由中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)談開(kāi)去

李雨桓Li Yuhuan

李雨桓，1980年生于貴陽(yáng)，祖籍山東?，F(xiàn)為國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，貴州畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)家，貴州青年畫(huà)院院長(zhǎng)，貴州省甲秀文化人才（“四個(gè)一批”人才），中國(guó)美協(xié)會(huì)員，貴州省美協(xié)常務(wù)理事、中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員，貴州省青年美協(xié)副主席。2002年畢業(yè)于天津美院國(guó)畫(huà)系，2009年畢業(yè)于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院龍瑞山水畫(huà)工作室，2013年畢業(yè)于首屆文化部（現(xiàn)文旅部）全國(guó)畫(huà)院高級(jí)研修班。

隨著國(guó)家日漸強(qiáng)盛，國(guó)際聲望逐漸提高，民眾在物質(zhì)生活水平漸漸提升的同時(shí)，對(duì)于自己的精神生活也越來(lái)越有所追求。伴隨著這種趨勢(shì)，“中國(guó)畫(huà)”作為干百年來(lái)為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，且能夠直接帶來(lái)精神愉悅的物品開(kāi)始走進(jìn)市場(chǎng)，走進(jìn)干家萬(wàn)戶。但凡是進(jìn)入了市場(chǎng)的東西，便天然地能帶來(lái)利益和價(jià)值，中國(guó)畫(huà)以及中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)造者們也自然開(kāi)始被利益追逐。

市場(chǎng)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又功利的環(huán)境，成為商品的中國(guó)畫(huà)開(kāi)始面臨一系列讓人始料未及的變化。

決定商品價(jià)值的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是其珍稀性，所謂物以稀為貴便是如此。那么如何讓中國(guó)畫(huà)這種商品變得更加具有珍稀性，從而具備更高的價(jià)值呢？提高其藝術(shù)性、代表性？以這些方法來(lái)提升畫(huà)作在市場(chǎng)中的認(rèn)可度，無(wú)疑是一件很難的事情。因?yàn)殍b賞中國(guó)畫(huà)的學(xué)術(shù)價(jià)值對(duì)于普羅大眾來(lái)說(shuō)，要具備一定的理論基礎(chǔ)和鑒賞積累，這成為阻擋普通人的門(mén)檻。而且，提高作品的藝術(shù)性對(duì)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)并非一件容易的事情。在利益的驅(qū)動(dòng)下，許許多多的“中國(guó)畫(huà)”創(chuàng)作者和銷(xiāo)售者（畫(huà)商）們就開(kāi)始尋求一些更為簡(jiǎn)單、便捷的方式來(lái)提高其作品的市場(chǎng)價(jià)值。

面對(duì)這樣的情況，中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)也慢慢開(kāi)始了標(biāo)準(zhǔn)化的制定。所謂中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)化，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是定義什么才叫作中國(guó)畫(huà)。符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，你畫(huà)的就是中國(guó)畫(huà)。在中國(guó)畫(huà)這個(gè)日益發(fā)展的市場(chǎng)里，你就能夠得到更多的認(rèn)可，產(chǎn)出更大的價(jià)值。如此一來(lái)，問(wèn)題就出現(xiàn)了。由于絕大多數(shù)的中國(guó)畫(huà)愛(ài)好者和收藏者缺乏一定的專(zhuān)業(yè)鑒賞能力，對(duì)于何謂中國(guó)畫(huà)也缺乏認(rèn)知，信息的不對(duì)稱(chēng)就出現(xiàn)了。

利用這種信息的不對(duì)稱(chēng)，大量的畫(huà)作作者與畫(huà)商為了更好地推銷(xiāo)自己手中的畫(huà)作，使之具有更高的市場(chǎng)價(jià)值，各種各樣的中國(guó)畫(huà)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始出現(xiàn)。

在部分無(wú)良畫(huà)商和將繪畫(huà)視作商品生產(chǎn)的偽藝術(shù)家的刻意引導(dǎo)下，中國(guó)畫(huà)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始偏離其真正的核心價(jià)值。

