梅花拳的四大節(jié)日

楊彥明

梅花拳是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)，不僅有不同于其他拳種的拳技功法、繁密而系統(tǒng)的展演套路，而且還有獨(dú)具特色的“文場(chǎng)”活動(dòng)，“過(guò)節(jié)”就是一個(gè)彰顯梅花拳文化特色的實(shí)例。梅花拳每月初一、十五要在“天地君親師”神位前上香、禮拜；春節(jié)期間要恭請(qǐng)祖師“駕臨神壇”，普收弟子們的香火、大供和虔誠(chéng)叩拜。此外，梅花拳還要過(guò)四大節(jié)日，這就是農(nóng)歷三月三的“桃花節(jié)”、六月六的“荷花節(jié)”、九月九的“菊花節(jié)”、臘月初八的“雪花節(jié)”。下面就梅花拳“過(guò)節(jié)”的有關(guān)文化特色作一解析。

一、梅花拳“過(guò)節(jié)”發(fā)源于何時(shí)

梅花拳四大節(jié)日究竟起于何時(shí)？翻遍梅花拳的所有根源經(jīng)，發(fā)現(xiàn)有這樣兩處記載：

在《梅花拳史部根源》的“玄武部斗冊(cè)”中有一段“四時(shí)節(jié)”，寫(xiě)道：“法王尊收元祖，開(kāi)天辟地?cái)?shù)盤(pán)古，梅花臺(tái)上四時(shí)節(jié)，祥光普照萬(wàn)民府?！薄疤J席金釘銀針貴，眾神同臨‘桃花會(huì)‘入伏會(huì)‘重陽(yáng)會(huì)‘雪花會(huì)。”文中蘆席、金釘、銀針?lè)謩e是指張貼“天地君親師”神位的蘆葦席，往墻面上固定蘆葦席的釘子和神位上扎著穿有五色線的銀針，代表供奉梅花拳祖師的神位。四時(shí)節(jié)中只有夏季的“入伏會(huì)”與今天說(shuō)的“荷花會(huì)”在名稱(chēng)上有別。該經(jīng)卷寫(xiě)于什么時(shí)間不詳，但是本冊(cè)之前的“青龍部亢冊(cè)”落款是“康熙二十五年”，可以作為此經(jīng)卷撰寫(xiě)時(shí)間的參考。

另一根源經(jīng)《三化大乾程》中有一個(gè)梅花拳弟子聚會(huì)的場(chǎng)面，上寫(xiě)：“但見(jiàn)那蔡興道、雷子洞、王西征、陳體壯、武庠生楊炳站在前面，各點(diǎn)檀香一路”，眾弟子在拳堂吟詠一篇偈頌，其中有這樣的幾句：

五爐香煙通天地，

香煙奉請(qǐng)老祖至。

五色祥云放祥光，

老祖臨駕壇中央。

蘆席金釘銀針貴，

眾神同赴桃花會(huì)。

可見(jiàn)這是在過(guò)桃花節(jié)。這篇經(jīng)文中的楊炳是“武庠生”。查清代故宮檔案，楊炳于康熙四十七年在順天府鄉(xiāng)試中武舉，證明這個(gè)“桃花節(jié)”是在康熙四十七年之前。

根據(jù)這些歷史遺存，可以確定梅花拳在康熙年間就有了過(guò)四大節(jié)日的規(guī)矩，之后逐步規(guī)范，將日期不固定的“入伏節(jié)”改為六月六的“荷花節(jié)”。

二、梅花拳“過(guò)節(jié)”的主要內(nèi)容和儀式

“過(guò)節(jié)”的主要內(nèi)容：敬拜祖師和天神、祈福納祥、收徒入門(mén)、亮拳較藝等。

“過(guò)節(jié)”的程序及儀式：節(jié)前要明確主事人、協(xié)辦人及其他工作人員，確定這次過(guò)節(jié)的內(nèi)容、人員規(guī)模、邀請(qǐng)嘉賓等，根據(jù)本次活動(dòng)規(guī)模選定聚會(huì)的拳堂，制訂活動(dòng)流程、秩序，明確經(jīng)費(fèi)的預(yù)算和來(lái)源等。

在以上事項(xiàng)確定之后，便在主事人主持下開(kāi)始緊張的籌備，如備辦供品、香帛、扎彩、膳食以及書(shū)寫(xiě)文疏、嘉賓請(qǐng)柬、收徒貼等。

節(jié)日儀式開(kāi)始時(shí)間一般在當(dāng)天午時(shí)。這時(shí)鼓樂(lè)奏起，參加活動(dòng)的梅花拳弟子們洗手凈面、漱口，扎跪聚集在梅花拳堂“天地君親師”駕桌之前，手秉明香叩請(qǐng)諸位神仙和先師臨壇赴位、普收虔誠(chéng)，然后向神位行禮，祈求天恩照應(yīng)、祖師佑護(hù)。我國(guó)辭書(shū)之祖《爾雅·釋天》中說(shuō)：“春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天?！彼运拇蠊?jié)日分別敬請(qǐng)“蒼天佛祖”“昊天佛祖”“旻天佛祖”“上天佛祖”。這一點(diǎn)必須注意，不要請(qǐng)錯(cuò)“佛祖”。

請(qǐng)來(lái)祖師及天神之后就要進(jìn)行實(shí)質(zhì)內(nèi)容。如有弟子入門(mén)的，就借此場(chǎng)合舉行拜師入門(mén)儀式；若有拔濟(jì)、還愿、祈福、納祥等活動(dòng)，依次進(jìn)行。

