新聞事件。所以，新聞描畫的是現(xiàn)實(shí)空間，即使是作為虛擬形態(tài)的新聞文本，其制作藍(lán)本還是真實(shí)發(fā)生的事件，其原型是現(xiàn)實(shí)空間。

但是在虛擬新聞文本中，其所“擬化”與呈現(xiàn)出來的事物只是現(xiàn)實(shí)的“仿像”。學(xué)者指出，在藝術(shù)創(chuàng)作中，意象是追求意義的表意符號，而“仿像”則是一種貶低意義的符號模式[11]。虛擬的世界是一個(gè)依靠計(jì)算機(jī)的編碼世界，呈現(xiàn)出來的事物是缺乏自然界事物的那種靈動(dòng)。在感知的過程中，人的審美感知是僵化的、儀式化的。而且，人對虛擬出來的“仿像”的感知是是不自由的，不是人經(jīng)過自己大腦的聯(lián)想刻畫出來的。

戈夫曼曾經(jīng)討論過人們在前臺和后臺的表演中“角色切換”的問題。他認(rèn)為，在表演中，前臺和后臺的切換需要給演員留夠適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以使得演員自如地從一種表演行為轉(zhuǎn)化到另一種行為當(dāng)中[12]。從此處可以聯(lián)想到在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中發(fā)生的角色轉(zhuǎn)換不充分而發(fā)生的令人痛心的事實(shí)：少年錯(cuò)殺同學(xué)，覺得對方應(yīng)該身穿有“黃金鎧甲”;玩家從數(shù)層高樓躍下，認(rèn)為其有輕功……當(dāng)虛擬新聞逐漸成為人們獲取信息，甚至成為人們感知世界的主要方式，那么頻繁地在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生角色轉(zhuǎn)換，則會使得人們的生活方式和價(jià)值感知被重新定義。

在虛擬技術(shù)被應(yīng)用于新聞生產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)，是作為一種吸引受眾的有效手段來使用的。但是，在廣闊范圍的應(yīng)用中，這樣的一種新媒介技術(shù)應(yīng)用對人的影響卻不像其他媒介技術(shù)那樣“輕微”，它將要改變?nèi)说目臻g感知方式，而這方面是和人類生存方式息息相關(guān)的。

（三）技術(shù)加持，還是技術(shù)挾持？

虛擬新聞文本的最大特點(diǎn)就是“使人沉浸”，遨游在由程序化數(shù)字提供的虛擬空間里，人們“體驗(yàn)”著新聞事件、“消費(fèi)”著新聞事件。傳播過程原理（“香農(nóng)—韋弗”定律）揭示：信息在傳播過程中會受到“噪音”的干擾，所以，隨著傳播過程的延長，信息的質(zhì)量就會有所失真，信息的數(shù)量也會打了折扣。

傳統(tǒng)意義上的文字式新聞文本是記者頭腦中建構(gòu)的新聞事件的文字化表達(dá)。在此意義上，新聞事件從文字到讀者眼前經(jīng)過了記者一次的加工和建構(gòu)。在虛擬新聞文本中，程序化的情景建構(gòu)不是直接來自于新聞事件，而是來源于記者已經(jīng)建構(gòu)完成的文本。即在虛擬新聞文本中，新聞事件到讀者受眾的眼前經(jīng)歷了兩次建構(gòu)的過程。所以，在虛擬新聞文本中，新聞事件的原始意義無可避免地被大大“貶值”與“閹割”了。

新聞生產(chǎn)機(jī)構(gòu)是人們生活信息的最重要提供者。在新聞報(bào)道領(lǐng)域，新聞機(jī)構(gòu)是虛擬技術(shù)使用的普遍群體。我們都知道，技術(shù)的每一次迭代都會引起生產(chǎn)方式的巨大變化，媒體對虛擬新聞技術(shù)的采用無疑是增強(qiáng)了媒體的生存適應(yīng)能力，使得媒體在受眾注意力有限的今天，占得先機(jī)。但是如果對技術(shù)不限制地濫用，就會使媒體產(chǎn)生極強(qiáng)的技術(shù)依賴性，以文字為核心邏輯的生產(chǎn)新聞生產(chǎn)方式就會轉(zhuǎn)向以虛擬技術(shù)為核心邏輯的生產(chǎn)方式。一如學(xué)界所討論的那樣，媒體的核心競爭力在于內(nèi)容提供。做技術(shù)不是媒體的強(qiáng)項(xiàng)，如果媒體轉(zhuǎn)化為以虛擬技術(shù)為核心邏輯的機(jī)構(gòu)，那么媒體的性質(zhì)就會發(fā)生變化，媒體是否還是一個(gè)文化屬性為主的機(jī)構(gòu)值得存疑。

結(jié)語

從欣賞文字到沉浸虛擬的新聞體驗(yàn)轉(zhuǎn)變，實(shí)則是人們的審美發(fā)生了轉(zhuǎn)向，一種從二維審美向三維審美的轉(zhuǎn)變。但是這種轉(zhuǎn)向除了帶給受眾一些娛樂與快感之外，更多的帶來的是阻礙人們對新聞事件的接近。那么虛擬新聞文本的誕生有何價(jià)值以及它的歸宿在哪里？我的建議是，對于一些受眾不太了解的行業(yè)中的新聞事件，可以虛擬化以使得人們可以體驗(yàn)得更直觀，這種情況下，虛擬新聞文本扮演的是一種科普的角色。對其來說，這也不失為一種好的歸宿。

注釋：

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（作者系陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）