簡(jiǎn)述《大佛敦煌壺》的文化歷史及造型藝術(shù)

朱 斌

江蘇宜興 宜興 214221

1、前言

“禪一直都在生活當(dāng)中，凈土也都在生活之中，八萬(wàn)四千法門都是在生活之中。都要在生活中起觀照，在生活中得自在，我們才沒有空過的時(shí)間”。紫砂與佛向來有著深刻的淵源，紫砂作品中常常會(huì)深藏修行之法，在此當(dāng)中，我們靜思禪中，觀照萬(wàn)象，得悟大道，最后人的一生超脫圓滿。人生一世，做陶、制器，都是一場(chǎng)修行，修的一直都是自己的無垢心境，心無垢，無所欲，無苦痛，便是人一生最好的良藥，最圓滿的結(jié)局。

2、《大佛敦煌壺》的文化歷史及造型藝術(shù)

飲茶一直都是國(guó)人日常生活的大事，好茶也一定需要一件好的茶器來相襯，這樣才能將此時(shí)飲茶的心情達(dá)到一種視覺美、味覺美完美結(jié)合的享受。自從紫砂茶器出現(xiàn)以來，不管時(shí)代是如何更迭，也不管茶器是如何繁多耀眼，紫砂器具一直都位于茶具之首。它簡(jiǎn)單的沖泡方式，便能將其中茶湯的鮮香滋味溢出壺表，不管是聞起來、看起來、喝起來，都是最美的享受。它本身淳樸的泥之本色，像極了古時(shí)墨客文人，不慕繁華，堅(jiān)守本心，因此，紫砂能夠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，騷人墨客起到了很大的推動(dòng)作用。

在這數(shù)百年間，紫砂的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩，藝人們將自然生活中的許多景象、事物、心得體會(huì)都注入到作品之中，不僅是為了滿足視覺欲望，更加是想將自己生活的理想都表現(xiàn)出來，將實(shí)用器具更加藝術(shù)化。這也是一代又一代有成就的藝人終生奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也是紫砂千百年來魅力不衰的秘密所在。

在我們心目中，敦煌一直有著固定的“人設(shè)”：嚴(yán)肅、高級(jí)、神秘。敦煌藝術(shù)為歷經(jīng)千年中西文化交融之大成。敦煌正如它的名字一樣，是座熠熠生輝的文化寶庫(kù)。大佛都源于圣明的發(fā)愿，它們的神情、體態(tài)、韻味，都有震懾人心的力量，穿透世俗，將凡心與梵心結(jié)緣。因此，大佛與敦煌有著不可化解的緣分。

作品取材于甘肅省敦煌莫高窟佛學(xué)藝術(shù)，以敦煌壁畫和佛像及地理標(biāo)志作為作品的設(shè)計(jì)源泉，用雕刻、浮雕、逐砂、陶刻、墨繪、鎏金、雕塑和紫砂特有的天然泥色，加之傳統(tǒng)手工藝技法，完美再現(xiàn)于紫砂壺上，所以說是傳統(tǒng)經(jīng)典文化的結(jié)合。其中敦煌飛天采用的是墨繪藝術(shù)，大佛采用鎏金藝術(shù)裝飾，佛像用不同礦料的五色土去塑造。壺身正面為敦煌莫高窟的九層塔，壺上毎個(gè)洞窟內(nèi)相嵌有二十多尊佛像，壺的背面有墨繪飛天及敦煌大佛，是一件承傳歷史，弘揚(yáng)紫砂文化的佳作，是具有文化底蘊(yùn)的原創(chuàng)原作。作品現(xiàn)已申報(bào)囯家外形設(shè)計(jì)專利，壺的容量大于900cc，壺型不屬于中規(guī)中矩型，既非圓也非方，是不規(guī)則的現(xiàn)代壺型。

《大佛敦煌壺》初稿于2001年左右完成，經(jīng)歷了10多年的不斷更新和完善，由陶刻經(jīng)文到堆貼佛像到引入手工彩繪才有如今呈現(xiàn)于眼前的巨作。作品的每一處都具有不可替代的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。壺身運(yùn)用到的種種工藝絕非一般匠人能駕馭的了。內(nèi)中疏密有致，又需一氣呵成，沒有幾十年的工齡，斷然不敢下手制作。此套系壺有一壺六杯，也有一壺四杯，適用于不同的人員數(shù)量需要，套壺使用，藝術(shù)感更強(qiáng)，品茗的效果更佳。

《大佛敦煌壺》以紫砂語(yǔ)言，造禪之語(yǔ)，意在形中。整體壺身精致古雅的設(shè)計(jì)，將大佛的莊嚴(yán)法相，塑造得神圣而慈悲。豐腴端莊的寶相，安然祥和，秀逸中隱有剛強(qiáng)之表現(xiàn)，清寂凝神，四大皆空。作品表達(dá)出的是救濟(jì)眾生的大慈心愿，以及普度眾生的慈悲心愿，給人以力量、信仰和希望，喚起人們對(duì)神佛的崇敬和對(duì)生活的信仰。常常欣賞此壺，能拂去心靈塵土，洗掉一身鉛華。作品帶著一份看穿塵世的淡泊與氣度，也帶著一份歷經(jīng)磨難后的云淡風(fēng)輕。

