北朝至隋代敦煌石窟裝飾紋樣簡(jiǎn)論

張聰

摘 要：特殊的地理位置與多元的文化交流使敦煌石窟的裝飾紋樣題材多樣、樣式豐富，形成了具有地域特色的敦煌石窟紋樣系統(tǒng)。文章通過(guò)梳理敦煌石窟北朝至隋代裝飾紋樣的代表類(lèi)型與標(biāo)志圖像，敘述此時(shí)期裝飾紋樣的主要發(fā)展概況。

關(guān)鍵詞：敦煌石窟;裝飾紋樣;北朝;隋代

裝飾紋樣是敦煌石窟藝術(shù)中不可或缺的組成部分。以時(shí)間為軸，敦煌石窟裝飾紋樣的發(fā)展可大致劃分為四個(gè)時(shí)期，即北朝、隋代、唐代、五代至元。裝飾紋樣的演變與石窟的開(kāi)鑿時(shí)代、洞窟形制、藝術(shù)題材等因素有關(guān)。敦煌石窟裝飾紋樣綿延千年、來(lái)源豐富，南亞、西亞、中亞、西域與中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在此交匯，逐漸形成具有敦煌地域特色的裝飾紋樣系統(tǒng)。其不僅具有研究古代紋樣流變的學(xué)術(shù)價(jià)值，亦具有啟發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)紋樣設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值。

北朝初期，敦煌石窟裝飾紋樣多受西域藝術(shù)的影響，自北魏始，逐漸受到中原藝術(shù)的影響，進(jìn)而形成了融合西域、中原藝術(shù)等多種因素的北朝紋樣系列。隋代重視對(duì)西北地區(qū)的開(kāi)拓，中原地區(qū)的紋樣逐漸成為敦煌石窟裝飾紋樣效仿的范本，此時(shí)期石窟裝飾紋樣題材多元、形式豐富。本文主要論述北朝至隋代敦煌石窟裝飾紋樣的代表類(lèi)型與標(biāo)志圖像，大致勾勒出該時(shí)期裝飾紋樣的主要發(fā)展過(guò)程。

1 北朝裝飾紋樣

北朝時(shí)期的植物裝飾紋樣可見(jiàn)忍冬紋、蓮花紋、纏枝花草紋等。忍冬紋源于西亞，是一類(lèi)由多裂葉片組成的植物紋樣，公元4～5世紀(jì)傳入中國(guó)內(nèi)地。忍冬紋在古代中國(guó)流布廣泛，在北朝時(shí)期的陵墓雕刻、絲綢織物、石窟壁畫(huà)等各類(lèi)文物上均有體現(xiàn)。敦煌石窟忍冬紋紋樣的原始形狀呈現(xiàn)三裂或四裂葉片的側(cè)視葉形，與印度犍陀羅雕刻中的忍冬紋一致，且多為帶狀連續(xù)紋結(jié)構(gòu)。以莫高窟第435窟（北魏—西魏時(shí)期）窟頂所繪單葉忍冬波狀連續(xù)紋為例，其以忍冬葉形為單元紋樣，葉片分為三裂、四裂，相間排列，用赭色、青綠、白色等色彩相間涂飾，極富韻律節(jié)奏感（圖1）。

蓮花紋是古代印度與古代中國(guó)皆有的傳統(tǒng)裝飾紋樣，它是佛教美術(shù)中高頻出現(xiàn)的紋樣之一，隨著佛教?hào)|傳，蓮花紋廣泛出現(xiàn)在各地區(qū)的佛教遺跡中。北朝時(shí)期敦煌石窟的蓮花紋大致分為兩種，分別表現(xiàn)為側(cè)視的紡錘形與俯視的正圓形，前者主要與忍冬紋組合出現(xiàn)，后者主要繪于窟頂?shù)脑寰蚱綏幹小?/p>

