信州路儒學(xué)教授戴表元《動靜帖》賞析

張婷 鄭文卿 樊虹艷

摘 要：宋末元初，在以書壇巨匠趙孟頫“復(fù)古”書風(fēng)占主流地位的同時，以戴表元為代表的“尚意”書風(fēng)文人群體也在進(jìn)行著探索與求知。文章擬從戴表元晚年出仕之緣由及其所書《動靜帖》之書法特點(diǎn)與創(chuàng)作心境，揭示宋末元初文人群體的生活境遇與從仕心態(tài)的微妙變化。

關(guān)鍵詞：戴表元;《動靜帖》;尚意書風(fēng)

元代書法是繼承古法與尚意創(chuàng)新碰撞的產(chǎn)物，它既是宋代書法的延續(xù)，又是中國書法史上的一個轉(zhuǎn)折。一方面，元代書法延續(xù)了宋代書法融合晉唐的書法取向，使晉唐古法在南宋一度式微之后又得以發(fā)揚(yáng)，特別是書壇巨匠趙孟頫高舉起“復(fù)古”的旗幟，并身體力行地實(shí)踐，最終開拓了溫雅平正、復(fù)古求新的元初主流書風(fēng)。另一方面，部分士大夫仍受北宋“尚意”書風(fēng)的影響，多以顏真卿或蘇、黃、米、蔡四大家為圭臬，較為著名的書家有白珽、戴表元等，這道暗流雖余緒未廣，但也體現(xiàn)出元早期書法審美取向的多元性。

由南宋末入元初的戴表元，不僅為當(dāng)時“尚意”書風(fēng)的代表，與信州的歷史也有著深厚的淵源。戴表元（1244—1310），字帥初，一字曾伯，號剡源先生、質(zhì)野翁、充安老人，慶元奉化（今浙江寧波）人，文學(xué)家、書法家。①南宋咸淳七年進(jìn)士，翌年任建康府教授，階至文林郎。元大德年間受薦拜信州教授，秩滿改婺州教授，以疾辭。②戴表元師從南宋大儒王應(yīng)麟、舒岳祥，學(xué)識淵博，在至元、大德年間名重一時，被稱為“東南文章大家”，其文風(fēng)清幽雅潔，多傷感憂憤之詞。③戴表元與元初書畫大家趙孟頫關(guān)系甚篤，兩人結(jié)識于至元二十一年（1284），后成為莫逆之交，其詩文創(chuàng)作的宗唐復(fù)古思想對趙孟頫影響頗巨，并為其《松雪齋文集》作序，著《剡源集》三十卷行世。然而，他存世的墨跡卻鳳毛麟角，僅故宮博物院所藏的行書《動靜帖》可窺見其廬山面目。

此帖紙本，行書，縱30.2厘米，橫52.4厘米。④

文錄如下：“記事頓首再拜徐仲彬總管相公侍史，客信泮戴表元謹(jǐn)緘。寶祐橋西。九月十六日。表元記事頓首再拜仲彬總管相公侍史，久不承動靜。一年之間，多問往來人，不得端的。以此無書問相及。伏惟豈弟有相，侍奉太夫人康安。大令似改注何地，保安童兒向?qū)W倍進(jìn)，駒兒又已習(xí)讀。大抵名爵系于天命，福德積自人為。仲彬心事，仆所深知。浙西佃戶，是仆親眷。感戴恩德，真如慈父。但有聞得利病，不待請求，書之冊子。利者即行，病者立罷。司存紀(jì)綱，賴仲彬粗立。天日在上，誰能欺昧，不患無人知了。愿少寬心，稍息連年驟進(jìn)之肩，以為晚節(jié)大受□器。幸甚幸甚！表元冷官拙材，不堪指數(shù)，來春可以書滿，似聞新成華屋，正在舊館之前，早晚得代，并容面賀。今有鄭直學(xué)入杭，專附此紙，余懷如海，臨文莫盡，秋高善護(hù)眠食，為時自重不具。表元頓首再拜奉記?！雹?/p>