在云淡風(fēng)輕中靜靜聆聽禪語(yǔ)，在靜思生慧中洗去俗塵往事，任憑山風(fēng)吹亂過客的影子，心中對(duì)佛的感知久久不會(huì)散去?！洞蠓鸲鼗蛪亍犯叱闹谱骷妓?，展示出大度氣韻。在質(zhì)樸之中靜思悟道，感受人生中的不語(yǔ)不言，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是如詩(shī)如畫。心中有禪意，處處皆般若，這就是此壺涌現(xiàn)出的魅力。

每一把紫砂壺中體現(xiàn)的都是文人的一種情懷，因此造型上不光要講究雅致，又要有一定的思想深度，在如今的社會(huì)中，這是對(duì)于個(gè)人情懷、信仰、氣節(jié)的一種寄托。

紫砂器具之所以會(huì)有千變?nèi)f化的造型，與它本身所要表達(dá)的氣韻是有很大關(guān)系的，即使是同樣的一個(gè)主題，由于藝人的側(cè)重點(diǎn)、主觀想法不同，也會(huì)出現(xiàn)千種造型，這是在物象的本質(zhì)特征中，由于事物本身之間的聯(lián)系，以及事物與生活中的聯(lián)系，從而呈現(xiàn)出的美感特點(diǎn)也就有了多樣性。

紫砂器，也一直都是君子心目中的專屬器具，從大山里的一塊石，經(jīng)過煉化以后，成為一塊泥，最后在心靈手巧的藝人手里，變成了一件作品。這樣的作品有自己的脈搏，有自己的呼吸，不僅吸引了制壺人，不辭辛苦、夜以繼日地創(chuàng)作，也讓賞壺人有了內(nèi)心的寄托，在日常生活中，蘊(yùn)含造物精神，在視覺盛宴下感受到作品魅力，捕捉到生活之美。

中國(guó)美學(xué)中的美，一大半都是從生活中而來，在造器或者是吟詩(shī)作賦之中產(chǎn)生，純美的作品都是從藝人內(nèi)心的純善出發(fā)，只有擁有一顆純善的心，你手中的作品才會(huì)有溫度，就如同這件《大佛敦煌壺》，若沒有佛法的尊崇，對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟，又怎會(huì)創(chuàng)作出如此有氣場(chǎng)，又貼近生活的作品呢。紫砂其實(shí)是文雅之士在日常生活中，把對(duì)于人生的感悟，以及內(nèi)心的想法通通制作成作品閃耀在心頭，作品不僅符合大眾的審美需求，還能成為日用品，而不是束之高閣，只可遠(yuǎn)觀。

在你長(zhǎng)時(shí)間的泡養(yǎng)、飲茶過程中，你掌心里的壺會(huì)散發(fā)出玉質(zhì)般的光澤，讓人羨慕稱頌，但是能有這樣的效果是很不容易的，有時(shí)候沒有仔細(xì)，掌心里的壺就容易出現(xiàn)養(yǎng)花、養(yǎng)臟的情況，這對(duì)于愛壺人來說，無疑是當(dāng)頭棒喝。所以，如果你擁有這件《大佛敦煌壺》，此壺的泥料是原礦段泥，它的透氣性是相當(dāng)好的，也容易吸附茶湯，這種泥料顏色較為清淺素雅，更適合用茶湯顏色淺的茶葉來泡茶，喝茶過程中要對(duì)它愛護(hù)有加，及時(shí)清洗，每個(gè)細(xì)節(jié)都要照顧到。養(yǎng)壺千萬(wàn)不能急功近利，這樣就沒有玩壺的樂趣了。慢慢感受手中的作品日漸溫潤(rùn)，才是一件真正快樂的事。若是你已經(jīng)使用過這把壺，要放在通風(fēng)易干處，不要再放入錦盒里，容易因?yàn)椴煌笟舛棺髌樊a(chǎn)生異味，甚至是霉變，同時(shí)也要遠(yuǎn)離油煙的地方，不然壺面容易變花，養(yǎng)成后的胞漿不均勻。

3、總結(jié)

在我們心中，相伴紫砂，用砂壺喝茶，都是為了讓自己的身心更加安靜，過上一種質(zhì)樸又有憧憬的生活，在目前形色匆匆的社會(huì)中，這是一種幸福，這是一種踏實(shí)。每當(dāng)撫摸這件《大佛敦煌壺》，內(nèi)心猶然安寧，如同去到寺廟，聆聽菩薩教誨，在它面前完成抄經(jīng)、坐禪、清晨早課等內(nèi)容，令人完全沉浸于博大佛法之中。磨煉心神、澄澈靈魂，令人摒除雜念，重獲元?dú)鉂M滿。