腹存詩書氣 翰墨自生香

王新利

張本遜 ?Zhang Benxun

張本遜（ 1927-2016）.中原書壇著名的實(shí)力派書家。沉醉于翰墨60余年，碩果累累。其書根植于《鄭文公碑》《張猛龍碑》《龍門二十品》等魏碑刻石，又融入了其他碑帖的筆法，終形成自己獨(dú)特的書法風(fēng)貌，人稱“本遜體”。其書以道麗穩(wěn)實(shí)、自然雅致、樸拙高古著稱。作品曾獲中原書法大賽一等獎(jiǎng)，在中原百姓中影響廣泛而深遠(yuǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了“書法藝術(shù)為人民群眾服務(wù)”之目的。

張本遜先生是我十分敬慕，也是我一直關(guān)注的當(dāng)代中原書壇名家。原因在于他對(duì)魏碑創(chuàng)新站位的高度以及在書法創(chuàng)作中所引領(lǐng)的方向和代表的格局。

碑學(xué)自清代中期興起后，經(jīng)阮元、包世臣、康有為等一批學(xué)者不遺余力地鼓吹與極力倡導(dǎo)，獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并形成蓬勃發(fā)展之勢(shì)。100多年來，碑學(xué)名家如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。然而自20世紀(jì)50年代后，碑學(xué)趨向式微，能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的書家極少，而中原名家張本遜是—位值得提及的人物。

張本遜，字謙之，號(hào)讓水，河南開封人。他出身書香門第，家學(xué)深厚。其自幼喜舞文弄墨，極具模仿力。他早年曾師從開封名家高麗虹、李子培二先生，遍臨諸碑帖，于《鄭文公碑》《張猛龍碑》等碑刻用功尤勤。他在繼承古人的基礎(chǔ)上，能融會(huì)貫通，獨(dú)出機(jī)杼，終形成自己的風(fēng)格特色。這種特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，張本遜在靈活擷取《鄭文公碑》《張猛龍碑》等碑刻的基礎(chǔ)上，減少了側(cè)鋒用筆的險(xiǎn)峻刻厲，增加了中鋒用筆的飽滿圓融，同日寸力口入了些許“顏書”元素，使其筆法更加豐富。其用筆以中鋒為主，方圓兼?zhèn)?，提按使轉(zhuǎn)分明，筆畫之間血脈相通，絕無含混晦澀處。故其筆下的線條圓潤(rùn)勁健，剛?cè)嵯酀?jì)又不失靈潤(rùn)厚重，富于張力和內(nèi)涵。他的大字點(diǎn)畫多姿，澀而不滯，蕩而不滑，筆勢(shì)古樸道勁，厚重凝練，這得益于其對(duì)《鄭文公碑》摩崖精髓的深刻領(lǐng)悟。他的小楷生動(dòng)活潑，瀟灑飄逸，在隸楷之間探尋新意，這是長(zhǎng)期受《張猛龍碑》浸潤(rùn)的結(jié)果。先生取法古人，重在取其精髓，追求韻致，可謂得書之正鵲。這種高屋建瓴的借鑒與當(dāng)今一些浮于技巧層面的習(xí)書者形成鮮明的對(duì)比。因此，筆者認(rèn)為張本遜是當(dāng)代“得筆”的少數(shù)書家之一。

第二，張本遜的字體架構(gòu)靈動(dòng)活潑，溫潤(rùn)妍美，平中離奇。當(dāng)代書壇，習(xí)書者在結(jié)構(gòu)方面能突破前人壁壘而獨(dú)出新意者甚少。張本遜在此方面進(jìn)行了有益的嘗試與可貴的探索。值得稱許的是，張本遜從《鄭文公碑》恢宏、蒼茫、雄強(qiáng)的字勢(shì)中受到啟發(fā)，又吸取了《張猛龍碑》舒暢飄逸的優(yōu)點(diǎn)，以其敏銳的洞察力對(duì)魏碑的向度進(jìn)行了精巧把握，力求在主體橫豎筆畫的基礎(chǔ)上，通過提縱、斷筆、省減等技巧與空間布白的疏密穿插，巧妙地安排每個(gè)字，使其展露出飛動(dòng)的字勢(shì)，可謂結(jié)字平中寓奇的典范。故而其魏楷字體端莊中寓婀娜，強(qiáng)健中蘊(yùn)靈秀，高古中含醇雅。

