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    基于信息交互設(shè)計的民間藝術(shù)敘事性傳播研究

    2020-02-04 07:35:12李瑛
    藝苑 2020年5期
    關(guān)鍵詞:民間藝術(shù)

    【摘要】 信息交互是信息技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的推動力,將信息交互設(shè)計運用于民間藝術(shù)敘事性路徑的闡釋,對傳承民間文化、延續(xù)民俗精神有積極的意義,從而達(dá)到藝術(shù)傳承和精神建設(shè)的雙向互動效果。

    【關(guān)鍵詞】 信息交互設(shè)計;民間藝術(shù);敘事性傳播

    [中圖分類號]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

    隨著民間藝術(shù)數(shù)字化工程在全國的展開,各地文化部門紛紛建立數(shù)字化博物館進(jìn)行數(shù)據(jù)的記錄與管理,對民間藝術(shù)起到了一定的保護(hù)效果。然而,民間藝術(shù)的傳播仍然存在渠道單一等問題。[ 1 ]隨著信息技術(shù)的日益普及,民間藝術(shù)的傳播成為當(dāng)下社會需著力解決的突出問題之一。信息交互設(shè)計廣泛應(yīng)用于社會發(fā)展的各個領(lǐng)域,尤其是在數(shù)字媒體、可視化分析方面已經(jīng)形成了完備的理論體系。[ 2 ]此外,國外持續(xù)涌現(xiàn)的自媒體、互動媒體等組織,創(chuàng)造了越來越多的藝術(shù)與技術(shù)雜糅的新作品。信息交互設(shè)計在國內(nèi)應(yīng)用最廣泛的要屬博物館領(lǐng)域,如故宮博物院、陜西省博物館等,從觀眾的視角出發(fā),通過豐富的交互空間以及啟發(fā)式的展示設(shè)施達(dá)到文化傳播的目的。[ 3 ]信息交互設(shè)計不僅僅關(guān)注外部表現(xiàn),近年來逐步從技術(shù)性應(yīng)用轉(zhuǎn)向人文社會領(lǐng)域,試圖扭轉(zhuǎn)技術(shù)理性的弊端,更加專注微觀社會的人性體察。[ 4 ]在此背景下,對民間藝術(shù)的傳播成為信息交互設(shè)計未來發(fā)展的重要方向之一。

    一、民間藝術(shù)與信息交互設(shè)計

    民間藝術(shù)作為重要的文化遺產(chǎn),亟需顛覆傳統(tǒng)古板的印象,讓觀者與傳統(tǒng)對話,以此喚醒觀者內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的美好情感體驗,并將情感融入到民間藝術(shù)的傳播中。信息交互設(shè)計在博物館、城市展示設(shè)計、動漫設(shè)計等領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用,為其在民間藝術(shù)中的嘗試提供了有效的依托。

    (一)民間藝術(shù)的傳承困境

    當(dāng)前民間藝術(shù)的傳承面臨兩方面的困境。第一,傳承人老齡化嚴(yán)重。精通民間手工藝的藝人大多為40歲以上的中老年群體,當(dāng)老一輩的傳承人步入花甲之年,而年輕一代因為經(jīng)濟收入低等原因不愿繼續(xù)從事老手藝的制作,民間工藝就面臨斷檔而失傳的危險。傳承人老齡化是目前我國非遺項目面臨的共同困境,文化和旅游部非遺司巡視員馬盛德說:“在國家級代表性傳承人中,70歲以上占50%多。2016年10月1日止,已有315位國家級傳承人離世?!盵 5 ]第二,民間藝術(shù)的使用情境日漸式微。民間藝術(shù)產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會,帶有很強的生活功用性和情感取向,而進(jìn)入現(xiàn)代社會之后,隨著民間藝術(shù)本身所承載的實用價值和文化意義逐漸萎縮,就不得不面臨“去符號化”的過程,即由原來的文化承載物變?yōu)榧兇獾娜斯ぶ圃煳?,民間藝術(shù)不再是民眾的生活必需品而逐漸被人所遺忘。以山東省級非遺項目魯繡為例,魯繡的存續(xù)與山東地區(qū)的文化習(xí)俗密切相關(guān)。魯繡產(chǎn)生于封建社會伊始,這種古老的藝術(shù)形式與當(dāng)時的社會環(huán)境、生活環(huán)境和民眾心理相契合,因此能獲得人們的共情并貫穿發(fā)展于整個封建社會。但隨著市場經(jīng)濟發(fā)展與鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè),與鄉(xiāng)村民俗息息相關(guān)的魯繡失去了原有的使用情境,這種慢節(jié)奏、費用高、實用性差的藝術(shù)形式很難再次獲得到大眾的青睞。民間藝術(shù)是一種文化,更是生活,信息交互設(shè)計的目的是將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為適合時代發(fā)展的表現(xiàn)方式,重新進(jìn)入當(dāng)代人的生活,重獲人們的價值認(rèn)同和情感體認(rèn)。