其上鈐印累累，分別由項(xiàng)廷謨、項(xiàng)子京、安岐、何厚琦、完顏景賢、趙叔彥、譚敬、張爰等名家遞藏，可謂流傳有序，視為珍品。

據(jù)戴表元《安陽胡氏考妣墓志銘》，知其是大德六年（1302）以薦授信州教授;又大德十年（1306）《自信上歸游石門訪故人毛儀卿鎮(zhèn)卿兄弟作長句贈之》⑥一詩中，道其此年正好任滿五年。再參考帖中所說“來春可以書滿”，可以斷定此帖是大德九年（1305）戴氏于信州教授任上所作。戴表元不以書名，但此帖筆法雅秀謹(jǐn)飭，韻度潤逸，深邃典雅，具有文人簡牘書意之特點(diǎn)，結(jié)體用筆未脫宋人“尚意”之習(xí)。

想要體會《動靜帖》的韻味，首先要從宋人書法“尚意”的概念入手。宋人“尚意”，若自其藝術(shù)創(chuàng)造而言，實(shí)是對東晉以來“點(diǎn)畫有意”“神采為上”的書法形神觀和唐人“達(dá)情”“言志”思想的發(fā)展。而就其思想淵源來說，則是植根于“信言不美，美言不信”和“自然”“貴真”的道家及大盛于宋的禪宗人生哲學(xué)。①

“惟情是尊，張揚(yáng)個性，遣興暢懷，不計(jì)工拙”②是衡量“尚意”審美的標(biāo)準(zhǔn)，這恰與《動靜帖》所散發(fā)出的氣息相吻合。觀《動靜帖》，用筆迅疾飛動，起收多見鋒芒，其結(jié)體向右上欹側(cè)明顯，應(yīng)得自蘇書筆勢，而轉(zhuǎn)折頓挫硬朗，當(dāng)遠(yuǎn)接晉人風(fēng)神。此帖縱勢整體向右微傾，可見每行書畢后并無停頓稍做調(diào)整，灑灑落落，一氣呵成，符合尺牘書寫時言在筆先、意到筆隨的自然流露之態(tài)。再細(xì)審此帖之單字，并非字字完美，筆筆精善，如開篇的“總”、“德積”的“積”、“早晚”的“早”等，均異于常格，有的甚至能用乖張來形容。還有些字的結(jié)構(gòu)頭重腳輕，右側(cè)部件有意向中宮聚攏，形成一種不穩(wěn)定的態(tài)勢。若單獨(dú)抽離出來欣賞，恐怕是一種費(fèi)解的語言。但縱觀全篇，這些齟齬的因素反而消弭在一種律動的節(jié)奏感當(dāng)中。不難體會，《動靜帖》的書勢是隨著某種情緒的波動而延展開來的，輕重的轉(zhuǎn)變，大小的更迭，奇正的拗救，這些因素都構(gòu)成了動態(tài)的平衡，使原本不和諧的音符成了一種富于變化的點(diǎn)綴。我們不得不再回過頭強(qiáng)調(diào)《動靜帖》本身，是作為書信簡牘而存在的墨跡。它的私密性或在某種程度上摒絕了外界觀賞的可能，于是，書寫的趣味才能和情感的流露交融無間，而技法則退居幕后，見證著這一跳脫且自然的表達(dá)。

關(guān)于戴表元書寫《動靜帖》的內(nèi)心活動，與他當(dāng)時的境遇是密不可分的。經(jīng)薦出仕信州路儒學(xué)教授，對于南宋遺民身份的戴表元來說顯然不是一次輕松的抉擇，在不少后世論者眼中，這一舉動也成為詬病其人格的污點(diǎn)。清代學(xué)者全祖望曾在《剡源九曲辭》中委婉批評：“帥初以薄祿竟受教授之官，宜為黃、萬二公所貶……惜哉斯人兮執(zhí)德不固，出山之泉兮失故步?！雹劢袢藦堉僦\則對戴表元極盡譏諷：“在彷徨感慨二十多年之后，在晚年出為信州教授了。做了大半輩子的宋朝遺民卻在晚年而再仕于元，足見孟子所謂仁義之‘天爵，到底不如世俗之‘人爵具有吸引力。做了州學(xué)教授這一級小官，也許稱貳臣還不夠資格，但在人品上來說卻是一個污點(diǎn)?！雹苋欢灿幸恍┎煌穆曇?。