以上內(nèi)容進(jìn)行完畢后，就是節(jié)日活動(dòng)的重頭戲：亮拳較藝。大家在神位前祈求保佑“技藝精進(jìn)、習(xí)武有成”“刀不傷人、身體平安”，然后離開(kāi)拳堂走向拳場(chǎng)，一個(gè)個(gè)揮拳上陣、耍刀弄槍、單練對(duì)打，各顯其能。

午時(shí)之后，焚燒“金銀”，送享用了美味佳肴、素果醪漿的祖師和神仙回宮，“過(guò)節(jié)”活動(dòng)基本結(jié)束，參會(huì)弟子們開(kāi)始就餐。

三、梅花拳“過(guò)節(jié)”的意義

1.梅花拳的節(jié)日體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想

梅花拳的節(jié)日是按“天人合一”“道法自然”的哲學(xué)思想設(shè)立，按時(shí)令順序相繼排列，與大自然的節(jié)律相應(yīng)?！肮?jié)”是天地時(shí)氣的交合之處，是天地日月的節(jié)奏，也當(dāng)是人的節(jié)奏，它分隔出一年生活周期中的各個(gè)階段，展現(xiàn)出生活中各個(gè)階段的涵義，猶如生命成長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)階段，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點(diǎn)”。

三月初三桃花節(jié)，蟠桃聚會(huì)，萬(wàn)物生發(fā)，清陽(yáng)上升，人體清氣升則濁氣降；六月初六荷花節(jié)，伏云聚會(huì)，萬(wàn)物茂盛，生機(jī)盎然，人氣在心，注意清火舒情；九月初九菊花節(jié)，重陽(yáng)聚會(huì)，萬(wàn)物成熟，平和收斂，人體新陳代謝和生理機(jī)能逐漸變慢；臘月初八雪花節(jié)，仲冬聚會(huì)，大雪紛至，萬(wàn)物歸藏，人氣潛隠，培本固元。梅花拳的四大節(jié)日，遵循中國(guó)“春生、夏長(zhǎng)、秋斂、冬藏”的傳統(tǒng)科學(xué)理論。

2.節(jié)日活動(dòng)給梅花拳弟子們提供了學(xué)習(xí)平臺(tái)

梅花拳信仰的核心是“天地君親師”，在拳堂都設(shè)置天地君親師神位。梅花拳弟子們通過(guò)節(jié)日事務(wù)的籌辦和敬拜“天地君親師”、叩拜祖師、祈福納祥、拜師入門(mén)以及獻(xiàn)糧還愿等儀式的參與，不僅接觸到許多“文場(chǎng)”的知識(shí)，更重要的是經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)心靈洗禮，進(jìn)行了一次“窮則保身保家，達(dá)則兼濟(jì)天下”的習(xí)武宗旨教育，開(kāi)展了一場(chǎng)拳規(guī)戒律的再培訓(xùn)，從而自覺(jué)地?cái)渴硇?，戒除惡念，感知天高地厚、王法森?yán)，上不敢犯天戒，下不敢犯地戒，中不敢犯君戒，內(nèi)不敢犯親戒，外不敢犯師戒，達(dá)到凈化思想、高尚道德、錘煉人格的效果。

3.節(jié)日活動(dòng)是增強(qiáng)梅花拳組織凝聚力的重要途徑

拳民們初一、十五在自家“天地君親師”神位設(shè)供叩拜，是一種隱性的自覺(jué)行動(dòng)，但是在過(guò)節(jié)集體活動(dòng)中，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都毫無(wú)遮掩地展現(xiàn)在大眾面前。在節(jié)日前要進(jìn)行緊張繁忙的備辦，節(jié)日期間要打水、掃地、端盤(pán)子洗碗、迎來(lái)送往……需要大量義務(wù)勞動(dòng)，哪個(gè)勤謹(jǐn)、哪個(gè)懶散，哪個(gè)認(rèn)真、哪個(gè)草率，哪個(gè)踏實(shí)、哪個(gè)漂浮，哪個(gè)虔誠(chéng)、哪個(gè)虛偽……大家自有評(píng)價(jià)。過(guò)節(jié)不僅增強(qiáng)了弟子們的組織觀念、紀(jì)律觀念，也衡量了一個(gè)人的奉獻(xiàn)精神，這既是鍛煉也是考驗(yàn)。

4.過(guò)節(jié)也是一次社會(huì)交流的機(jī)會(huì)

過(guò)節(jié)時(shí)參加的人員往往不僅是本村、本拳場(chǎng)的弟子們，還有外面應(yīng)邀而來(lái)的嘉賓，人員往往突破鄉(xiāng)、縣的地域，甚至更遠(yuǎn)。通過(guò)過(guò)節(jié)不僅交流拳藝，還交流了社會(huì)信息，尤其經(jīng)濟(jì)、技術(shù)信息的交流互換、商機(jī)的尋覓與捕捉等，往往有意外的收獲。

梅花拳組織的節(jié)日活動(dòng)，既充斥著儀式的嚴(yán)肅性，又富有節(jié)日的娛樂(lè)性，既有程序化的“古式”可依，又有當(dāng)下具體事宜的實(shí)施，因而流傳數(shù)百年來(lái)至今依然不衰，已經(jīng)成為梅花拳集中習(xí)練地區(qū)民眾生活的一部分，成為村落社會(huì)的一種傳統(tǒng)民俗文化，只要引導(dǎo)得當(dāng)，對(duì)于活躍農(nóng)村和社區(qū)基層群眾的文化生活，提供著正能量的支持。

（編輯/劉強(qiáng)）