值得注意的是，張本遜先生的魏楷書體走的是一條求變創(chuàng)新之路，并且變革十分成功。古人云： “凡書通即變?！睔v來學(xué)習(xí)前賢書法，未有不變其貌而能成家者?！叭魣?zhí)法不變，入石三分，亦被號(hào)為‘書奴，終非自立之體。”唐代釋亞棲《論書》中的這段名言說明了書法藝術(shù)貴在創(chuàng)新的道理。張本遜在魏碑樸拙、險(xiǎn)峻、端莊的基礎(chǔ)上，融入瀟灑飄逸的元素，使魏碑書體呈現(xiàn)出溫潤(rùn)如玉、秀雅可人的面貌。這種經(jīng)過張本遜改造過的魏楷書體，既接地氣，又具廟堂氣。張本遜使魏碑書法在體現(xiàn)更高姿態(tài)的同時(shí)，具備了更大的公共藝術(shù)價(jià)值，在書家與受眾、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到了最合適的藝術(shù)定位。此外，張本遜對(duì)“斷筆”技法的大膽創(chuàng)新也是一個(gè)亮點(diǎn)。這種“筆斷韻未盡”的藝術(shù)效果，增加了用筆的韻律感和節(jié)奏感，給人一種變化中見精神、細(xì)微處顯靈動(dòng)的非凡效果。有專家指出，張本遜的“魏楷書體”把楷書的變革向前推進(jìn)了一大步，是對(duì)中國(guó)書法的一大貢獻(xiàn)，此言頗為中肯。

自古及今，大凡能成書家者，或?yàn)楫?dāng)朝重臣，或出身名門望族。而作為平民書家的張本遜能有如此成就，并馳名中原書壇，實(shí)屬難能可貴。這既得益于其高屋建瓴的智慧，也是他數(shù)十年如一日深耕硯田之結(jié)晶，同時(shí)又是社會(huì)繁榮昌盛、盛世出英才的結(jié)果?！愣裕瑫ㄓ忻藭ㄅc書法名人之分。名人書法，是名居先，書居后;書法名人則獨(dú)重在書，因善書而名顯。張本遜顯然屬于后者。在長(zhǎng)期的書法研習(xí)實(shí)踐中，張本遜始終頭腦清醒，本著—種超然平和的心態(tài)，未受當(dāng)代書壇“流行書風(fēng)”左右， “出于淤泥而不染”。從幼年到白頭，無論生活環(huán)境、身份地位如何變遷，他都從未停止過對(duì)書法藝術(shù)的追求。可以說，他幾乎把全部時(shí)間與精力都用在了自己鐘愛的書法事業(yè)上。—位書界同人這樣評(píng)價(jià)他： “張本遜時(shí)刻都在用—顆虔誠(chéng)之心叩擊著古代大師們的不朽生命，在臨池中體驗(yàn)著感情的升騰和意境的升華?！贝搜詷O是。也有人說，像他這樣癡迷的書寫者從來就不多，或許正是這種“稀缺”的品格成就了他的書法造詣。張本遜雖以魏楷聞名于世，但隸書與草書也寫得瀟灑流暢，細(xì)觀之，古雅氣息自然顯現(xiàn)，展現(xiàn)出其扎實(shí)的筆墨功底。

二

張本遜筆法的豐富巧妙與結(jié)構(gòu)的道麗穩(wěn)實(shí)不僅源于他長(zhǎng)期刻苦臨池的定力，更得益于其扎實(shí)而深厚的字外功夫。這也是張本遜與—般匠人書家的本質(zhì)區(qū)別。需要強(qiáng)調(diào)的是，書法文化是—個(gè)體系，要成為—位合格書家，字外功才是最重要的。光有字內(nèi)功，僅僅停留在技法層面的書寫者充其量只是一個(gè)書匠而已。正如書法名家駱恒光所言：“書欲成大器，須功夫、學(xué)識(shí)、性靈三者兼?zhèn)洌闷湟徊荒艹?，得其二不能深?！币虼?，?dāng)習(xí)書者在技法訓(xùn)練進(jìn)入純熟之境后，要想使書寫水平提升到一定的高度，綜合素養(yǎng)就顯得特別重要。張本遜出生于舊社會(huì)，幼受庭訓(xùn)，早年接受過嚴(yán)格的私塾教育，加上天資聰穎，打下深厚的傳統(tǒng)文化根基，自然得駕輕就熟之功。這一點(diǎn)既能從其造詣精湛的用筆中得到印證，也可以從他書寫內(nèi)容的選取中略見一斑。張本遜十分注重書寫內(nèi)容的立意高遠(yuǎn)與格調(diào)清新，故而其書寫內(nèi)容典雅新奇且耐人尋味。有不少內(nèi)容雖是先生自編自創(chuàng)，應(yīng)景而作，但平仄用韻規(guī)范考究，引經(jīng)據(jù)典，貼切恰當(dāng)，堪稱上乘之作。張本遜的書寫內(nèi)容以雅俗共賞為基調(diào)，內(nèi)容積極健康，充滿了正義的力量，催人奮發(fā)，使人警醒。賞其書作，猶如品嘗一杯清新醇厚的香茗，久而彌篤。筆者不禁為中原書壇能有如此高度的書家而擊節(jié)贊嘆。