    (二)信息交互設(shè)計應(yīng)用于民間藝術(shù)的敘事性是時代發(fā)展的必然趨勢

    信息交互設(shè)計試圖突破人與環(huán)境的信息交流障礙,被認(rèn)為是21世紀(jì)人類信息化生存的重要因素之一。在技術(shù)層面,先進(jìn)的技術(shù)手段與數(shù)字化生活方式相融合,創(chuàng)造出更加新穎的信息終端設(shè)備以服務(wù)于人;在社會文化層面,通過信息交互設(shè)計構(gòu)建出新的溝通交流方式,塑造良好的用戶體驗;在設(shè)計實踐層面,通過整合多種類型、不同層面的優(yōu)勢資源,創(chuàng)作出時代前沿的藝術(shù)表現(xiàn)手法。信息交互設(shè)計是科技與藝術(shù)相輔相成的創(chuàng)新渠道之一,在互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)時代,科技帶來的所有技術(shù)都可以嘗試為民間藝術(shù)的傳播服務(wù),將科技與藝術(shù)的關(guān)系由對立轉(zhuǎn)化為相輔相成。信息技術(shù)的出現(xiàn)改變了人與產(chǎn)品的相處方式,交互設(shè)計的關(guān)注點不再只是產(chǎn)品實物,而是人們使用產(chǎn)品的過程。敘事性傳播是針對傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非遺項目傳承的有效方式,強調(diào)從文化生產(chǎn)的角度探索民間藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。在交互設(shè)計實踐中,敘事性方法被用來表述民間用品的使用過程,直觀呈現(xiàn)用戶使用中所面臨的難題及解決問題的途徑。在恪守民間藝術(shù)的核心技藝和價值觀念的前提下,以技術(shù)手段營造民間藝術(shù)的生存條件,從而再次體悟祖先的生存智慧和精神財富,在生活中實現(xiàn)對民間藝術(shù)的傳播。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的高速發(fā)展改變了人們的生活方式,移動設(shè)備的出現(xiàn)拓寬了人們獲取信息的渠道,手機、Ipad、遠(yuǎn)程操控和智能穿戴設(shè)備等移動終端已經(jīng)成為人們的生活必備品。信息交互設(shè)計更適合快節(jié)奏和零散時間的大眾生活,對民間藝術(shù)的傳播也可不局限于傳統(tǒng)書本和刊物,借助數(shù)字技術(shù)的強大支持拓寬傳播的范圍,增強大眾的認(rèn)同感,找到適合碎片化生活特性的渠道。

    二、民間藝術(shù)信息交互設(shè)計的策略與技術(shù)

    交互式產(chǎn)品的運作過程是人與產(chǎn)品之間發(fā)生信息循環(huán),在循環(huán)過程中,人是主動的參與者,人的思想和認(rèn)知方式驅(qū)動著交互行為的發(fā)生。信息交互設(shè)計通過預(yù)先設(shè)定用戶的使用行為,來引導(dǎo)用戶合理使用信息所承載的內(nèi)容。[ 6 ]由此定義可以看出,交互過程包含行為、內(nèi)容和形式三個基本要素。行為是交互設(shè)計的核心,決定了采用何種交互框架和交互方式;內(nèi)容是交互設(shè)計的基礎(chǔ),是在交互過程中提供的詳細(xì)信息和交互組織框架;形式是可供多種感官體驗的電子產(chǎn)品的界面表現(xiàn),是交互設(shè)計的終端呈現(xiàn)。那么,可采取哪些策略和技術(shù)來實現(xiàn)民間藝術(shù)的交互式傳播呢?

