關(guān)于地域武術(shù)文化深究的思考

【編者按】中國武術(shù)不僅僅屬于中華民族，更是全世界人民的共同財產(chǎn)，對于它的出路與未來的思考，不應(yīng)該只是空談和幻想，而應(yīng)該從實際出發(fā)，立足當(dāng)前，以解決問題為根本。

本文作者郭志禹，上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院原教授，博士生導(dǎo)師，已退休。國家教育部全國高校本科教學(xué)工作水平評估組專家，中國體育科學(xué)學(xué)會武術(shù)分會常委、副秘書長，中國武術(shù)協(xié)會委員，中國武協(xié)科研委員會副主任，上海市體育科學(xué)學(xué)會體育綜合理論專業(yè)委員會成員，全國體育院校武術(shù)教材組成員，武術(shù)八段，國家級武術(shù)裁判，被評為中華武林百杰之一。他參與多本獲得國家教委優(yōu)秀教材特等獎、國家體委優(yōu)秀教材一等獎武術(shù)教材的編寫工作，擔(dān)任主編、副主編和相關(guān)編寫任務(wù)的書著多本，主編和編寫書著教材近10部，發(fā)表論文30余篇，有多篇論文入選1996年亞特蘭大奧運會科學(xué)大會、2004年希臘薩諾尼卡奧運會科學(xué)大會和全國體育科學(xué)大會等重要國際會議，2006～2008年主持國家體育總局武術(shù)套路奧運攻關(guān)課題，參與國家社科基金項目課題組工作。

郭老撰文，結(jié)合自己多年的科研、教學(xué)經(jīng)驗，從地域武術(shù)文化深究、武術(shù)結(jié)構(gòu)性改革和套路教材指歸三個方面談了對武術(shù)的思考，本刊將分期刊出。郭老希望拋磚引玉，以激活更多創(chuàng)造性思維，有更好的方案面世，助力武術(shù)，復(fù)興武術(shù)。

一、從“中國武術(shù)”的籠統(tǒng)論述到劃分地域進(jìn)行探究

在中國地域武術(shù)文化研究中，“武術(shù)文化”是“二元一體”的，包括武術(shù)的本體文化和與武術(shù)相關(guān)的文化。這是地域武術(shù)文化研究中的兩條基本思路，也是在籠統(tǒng)論述武術(shù)和武術(shù)純技術(shù)挖掘整理基礎(chǔ)上開墾的學(xué)術(shù)園地。

中國地域武術(shù)文化雖然已經(jīng)有15個地域的研究成果，但筆者仍然堅持“具體才能深入，深入才能見效”的主張，認(rèn)為15個地域只是劃分出中國武術(shù)的具體多樣性，初步從“中國武術(shù)”的籠統(tǒng)概念中走向具體化，但是初見成效并不等于已經(jīng)講好了中國故事，還需要繼續(xù)深入各地域?qū)嵉乜疾欤挥羞@樣才能真正見識到各地武術(shù)的概貌，也只有不斷地深入發(fā)掘、體悟，才能有新的認(rèn)識和取得更多收獲，為不斷充實地域武術(shù)文化的內(nèi)容和特色再做貢獻(xiàn)。

二、從地域武術(shù)文化概貌的粗繪到具體事項的深描

目前劃分的各地域是一省或相鄰兩省的歷史文化區(qū)域，如秦晉地域就是指陜西和山西，是涵蓋面比行政區(qū)劃要大得多的范圍。在如此大的范圍內(nèi)，要探研有著漫長歷史的武術(shù)文化，就現(xiàn)有成果看，還只是概貌的粗繪。如何進(jìn)一步深描，這其中有許多具體的工作可做。

1.各地域中的歷史名城武術(shù)文化的研究，如金陵武術(shù)文化等。

2.各地域中的武術(shù)之鄉(xiāng)文化的研究，如滄州武術(shù)文化等。

3.各地域中有影響的武術(shù)文化的研究，如峨眉武術(shù)文化、少數(shù)民族武術(shù)文化等。

4.各地域中還沒面世的傳統(tǒng)武術(shù)文化和古籍、文物中新發(fā)掘的武術(shù)文化。

三、亟待解決的問題與地域武術(shù)考察中尚未涉及的問題的結(jié)合研究

1.傳統(tǒng)武術(shù)究竟能不能打（不是學(xué)傳統(tǒng)套路練散打的打）？沒有人進(jìn)行深入調(diào)查和普查，沒有系統(tǒng)的數(shù)據(jù)支撐。

2.地域武術(shù)考察中尚未涉及其代表性拳種除了教學(xué)套路外，是否存在該拳種技術(shù)的對抗性教學(xué)和訓(xùn)練，是否還有較完備的對搏實踐體系與人才傳承？目前對這些拳種的技擊價值能做何種基本評估？深究這一問題對各地域武術(shù)有重要意義，對歷史悠久的峨眉武術(shù)也有現(xiàn)實意義。峨眉武術(shù)有著豐厚的歷史資源，早在400多年前就有唐順之歌詠的峨眉道人拳術(shù)，上溯800多年前又有陸游因喜學(xué)劍客居峨眉的歷史，還可追溯到1300年前十五好劍術(shù)、隱居大匡山以“書劍許明時”的李白，這些著名人物不僅文武出眾，而且他們所見所聞所習(xí)之武術(shù)都具有非同一般的技擊價值，這無疑是當(dāng)代峨眉武術(shù)的底氣所在，同時在傳承上也是一個嚴(yán)肅考問。作為類同的一門技藝，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各流派拳、械的技擊價值是否得到發(fā)掘、保護(hù)和傳承？這些問題發(fā)人深省。

3.在給出若干地域和若干拳種對抗實踐狀況的評估答案后，我們才能用“大數(shù)據(jù)”比較客觀地回答傳統(tǒng)武術(shù)“能否打”和給出“怎么辦”的建議。

這是地域武術(shù)文化今后在深究方向上可以為社會做的有意義的工作。

（編輯/劉強）