剖析戴表元晚年出仕之原因，可分為以下幾點(diǎn)：

從客觀層面上看。第一，統(tǒng)治者政策及態(tài)度的轉(zhuǎn)變。元朝統(tǒng)治者為加快同化漢族步伐，對待漢人的文化政策有了很大轉(zhuǎn)變，“世祖初得江南，盡求宋之遺士而用之，尤重進(jìn)士”⑤，當(dāng)時被召之人很多，如戴表元的友人陳養(yǎng)晦、陳文卿、袁太初、鄧善之、屠存博、白湛困、仇山村、張仲賓等，皆出任學(xué)官。現(xiàn)實(shí)比起元初平定江南的殘暴已經(jīng)大為改善，越來越多的宋朝遺民逐漸改變了自己的政治態(tài)度，對元朝已從由衷抗拒到默然認(rèn)同。第二，物質(zhì)生活所迫。當(dāng)時，漢族文人的地位已經(jīng)接近貧民，他曾在《送陳養(yǎng)晦赴松陽校官》詩中寫道：“書生不用世，什九隱儒官。抱璞豈不佳，居貧良獨(dú)難?！雹贊h族文人群體的生活境遇由此可見一斑。第三，所處環(huán)境促成了其出仕信州路的可能。任信州教授之前，他在杭州授徒，在中書行署結(jié)識了貴人安陽胡士謙，由于當(dāng)時的信州和杭州同屬于一個行政大區(qū)—江浙行省，加上戴表元具備了朝廷規(guī)定的儒學(xué)教授的任職資格，故而得以出任。

從主觀層面上看。戴表元于南宋滅亡之年（1271）即為進(jìn)士，深受正統(tǒng)儒家教育的影響，他認(rèn)為臣子有忠君的義務(wù)，然而忠君有一定的前提，那就是君主勤政愛民，若面對昏庸無道之君，則臣子可逆可棄，這就是他所尊崇的儒家“君子重義”思想。依據(jù)此原則來分析戴表元晚年仕元，便可找到其思想淵源。戴表元在其《剡源戴先生自序》中對投安的朝廷極為不滿，并有自己獨(dú)立的政治主張，故有“后遷臨安教授，行戶部掌故，皆不就”之舉，從行動上已經(jīng)做出了“從義不從君”的選擇。況且戴表元仕元時已為花甲之年，距南宋滅亡也已過二十年有余。期間，文人群體也切身感受到元統(tǒng)治者對文人政策的微妙變化，客觀上有利于漢族文化的繁榮發(fā)展。這樣的文化環(huán)境也促使戴表元從最初作《招子昂歌》極力勸阻趙孟頫出仕元廷，到后來自己仕信州教授一職的轉(zhuǎn)變，從而也反映了戴表元、白珽、胡炳文、仇遠(yuǎn)等一批南宋遺民心態(tài)的變化，即把出任學(xué)官看成特殊的隱逸形式和維系華夏斯文于不墜的有效途徑。

戴表元出任的信州路儒學(xué)教授雖官職卑微，但他在任期間對當(dāng)?shù)匚幕呢暙I(xiàn)可以說是功不可沒。他一方面教授生徒，交往學(xué)人;另一方面刻印書籍，保存國故。他在大德年間刊刻的《北史》被稱為信州路儒學(xué)刊本，有名于時。而《動靜帖》成書的大德九年（1305），戴表元時年六十二歲，正好是他任職滿四年的節(jié)點(diǎn)，此間經(jīng)歷的不易冷暖自知。說到這里，我們很難再把這樣一位孜孜矻矻的老者和貪榮附熱的貳臣聯(lián)系起來。仕元另一合理的解釋，就是戴表元內(nèi)心始終懷著對守護(hù)文脈使命的熱忱。讀《動靜帖》的內(nèi)容，平實(shí)無奇，不外乎是與友人徐仲彬的寒暄和傾吐以及對后輩的學(xué)業(yè)上的關(guān)心與牽掛，但從“表元冷官拙材，不堪指數(shù)”等牢騷般的絮語，又可以看出他身處下僚的無奈與嘆息。當(dāng)把這幾分嘆息、幾分牽掛和幾分篤定的情感融會在一起，便成了《動靜帖》跌宕起伏、如同人生般大起大落的書勢。從中既可以讀出專屬于儒生的襟懷磊落，也可以讀出一位長者在耳順之年的無畏和豁達(dá)。書論中有“碑不如告，告不如書”之說。意思是說，論書寫的滋味，石刻的碑文不如墨寫的文件，墨寫的文件，不如私信的草稿。②《動靜帖》正是一通繼承宋人“尚意”書風(fēng)的私信草稿，它高超地融合了心像和技法，展現(xiàn)了書法在真摯的情感內(nèi)化氛圍里所自然流露的生命氣象。