    (一)實施策略

    對民間藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)不應(yīng)只停留在數(shù)字化博物館這一保守方式,娛樂化和產(chǎn)品化是信息交互設(shè)計的重要策略,有助于將民間藝術(shù)從專門性保護(hù)轉(zhuǎn)變成自覺的生活性保護(hù),同時將瀕臨消失的民間藝術(shù)拉回到人們的生活場域,轉(zhuǎn)化成一種可供享受的文化資源。

    1.娛樂化策略。娛樂化的展示方式更貼近大眾對文化的接受意愿,娛樂化不專指設(shè)計形式的娛樂化,更專注于設(shè)計內(nèi)容的趣味化,喚醒在設(shè)計形式之上觀者對民間藝術(shù)的認(rèn)同感。民間藝術(shù)體現(xiàn)著先民們生活中的智慧,信息交互設(shè)計參與到民間藝術(shù)的傳承中,是現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)精神家園的重要途徑,在快節(jié)奏的信息生活中體驗慢節(jié)奏的生活趣味。如故宮博物院官網(wǎng)設(shè)置有故宮壁紙、故宮游戲、故宮APP等欄目,將故宮文化用人們喜聞樂見的形式展示出來,尤其是故宮游戲版塊,“太和殿的脊獸”還一度成為風(fēng)靡全國的網(wǎng)紅游戲,在娛樂身心的同時獲得傳統(tǒng)文化知識,激發(fā)了參與者對知識的渴求,這為民間藝術(shù)的信息化交互設(shè)計提供了借鑒。

    2.產(chǎn)品化策略。產(chǎn)品并非生活中的實際物品,而是通過信息交互技術(shù)將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)換為可被移動端承接的文化產(chǎn)品,使民間藝術(shù)煥發(fā)出新的生機。目前國內(nèi)涌現(xiàn)出一批信息交互設(shè)計的優(yōu)秀案例,如《中國古典家具》APP列入APP Store中國店的2012榜單。該APP以明代榫卯家具為主要宣傳點,采用游戲化的手法完成榫卯結(jié)構(gòu)原理的視覺呈現(xiàn),讓全世界了解中國古典家具的經(jīng)典技藝。在進(jìn)行信息交互設(shè)計時,首先通過查閱古籍中對榫卯結(jié)構(gòu)的精確記載,完成對古典家具的細(xì)節(jié)解說,然后運用現(xiàn)代技術(shù)手段再現(xiàn)古典榫卯的組合方式。即使之前對榫卯一無所知,通過這一APP也可在短時間內(nèi)完成全方位的認(rèn)知,這個案例的下載率之高,說明采用信息交互的手段可以實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的再生產(chǎn)力。然而,基于信息交互的民間藝術(shù)產(chǎn)品化,既不同于日常的平面設(shè)計與工業(yè)設(shè)計,也與傳統(tǒng)手工技藝類非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不同,而是將兩者結(jié)合,基于民間藝術(shù)本身的“生活性”來設(shè)計產(chǎn)品。

    (二)技術(shù)應(yīng)用

    信息交互設(shè)計通過創(chuàng)造新的互動空間,為用戶搭建與民間藝術(shù)作品交流對話的即時體驗,改變民間藝術(shù)被動輸出與被動接收的模式,進(jìn)而使人們獲取與民間藝術(shù)“同一自在”的藝術(shù)審美體驗。信息交互設(shè)計基于物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的技術(shù)支持,主要應(yīng)用虛擬現(xiàn)實、多媒介、微媒體交互行為設(shè)計三方面的技術(shù)。

    1 .虛擬現(xiàn)實技術(shù)。虛擬現(xiàn)實V R(Virtual Reality)既可以是對現(xiàn)實世界的模仿,也可以是虛構(gòu)世界,用戶通過視聽等多種感官知覺與虛擬世界進(jìn)行信息交流,所實現(xiàn)的虛擬空間與真實世界是一致的。多媒體虛擬博物館《虛擬紫禁城》是虛擬現(xiàn)實技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與多媒體技術(shù)結(jié)合制作的成功實例。

    2.多媒介。多媒介的展示方式已經(jīng)從傳統(tǒng)計算機屏幕擴展至三維空間之中,計算機為多媒介的處理終端,與鏈接的外設(shè)備發(fā)生多角度、全方位的交互關(guān)系。這種計算機結(jié)合其它設(shè)備共同完成交互的行為在新媒體技術(shù)中并不少見,但在交互設(shè)計中少有模擬,尤其可以嘗試多種媒介在民間藝術(shù)傳播中的運用。