云氣紋與火焰紋也是此時(shí)期以自然元素為靈感的紋樣代表。云氣紋屬于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，云氣乃自然現(xiàn)象，變幻不息，該紋樣不具備固定形象，大多以蜿蜒回轉(zhuǎn)的弧形線條表現(xiàn)風(fēng)動(dòng)云流的情形。在漢代畫(huà)像石（磚）、魏晉墓室壁畫(huà)中均可見(jiàn)云氣紋飾，其多與羽人、仙界關(guān)聯(lián)，故含有吉祥寓意。北朝石窟中云氣紋并不多見(jiàn)，除敦煌石窟以外，僅麥積山石窟、龜茲石窟存有少量相關(guān)圖像。敦煌石窟所見(jiàn)北朝時(shí)期的云氣紋基本呈S形連續(xù)紋，運(yùn)筆回轉(zhuǎn)疾速，線條流暢自如。

敦煌石窟北朝時(shí)期的背光紋樣多為火焰紋，該紋樣描摹了火焰燃燒的各種形態(tài)。中國(guó)龜茲、敦煌等地區(qū)以火焰之形表現(xiàn)佛陀背光，大致源于西亞、中亞地區(qū)對(duì)火的崇拜—以火表現(xiàn)光明。北魏時(shí)期，背光中的火焰紋多以若干固定色彩循環(huán)反復(fù)涂飾，使單元形象相同的連續(xù)紋樣呈現(xiàn)出鮮明的韻律感。值得一提的是北魏晚期至西魏，背光中的火焰紋樣采用了連續(xù)套聯(lián)法（圖2），在視覺(jué)上形成紋彩相交、前后關(guān)聯(lián)的效果，將北朝時(shí)期火焰紋推向更為華麗的境地。北周時(shí)期的背光紋樣雖仍以火焰紋為多，但紋樣形式已趨于簡(jiǎn)化。

幾何紋在敦煌石窟北朝時(shí)期的洞窟中，主要出現(xiàn)在中心柱窟的帶狀邊飾中。其形式豐富，按具體結(jié)構(gòu)可分為方格紋、菱形紋等類(lèi)型。以菱形紋為例，又可細(xì)分為單線、復(fù)線、點(diǎn)線菱形紋等多種樣式。敦煌石窟北朝時(shí)期的部分幾何紋與犍陀羅雕刻所見(jiàn)幾何紋十分類(lèi)似，顯示了兩者間的親緣性，其中尤以斜方格紋最為明顯。但是同期的云岡石窟、龍門(mén)石窟較少發(fā)現(xiàn)幾何紋的存在。此外，幾何紋與忍冬紋相結(jié)合的一種紋樣特別值得注意，學(xué)界多將其稱為“龜甲忍冬套聯(lián)紋”。該紋樣基本結(jié)構(gòu)呈六邊形，是龜甲形的環(huán)狀纏枝紋與忍冬紋套聯(lián)組合而成（圖3）。敦煌石窟中出現(xiàn)此紋樣的洞窟僅有莫高窟第259窟（北魏早期）與第248窟（北魏晚期），與西域、中原的同類(lèi)型紋飾相比，敦煌石窟的龜甲忍冬套聯(lián)紋較為簡(jiǎn)化，且未能在敦煌后期的石窟中得到廣泛運(yùn)用。

敦煌石窟北朝時(shí)期還可見(jiàn)一種效仿建筑構(gòu)造的紋樣—天宮垣墻紋，其一般繪于洞窟四壁上部，繞窟一周，垣墻內(nèi)多繪伎樂(lè)天人位于天宮樓閣之中。敦煌北朝的這類(lèi)紋樣大致是直接模仿新疆克孜爾石窟壁畫(huà)中的樣式所繪，敦煌的畫(huà)師工匠根據(jù)當(dāng)?shù)厝说囊曈X(jué)習(xí)慣對(duì)其進(jìn)行一定的改造。北周之后，樓閣中的伎樂(lè)天人變?yōu)榕帕杏行虻募繕?lè)飛天，呈現(xiàn)凹凸?fàn)畹脑珘σ惭葑優(yōu)榱⒎襟w形的連續(xù)紋樣。天宮垣墻紋雖仿自建筑，但是其遵循紋樣設(shè)計(jì)規(guī)律，是一類(lèi)較為特殊的邊飾紋樣。