清人蔣驥在《讀畫紀(jì)聞》中說： “人品高，學(xué)問深，下筆自然有書卷氣。有書卷氣，即有氣韻?！睆埍具d愛好廣泛，平日喜誦經(jīng)典，又是京劇“票友”。這些猶如涓涓細(xì)流，無聲地融入其書法內(nèi)涵。從字外功而言，張本遜的確為當(dāng)今習(xí)書者樹立了光輝典范。

三

“集古” “化古” “脫古”可謂張本遜學(xué)書的成功經(jīng)驗(yàn)，深厚的人文素養(yǎng)為其筆墨語言的豐富性提供了必備條件，筆隨心暢的自然揮灑又折射出其“我手寫我心”的藝術(shù)理念。60余年的習(xí)書實(shí)踐使張本遜對(duì)書法創(chuàng)作有很深的體悟，并從中總結(jié)出了不少有用的習(xí)書經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為書法創(chuàng)作中草書書寫不能太快，而楷書又不能太慢。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要想成為優(yōu)秀書家，除了臨習(xí)古帖，還必須做到“多讀書，厚學(xué)養(yǎng)，豐內(nèi)涵”。這可以理解為，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，技法層面固然重要，而思想境界的提升更為重要。他認(rèn)為書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的載體，自然離不開深厚文化土壤的滋養(yǎng)。對(duì)書家而言，其藝術(shù)高度最終是由文化的深度決定的。他說： “書法技法層面畢竟十分有限，只有將它置于傳統(tǒng)文化背景下去解讀與考察，方能深刻理解其豐富的內(nèi)涵?！彼@種對(duì)書法文化的認(rèn)知與體悟無疑是正確的。他的這種理念對(duì)當(dāng)今習(xí)書者有很大的借鑒意義。他十分關(guān)注書法人才的培養(yǎng)，一貫勉勵(lì)年輕習(xí)書者加強(qiáng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)，不斷提升自身的文化內(nèi)涵，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為終生的必修課。他告誡那些急于成名的習(xí)書者： “書法大家不可能靠突擊一夜成名，學(xué)書像溫火燉肉，火候不到，很難成功，功夫一到，自然成名。心浮氣躁是學(xué)書的大敵。此外，書法作為—種愛好，不應(yīng)貼上功利主義的標(biāo)簽，否則要想成為大家是不可能的。”他非常認(rèn)同對(duì)傳統(tǒng)碑帖的學(xué)習(xí)： “學(xué)習(xí)書法，要先入帖，再出帖。同時(shí)，注意臨帖不要師古不化。打下扎實(shí)基本功是前提，由量變到質(zhì)變，發(fā)展創(chuàng)新將會(huì)如水到渠成—般自然?！彼麑?duì)某些走旁門左道的習(xí)書者甚是反感，認(rèn)為那是自欺欺人的做法。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)才行，一味保守，或過分追求時(shí)風(fēng)都是不足取的。寫出來的字要讓人看得懂，才便于交流。他對(duì)當(dāng)今書壇上刮起的所謂“流行風(fēng)”很不滿，指出那是嘩眾取寵、遠(yuǎn)離大眾的做法，是注定不會(huì)長(zhǎng)久的。