    3.微媒體交互行為設(shè)計。與傳統(tǒng)媒體相比,微媒體具有“交互性強、形態(tài)微小、使用便捷、形式豐富、傳播速度快、用戶面廣等特點”[ 7 ]。交互設(shè)計是微媒體向深度發(fā)展的必經(jīng)之路,微媒體主要包含四種交互途徑:(1)圖像交互:通過圖像和視頻流的形式來傳遞信息;(2)語音交互:以聲音為媒介進(jìn)行傳播的交互操作形式;(3)數(shù)據(jù)交互:用戶同數(shù)據(jù)展示、數(shù)據(jù)控制間的交互,以及數(shù)據(jù)通過屏幕實現(xiàn)的自我交互;(4)行為交互:對特定狀態(tài)信息依照系統(tǒng)目標(biāo)做出的反應(yīng),是用戶與系統(tǒng)間的交互。

    信息交互設(shè)計已經(jīng)在大眾面前大放異彩,只有發(fā)揮人的主觀能動性,堅持以人為本的思想,方能創(chuàng)作出優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)作品。從媒體的發(fā)展史來看,任何新媒體的產(chǎn)生發(fā)展都存在與傳統(tǒng)媒體博弈的過程,新舊媒體在博弈中實現(xiàn)融合共生。新媒體在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上不斷拓展,傳統(tǒng)媒體在新媒體環(huán)境影響下衍生出新的視覺形態(tài),只有將新舊媒體合理鏈接,兩者之間才能共享信息。為此,要摒棄一味盲目追求新技術(shù)而忽略傳統(tǒng)媒介的錯誤思想,實現(xiàn)數(shù)字媒體環(huán)境下新舊媒體的共同發(fā)展。

    三、基于信息交互設(shè)計的民間藝術(shù)敘事性傳播的實施路徑

    敘事性設(shè)計包含敘事內(nèi)容與敘事行為兩部分。敘事內(nèi)容即“講什么”,是作品要表達(dá)的觀念;敘事行為即“如何講”,即設(shè)計何種方式來表達(dá)作品的觀念。敘事性設(shè)計著重于“如何講”,包含“敘事性設(shè)計的語法、敘事性設(shè)計情境、敘事者以及敘事性設(shè)計作品的接受與評價等”[ 8 ]。民間藝術(shù)種類繁多,前期可先甄選出一種類型作為樣本進(jìn)行敘事性設(shè)計,為了提高民眾在民間藝術(shù)敘事中的參與度,可以將枯燥的理論內(nèi)容設(shè)計到故事情節(jié)之中,故事化的演繹更能充分調(diào)動人們的視聽感受,比純粹的理論解說更能為受眾所接受。敘事性設(shè)計首先需要收集資料補充敘事內(nèi)容,然后借助具體媒介進(jìn)行敘事行為的設(shè)計。將民間藝術(shù)敘事參與到信息交互設(shè)計中可分為三個階段來實施。第一,任務(wù)分析階段:將人們使用產(chǎn)品時面臨的困境進(jìn)行分階段、分層次的解析,設(shè)定好相應(yīng)的行為序列;第二,信息結(jié)構(gòu)階段:根據(jù)上階段的任務(wù)分析進(jìn)行具體內(nèi)容的組織和編排,對信息的層級進(jìn)行明確區(qū)分;第三,界面設(shè)計階段:根據(jù)前兩個階段的安排設(shè)計出可在屏幕上操作的視覺分區(qū),引導(dǎo)用戶來使用。[ 6 ]具體的操作可分為三個步驟:

    (一)對民間藝術(shù)類型及相關(guān)材料進(jìn)行搜集整理。將材料進(jìn)行數(shù)據(jù)分類,重點分成兩個部分:第一部分為亟待拯救的民間藝術(shù)類型,且與之相關(guān)的數(shù)據(jù)和材料能夠予以數(shù)字化翻譯;第二部分為發(fā)展情況良好的民間藝術(shù)類型,相關(guān)材料難以進(jìn)行數(shù)字化翻譯。民間藝術(shù)雖然是物質(zhì)的,但其文化價值是傳播的意義所在。因此,需將民間藝術(shù)中蘊含的文化基因提取出來,雖然外在形式可以進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計的轉(zhuǎn)化,但內(nèi)在的文化內(nèi)容不可丟失。