推崇“新” “奇” “怪”，刻意地尋求所謂的個(gè)性與面貌，尋找各種可供炒作的噱頭。中國(guó)畫(huà)的亂象也開(kāi)始顯現(xiàn)。而現(xiàn)階段中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的不成熟、不健全也為這樣的行為提供了生存的空間。真正執(zhí)著于藝術(shù)的創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)的生疏也導(dǎo)致了話語(yǔ)權(quán)的缺失。大多數(shù)中國(guó)畫(huà)收藏者與初學(xué)者被大量錯(cuò)誤的信息誤導(dǎo)，直接導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)生存環(huán)境的惡化?？上У氖?，對(duì)于這些無(wú)良畫(huà)商和偽藝術(shù)家為了利益最大化的做法，我們最多對(duì)其進(jìn)行夠道德上的批評(píng)，而無(wú)法對(duì)其進(jìn)行法理的審判。

有鑒于此，作為一名中國(guó)畫(huà)的從業(yè)人員，筆者僅以自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的收獲，談一點(diǎn)個(gè)人的淺見(jiàn)。

不論是有志于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的人群，還是有意于中國(guó)畫(huà)收藏的大家，搞清楚中國(guó)畫(huà)究竟是怎么一回事，都很有必要。

對(duì)于什么是中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么，在專(zhuān)業(yè)圈內(nèi)一直就有不同的看法和意見(jiàn)。這無(wú)關(guān)于作品市值幾何，僅僅關(guān)乎不同的人對(duì)于中國(guó)畫(huà)不同的認(rèn)知和追求。只要是誠(chéng)心實(shí)意的思考與探索都應(yīng)該被尊重，且應(yīng)該將評(píng)判對(duì)錯(cuò)的權(quán)利交由時(shí)間與公議。對(duì)于當(dāng)下學(xué)術(shù)上的分歧我們無(wú)法即時(shí)得出結(jié)論，但對(duì)于為了單純牟利而制造出來(lái)的所謂標(biāo)準(zhǔn)我們完全能夠予以批駁。

首先，目的純粹的中國(guó)畫(huà)作品大致可以分為兩大類(lèi)。

第一類(lèi)，也是長(zhǎng)期以來(lái)為大眾所熟悉的，面向傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)的，使用筆、墨、紙、硯等傳統(tǒng)繪畫(huà)工具、材料，使用傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言，表達(dá)傳統(tǒng)審美趣味的畫(huà)作。

具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)就是在使用毛筆、宣紙等傳統(tǒng)繪畫(huà)工具、材料的基礎(chǔ)上，由課徒畫(huà)稿人手，掌握中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)程式，通過(guò)臨摹前人名作，研究傳統(tǒng)程式的具體運(yùn)用，進(jìn)而深入自然造化，使用傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言與造型程式來(lái)表現(xiàn)真實(shí)物象，最后結(jié)合自身的審美趣味呈現(xiàn)出的具有個(gè)性魅力的作品。在這一系列的過(guò)程中，創(chuàng)作者遵循干百年以來(lái)所形成的標(biāo)準(zhǔn)，如用筆須“以書(shū)入畫(huà)” “如錐畫(huà)沙” “如屋漏痕”，造型須“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?，?chuàng)作須“外師造化，中得心源”，等等。

第二類(lèi)畫(huà)作相對(duì)于前一類(lèi)產(chǎn)生的時(shí)間要晚上許多。改革開(kāi)放后，隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，大量的新材料被運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中來(lái)。新的材料與傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯相比，無(wú)疑有著不同的物理屬性，在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生與傳統(tǒng)筆墨截然不同的繪畫(huà)效果。材料的不同也自然會(huì)促進(jìn)新的創(chuàng)作方式和技法的產(chǎn)生。比如根據(jù)畫(huà)家不同的需求，運(yùn)用新的科技生產(chǎn)出的能夠形成全新“水” “墨” “色”效果的紙張甚至是畫(huà)布，能夠形成獨(dú)特筆觸效果的筆（如噴槍、刷子等新形態(tài)的畫(huà)筆也被大量地運(yùn)用），能夠產(chǎn)生特殊肌理效果的各種催化劑（繪畫(huà)專(zhuān)用化學(xué)試劑）。創(chuàng)作者甚至使用油畫(huà)材料與版畫(huà)技法進(jìn)行創(chuàng)作。

無(wú)疑，第二類(lèi)畫(huà)作在面貌上與大眾所熟知的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)相去甚遠(yuǎn)，有的甚至與油畫(huà)、版畫(huà)等畫(huà)種分不清楚，甚至被冠以“綜合材料繪畫(huà)” “新材料繪畫(huà)”的全新名頭。乍一看上去，它們與中國(guó)畫(huà)相去甚遠(yuǎn)。但僅僅因?yàn)樗貌牧稀⒓挤ㄅc傳統(tǒng)相悖就能夠簡(jiǎn)單地證明它們不是中國(guó)畫(huà)了嗎？其實(shí)不然。