四

張本遜既是一位卓越的書家，也是—位書法活動(dòng)家。他熱心于公益事業(yè)，主張“書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮為人民群眾服務(wù)之作用”。這是樸素的人民書法觀思想的真切體現(xiàn)，也與馬克思主義的文藝思想觀相契合。魯迅先生指出： “藝術(shù)的出路是為大眾服務(wù)?！焙翢o疑問，人民群眾才是最廣大的藝術(shù)欣賞群體，走群眾路線，用藝術(shù)為人民服務(wù)才具有長(zhǎng)久的生命力。換句話說，書家好比種子，人民就好比土壤，書家唯有深深扎根于人民群眾的土壤中，創(chuàng)作出來的作品才具有真正的價(jià)值與鮮活的生命力。這既是時(shí)代的呼喚，也符合書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。張本遜出于對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，站在時(shí)代的高度，推陳出新，創(chuàng)造出符合時(shí)代特色、適應(yīng)人民群眾需求的作品，深受群眾歡迎自在情理之中。其所書匾額、楹聯(lián)遍布中原各地及開封大街小巷，成為中原文化的—道亮麗景觀。據(jù)筆者了解，其書作廣泛收藏于國(guó)內(nèi)諸博物館，或刊石碑林，或被日本以及東南亞諸國(guó)的書法愛好者珍藏。20世紀(jì)七八十年代，張本遜為紀(jì)念淮海戰(zhàn)役題寫的陳官莊紀(jì)念碑碑文和為紀(jì)念焦裕祿烈士書寫的焦裕祿紀(jì)念碑碑文至今尚存。尤其是2 1世紀(jì)初，他題寫的“毛主席視察黃河紀(jì)念亭”（位于今蘭考縣東壩頭鄉(xiāng)黃河風(fēng)景區(qū)）已經(jīng)作為一個(gè)時(shí)代標(biāo)記，深印于蘭考乃至中原人民的腦海中，其意義不言而喻。張本遜及其書作深受學(xué)界名人的青睞，追慕者眾多，贏得了社會(huì)的廣泛尊重與認(rèn)可。在開封城乃至中原書壇，一提起張本遜的名字，可謂無人不知，無人不曉。據(jù)筆者所知，中原書壇上的這種“張本遜現(xiàn)象”歷來少有。張本遜的成功之處即在于此。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生既與張本遜創(chuàng)作精力旺盛有關(guān)，同時(shí)也與張本遜書藝的合理定位有關(guān)。正如書法大師費(fèi)新我所言： “張本遜已把書法看作生命的全部。中原書壇，像張本遜這樣受追捧的書家寥若晨星。張本遜書法代表了開封乃至中原書壇的高度。其書作非但字形結(jié)構(gòu)古雅優(yōu)美，頗堪回味，而且用筆如風(fēng)行水上，自在得體。可謂在人民群眾中找到了知音。人民群眾就需要這樣的書家?！辟M(fèi)新我對(duì)其書作的經(jīng)典評(píng)價(jià)是： “作品功力深厚，樸實(shí)大度。”著名學(xué)者高二適先生在南京的一次書法交流會(huì)上看了張本遜的作品后贊不絕口，他說： “張本遜的魏楷書體具有祥和、靜謐、厚重與親切的風(fēng)格，自成一家是毫無疑問的。他的書法造詣足以與當(dāng)代某些書壇大家相提并論?！眹?guó)外友人贊譽(yù)其書作有“漢魏遺風(fēng)”，是華夏藝術(shù)的杰出代表。

如今，張本遜及其“本遜體”已根植開封乃至中原百姓的心中，他的書法藝術(shù)給中原文化增添了一抹搶眼的亮色，而他本人也成為今日開封一張亮麗的名片。但遺憾的是，由于種種原因，這位原本能在當(dāng)代中國(guó)書壇嶄露頭角的大家，至今在中國(guó)書壇尚未享有相應(yīng)的位置，此誠(chéng)書界憾事。究其原因，筆者以為，主要是缺乏對(duì)張本遜的推介與宣傳。

張本遜性格豁達(dá)，處世樂觀，創(chuàng)作熱情至老不衰，即便在耄耋之年，仍筆耕不輟，堪稱書界的一大驕傲。在他85歲高齡時(shí)，有人賦詩相贈(zèng)，其中有“長(zhǎng)毫鐵硯倍精神” “如椽筆墨風(fēng)流骨，似水情懷倜儻身”等詩句，這真可謂對(duì)他藝術(shù)人生的最好概括。

總之，張本遜以其腹中詩書之才氣、梅骨蘭香之品格以及道麗端莊之書風(fēng)詮釋著傳統(tǒng)文人書家的曠達(dá)情懷，足以卓然傲立于當(dāng)代書林而無隗色。

本文的資料收集、整理工作曾得到古順增、王新杰、劉金成、潘小飛等同志的鼎力支持，特此致謝。本文是2018年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：18BZS004）與2017年度河南省哲社規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：2017CKS034）階段性研究成果。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