    (二)對挖掘整理的數(shù)據(jù)或材料進(jìn)行數(shù)字化翻譯。通過線上和線下兩個環(huán)節(jié)來操作。線上環(huán)節(jié)分為PC端和無線端,具體來說,PC端可以運用專題網(wǎng)站、視頻和音頻聚合平臺、微信微博等新媒體平臺、網(wǎng)上數(shù)據(jù)資料庫、網(wǎng)上博物館等數(shù)字技術(shù);無線端則運用的是微信微博等新媒體平臺、手機網(wǎng)站、二維碼數(shù)據(jù)合并技術(shù)、短視頻發(fā)布平臺、直播平臺等。在線下環(huán)節(jié)的操作上,可在民間藝術(shù)所在地對其進(jìn)行全方位的展示,重點運用聲光影像的多媒體技術(shù),如3D模型虛擬構(gòu)建、VR全景技術(shù)、自動識別語音傳感器講解技術(shù)、電視電影影音播放等。這一步是用數(shù)字技術(shù)替代傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)存放形式,為之后的信息交互奠定基礎(chǔ)。

    (三)民間藝術(shù)的智能標(biāo)簽化設(shè)計。依托云計算平臺和智能網(wǎng)絡(luò),通過NFC(近距離無線通訊技術(shù))、二維碼、RFID(射頻識別技術(shù))等技術(shù),調(diào)用事先在智能標(biāo)簽中存儲的靜態(tài)屬性數(shù)據(jù),滿足參觀者的現(xiàn)場需求,增強信息交互體驗。如果參觀者希望看到某一現(xiàn)場的動態(tài)還原,只需向智能識別設(shè)備發(fā)布指令,聲光影技術(shù)便可呈現(xiàn)出民間藝術(shù)的制作場景及使用場景,觀者能更加深刻地體會民間藝術(shù)的珍貴性。電子設(shè)備就像賦予了生命,能夠“讀懂”人們的意思。

    民間藝術(shù)在經(jīng)歷歷史的“輝煌”之后逐漸沒落,在文化多樣性成為非遺傳承重要議題的今天,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)保護(hù)思維的根本性轉(zhuǎn)換。從對民間藝術(shù)“符號化”的復(fù)制,轉(zhuǎn)向?qū)ζ渖钜饬x的探察,即通過文化符號重新喚醒人們對民間藝術(shù)及文化傳統(tǒng)的記憶與認(rèn)同。運用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù),基于敘事性的設(shè)計手段,讓民間藝術(shù)重新“活”起來。對民間藝術(shù)進(jìn)行信息交互設(shè)計可以實現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)并舉,不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)財富以滿足人們的生活需要,更對傳播民間藝術(shù)的文化精神具有積極意義。

    結(jié) 語

    將“信息交互”“敘事性”這兩個重要理念系統(tǒng)性地引入民間藝術(shù)的傳播,從信息技術(shù)推動民間藝術(shù)傳播的角度介入,并以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段為依托,展開對民間藝術(shù)交互式創(chuàng)作路徑的闡述與展望,進(jìn)而探討在數(shù)字化背景下交互設(shè)計的創(chuàng)新手法,以及追尋信息交互與民間藝術(shù)相結(jié)合的可能性?,F(xiàn)代信息技術(shù)改變的不僅是人與社會交流的方式,更多的是如何借助新技術(shù)去感受日常生活。伴隨新的媒介感知技術(shù)的出現(xiàn),信息技術(shù)賦予民間藝術(shù)以新的表現(xiàn)形態(tài),創(chuàng)作出符合當(dāng)今社會主題的新穎又生動的作品,帶給人們愉悅感的同時也重獲遺失的傳統(tǒng)文化。在本文后續(xù)研究中可以建立完善的傳承支持系統(tǒng),即民間藝術(shù)眾籌基金系統(tǒng),既可以有效地緩解傳承保護(hù)的資金壓力,也可在全社會更大范圍地引發(fā)公眾參與傳承保護(hù)工作的熱情。

    參考文獻(xiàn):

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    ◆基金項目:本文為山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“基于信息交互設(shè)計的齊魯民藝敘事性研究”(項目編號:18DWYJ01)、山東高校人文社科研究計劃項目“齊魯民藝經(jīng)典的視覺化傳播路徑探究”(項目編號:J16WH12)的階段性成果。

    作者簡介:李瑛,設(shè)計學(xué)博士、山東工商學(xué)院計算機科學(xué)與技術(shù)學(xué)院講師。

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