2 隋代裝飾紋樣

敦煌石窟隋代裝飾紋樣一定程度上延續(xù)了北朝時(shí)期的部分紋樣傳統(tǒng)，同時(shí)也出現(xiàn)了聯(lián)珠紋、獅鳳紋等來(lái)自波斯的異域紋樣，體現(xiàn)了隋代中外文化的交流互動(dòng)。該時(shí)期的裝飾紋樣藝術(shù)具有獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格特征，其中以象征華蓋的藻井中的紋樣最為突出，出現(xiàn)了眾多形式新穎的紋樣類(lèi)型，如三兔蓮花紋、蓮花纏枝紋等。隋代裝飾紋樣纖細(xì)秀麗、瀟灑俊逸，與北朝裝飾紋樣的質(zhì)樸純真、簡(jiǎn)明莊重相比，更顯自然靈性之美。

藻井中的三兔蓮花紋是此時(shí)期的新創(chuàng)，其紋樣主體為俯視的正圓形蓮花，蓮花中心的圓圈內(nèi)可見(jiàn)三只尾隨追逐的兔子（方向分為順時(shí)針與逆時(shí)針兩種），三兔通過(guò)呈等邊三角形的三只兔耳互相關(guān)聯(lián)，造成奔馳旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)之感。以莫高窟407窟為例，其窟頂藻井為單一方井，藻井中繪有復(fù)式八瓣蓮花，花中描繪三兔互相追逐旋轉(zhuǎn)，蓮花周?chē)€繪有飛天、童子、流云等物象（圖4）。蘇·安德魯?shù)葘W(xué)者認(rèn)為連耳三兔圖形或許受到粟特或薩珊的影響。從美學(xué)角度而言，三兔蓮花紋具有共用性、模仿中求異、節(jié)奏與動(dòng)感、簡(jiǎn)約與整體等美學(xué)特征，可視為此時(shí)期的代表性裝飾紋樣。

蓮花纏枝紋與蓮花飛天紋是敦煌石窟隋代洞窟藻井中的常見(jiàn)紋樣，后者有北朝先例可資借鑒，而前者則是在中原纏枝紋影響下發(fā)展演變而出的新樣式。蓮花纏枝紋藻井中的纏枝紋大體分為兩種類(lèi)型：第一種以莫高窟第311窟、第314窟為例，方井四角繪蓮花化生，四邊繪摩尼珠，注重各物象與中央蓮花的方位關(guān)系;第二種以莫高窟第390窟、第397窟為例，方井四角未繪角花，且纏枝上所繪蓮花與摩尼珠未設(shè)固定方位，注重紋樣分布方面的均衡感。

敦煌石窟隋代背光紋樣分為內(nèi)外兩部分，外層繪火焰紋，內(nèi)層繪忍冬紋，外層的火焰紋與同時(shí)期龕楣上的火焰紋互相照應(yīng)。莫高窟第427窟中心柱北面龕內(nèi)，主尊背光火焰紋分為若干色組，每個(gè)色組中繪三個(gè)火焰，自下而上來(lái)看，前色組火焰的顏色是后色組的底色，如此反復(fù)涂繪，形成焰色交錯(cuò)之狀。忍冬紋與葡萄卷藤紋的加入，使此時(shí)期背光紋樣突破了北朝時(shí)期單一火焰紋的形式。此時(shí)的忍冬紋異于北朝時(shí)期如同剪影的形象，表現(xiàn)出修長(zhǎng)流利、轉(zhuǎn)折飄動(dòng)的特點(diǎn)。而葡萄卷藤紋以莫高窟第407窟為最早的圖例（圖5），葡萄呈現(xiàn)近似辣椒果實(shí)的形狀，是直接繼承了地中海地區(qū)的圖樣范式。