我們先來(lái)明確一下究竟什么是中國(guó)畫(huà)。

在《辭?！泛桶俣劝倏浦嘘P(guān)于“中國(guó)畫(huà)”詞條的解釋是這樣的：

中國(guó)畫(huà)，具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)民族繪畫(huà)。在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨(dú)特體系?！L畫(huà)同詩(shī)文、書(shū)法、篆刻相互影響，日益結(jié)合，形成了綜合的藝術(shù)特征。（《辭?！返?版）

中國(guó)畫(huà)……我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)……在思想內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的社會(huì)意識(shí)和審美情趣，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)……的認(rèn)識(shí)。（百度百科）

不論是權(quán)威的《辭?！愤€是新潮的百度，對(duì)于“中國(guó)畫(huà)”的定義都不約而同地強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)畫(huà)反映了中國(guó)所特有的價(jià)值取向和文化風(fēng)格。需要注意的一點(diǎn)是： “中國(guó)畫(huà)”這一概念并非自古有之，而是自清末中華文明頻繁與西方文明發(fā)生碰撞，大量的西方觀念涌入中國(guó)之后，才出現(xiàn)的一個(gè)退守的概念。在這之前，我們的先人并沒(méi)有關(guān)于某畫(huà)作是否為中國(guó)畫(huà)的判斷。

縱觀中國(guó)繪畫(huà)數(shù)千年的發(fā)展歷程，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用原始毛筆（“披柱制筆法”）和原始顏料（直接采用動(dòng)物血液、植物汁液）畫(huà)于帛上的《人物龍鳳帛畫(huà)》，到晉代使用帶有“筆柱”的“有芯筆”和古墨畫(huà)于古法紙張之上的《地主莊園圖》，再到無(wú)論紙還是筆、墨都基本成熟的宋元繪畫(huà)，其所用的材料和技法都是完全不同的。那么，我們?yōu)槭裁磸膩?lái)都沒(méi)有因?yàn)樗卧L畫(huà)所使用材料、技法與魏晉、秦漢乃至先秦不同，就將某一時(shí)期采用全新材料和技法的繪畫(huà)，劃分到中國(guó)畫(huà)的范疇之外呢？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單。因?yàn)椴徽搫?chuàng)作于哪個(gè)年代，使用什么材料，運(yùn)用哪種技法，所表現(xiàn)的都是一脈相承的、中華民族特有的精神追求和文化風(fēng)貌，在繪畫(huà)題材上亦是如此。佛教傳入中國(guó)時(shí)，佛教造像題材大興于世。在崇尚山水田園隱逸生活的魏晉時(shí)期，山水畫(huà)題材應(yīng)運(yùn)而生。也就是說(shuō)，是否稱(chēng)為中國(guó)畫(huà)，與所用材料、技法甚至于所表現(xiàn)的題材與對(duì)象都沒(méi)有直接關(guān)系。其判斷標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是是否繼承了中華文明的文化精髓，表達(dá)了中華文化的審美訴求。也就是說(shuō)，在第一類(lèi)的畫(huà)作中，哪怕所采用的材料、運(yùn)用的技法都與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)相同，如果缺少中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵也依然不能稱(chēng)其為真正的中國(guó)畫(huà)——僅僅得其形似而已。反之，即便是采用了全新的材料、技法，表現(xiàn)著前人未曾涉獵過(guò)的題材，只要其中包含著中華文明的文化精髓，這便是得中國(guó)畫(huà)之神。

就當(dāng)前而言，大多數(shù)目的明確、直指市場(chǎng)的偽中國(guó)畫(huà)在面貌上與上述第二類(lèi)更為接近，但又有本質(zhì)區(qū)別。這些偽中國(guó)畫(huà)并非植根于中華文化，再順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，形成既有繼承又有創(chuàng)新的精神內(nèi)核，而是近乎“嘩眾取寵”的“為新而新” “為變而變”。如此，其材料、技法與題材的改變也自然是毫無(wú)根基與源頭的。

明確了這些，無(wú)論中國(guó)畫(huà)收藏愛(ài)好者還是有志于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的群體，都可以少走許多彎路。也只有更多的人正確地看待中國(guó)畫(huà)，才能為中國(guó)畫(huà)的生存和發(fā)展?fàn)I造出更為健康的環(huán)境與土壤。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文