聯(lián)珠紋大約自隋代中期開(kāi)始就出現(xiàn)在敦煌石窟中，該紋樣起源于波斯薩珊王朝，途徑中亞約于公元5世紀(jì)傳入中國(guó)內(nèi)地。新疆吐魯番等地出土的聯(lián)珠紋織錦、新疆克孜爾石窟壁畫(huà)、吐魯番吐峪溝石窟壁畫(huà)、西安太原等地出土的石槨雕刻等均可見(jiàn)到聯(lián)珠紋的蹤跡，足可證明該紋樣在古代中國(guó)曾廣泛流行。以排列方式劃分，敦煌石窟隋代聯(lián)珠紋主要分為環(huán)形與條形，其中環(huán)形聯(lián)珠紋內(nèi)部大多繪制動(dòng)物形象。隋代洞窟中的聯(lián)珠紋一般以赭紅色為底，將白色圓珠繪于青色或藍(lán)色的圓環(huán)及條帶之中。敦煌石窟此時(shí)期的聯(lián)珠紋多與狩獵、馬匹、禽鳥(niǎo)、蓮花等圖像組合，代表者如聯(lián)珠翼馬紋與聯(lián)珠蓮花紋。

敦煌石窟隋代部分洞窟四壁上方仍繪有天宮垣墻紋，但垣墻上方原有的天宮樓閣已經(jīng)消失。此時(shí)期的天宮垣墻紋位于飛天隊(duì)列與千佛群像之間，起著窟頂與窟壁之間的分界作用（圖6）。凹凸起伏的立方體形與循環(huán)反復(fù)的不同色彩形成了有序的節(jié)奏韻律感。立方體各面多繪忍冬紋，隋代初期，方格中央繪團(tuán)花，向四周延伸卷曲的花絲;隋代中期后，團(tuán)花周?chē)D(zhuǎn)的忍冬葉片聯(lián)結(jié)為有機(jī)的整體，強(qiáng)化了旋動(dòng)的流暢感;隋代末期，忍冬葉片漸呈波折曲弧之狀，表現(xiàn)出溫和靜緩的回旋狀態(tài)。自北周至初唐，天宮垣墻紋始終維持著固定的位置與形式。

3 結(jié)語(yǔ)

針對(duì)裝飾紋樣的研究主要分為兩個(gè)方向，即研究紋樣象征意義或紋樣演變過(guò)程，翔實(shí)準(zhǔn)確的紋樣譜系甚至可以助力歷史遺跡的斷代分期。敦煌石窟北朝時(shí)期的裝飾紋樣受到西域藝術(shù)與中原藝術(shù)的雙重影響，諸多紋樣均可在犍陀羅雕刻、龜茲石窟壁畫(huà)中找到范本。敦煌石窟隋代裝飾紋樣充滿了創(chuàng)造精神，在延續(xù)北朝部分紋樣傳統(tǒng)的同時(shí)，也吸收了流行于中原內(nèi)地的西亞、中亞風(fēng)格紋樣，形式新穎多樣，風(fēng)格纖細(xì)俊逸。

敦煌石窟裝飾紋樣的研究具有探討古代紋樣流變的學(xué)術(shù)價(jià)值，通過(guò)分析不同紋樣的來(lái)源與演變，可以探究其所屬文化的交流與融合情況。敦煌石窟裝飾紋樣的研究還具有啟發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)紋樣設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值，通過(guò)梳理整合紋樣數(shù)據(jù)，可以豐富文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)等方向的原始創(chuàng)作資料。敦煌石窟裝飾紋樣的學(xué)術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值已受到較多關(guān)注，相關(guān)研究仍需持續(xù)而深入地完善。

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