紅色劇學(xué)大師劉曉桑

★朱衛(wèi)東 劉宏林

劉曉桑是中共黨員、紅色劇學(xué)大師。1900年，他出生于新田縣蓮花鄉(xiāng)上戶村一戶殷實(shí)的書香之家，少時(shí)聰明好學(xué)，長(zhǎng)大后才華橫溢。因他戲文稟賦甚高，愛(ài)好編導(dǎo)演唱，時(shí)人昵稱“唱進(jìn)唱出”，被譽(yù)為新田“四大才子（楊文烈、陸鎮(zhèn)亞、謝靜、劉曉桑）”之一。他在戲劇理論、戲劇創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究及藝人傳記、戲劇實(shí)踐方面建樹(shù)頗豐，盛名流傳于北平戲劇界。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于他當(dāng)年用過(guò)的化名、筆名較多，國(guó)統(tǒng)區(qū)文化領(lǐng)域工作的隱秘性和特殊性，以及過(guò)早病逝（1942年）等原因，劉曉桑的藝術(shù)成就以及投身進(jìn)步事業(yè)的經(jīng)歷，在本地鮮為人知。

早期革命經(jīng)歷

1919年6月，在俄國(guó)十月革命和我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的影響下，新田縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)在縣城勸學(xué)所成立，這是新田最早的革命團(tuán)體，劉曉桑被公推為首任會(huì)長(zhǎng)。他組織發(fā)動(dòng)愛(ài)國(guó)學(xué)生開(kāi)大會(huì)、搞游行、登臺(tái)演講、演出“文明戲”，向群眾進(jìn)行反帝愛(ài)國(guó)宣傳；組織學(xué)生上街搜查日貨，集中在五鄉(xiāng)圩圩坪上焚毀，在新田人民中第一次點(diǎn)燃了反帝愛(ài)國(guó)之火。1920年夏，他懷抱著“科技救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)”的信念，考入湖南省立甲種工業(yè)學(xué)校，與革命烈士陳毅安、楊開(kāi)明（楊開(kāi)慧的弟弟）成為同學(xué)。1922年，他加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。不久，他因反對(duì)湖南省省長(zhǎng)、軍閥趙恒惕鎮(zhèn)壓工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，參與組織了學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，而被學(xué)校開(kāi)除，并被抓進(jìn)監(jiān)獄。出獄后，他先是投筆從戎，后輾轉(zhuǎn)進(jìn)入廣東，投身于大革命的洪流之中。

1924年1月20日至30日，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的重大政策，實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作。受黨組織委派，已是中共黨員的劉曉桑用“劉筱山”一名應(yīng)聘進(jìn)入國(guó)立廣東大學(xué)秘書處庶務(wù)部任庶務(wù)員（法科），協(xié)助黨組織開(kāi)展工作，結(jié)識(shí)了許多革命人士。

1926年春，受黨組織派遣，劉曉桑化名“劉小山”，出任國(guó)民黨左派愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、駐韶關(guān)“建國(guó)湘軍”第二軍教導(dǎo)師師長(zhǎng)陳嘉佑的秘書，北伐時(shí)任教導(dǎo)師政治部主任。1926年11月至1927年4月，陳嘉佑以南韶連（即南雄、韶關(guān)、連州）警備司令部的名義，在豫章會(huì)館（現(xiàn)韶關(guān)市區(qū)風(fēng)度路60號(hào)）開(kāi)辦南韶連政治干部講習(xí)所。該講習(xí)所實(shí)際上受中共北江地委領(lǐng)導(dǎo)，劉小山任講習(xí)所主任兼訓(xùn)導(dǎo)主任，并和陳秩常、田靖、徐尹茂、徐君虎等6人擔(dān)任政治理論教官。

在南韶連政治干部講習(xí)所時(shí)，劉小山著有《政治學(xué)概要》講義，并在廣東省刊印發(fā)行?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨北江地方史（1919—1949）》中“北江農(nóng)軍學(xué)校的創(chuàng)辦”的章節(jié)里寫道：中共北江地委為發(fā)展壯大農(nóng)民自衛(wèi)軍，與廣東右派勢(shì)力對(duì)抗組成有共產(chǎn)黨員羅綺園、周其鑒、甄博亞、劉小山等參加的南韶連政務(wù)委員會(huì)，主管所轄地區(qū)的行政事務(wù)。武漢國(guó)民政府在1927年5月5日的《漢口日?qǐng)?bào)》上登載了任命陳嘉佑、劉小山等為南韶連政務(wù)委員會(huì)委員的國(guó)民政府令。

南韶連政治干部講習(xí)所的主要任務(wù)是培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)、農(nóng)軍的政治干部，學(xué)員以進(jìn)步的中青年知識(shí)分子為主，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和訓(xùn)練的方法均仿照廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)員絕大多數(shù)成為北江農(nóng)運(yùn)和當(dāng)?shù)匚溲b斗爭(zhēng)的骨干力量。1927年四一二反革命政變后，“南韶連政治干部講習(xí)所”的學(xué)員和北江農(nóng)軍1200余人從韶關(guān)誓師出發(fā)，北上武漢討蔣。其中，北江農(nóng)軍中的600余人轉(zhuǎn)而參加了八一南昌起義，其余人員回到北江地區(qū)繼續(xù)開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。

中共八七會(huì)議后，黨的組織建設(shè)和斗爭(zhēng)方式由公開(kāi)轉(zhuǎn)入秘密狀態(tài)。劉曉桑受黨組織的派遣，化名“劉守鶴”到北平擔(dān)任國(guó)民革命軍第二十九軍機(jī)關(guān)報(bào)《北平晨報(bào)》等報(bào)刊的編輯工作。他名義上是報(bào)刊編輯，實(shí)際上是配合中共順直省委做馮玉祥和張學(xué)良部的“兵運(yùn)”工作?！氨\(yùn)”工作失敗后，北平地下黨組織暴露，劉曉桑由北平返湘。

1934年，劉曉桑應(yīng)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)陳浴新之邀，到長(zhǎng)沙何鍵的第四路軍教導(dǎo)大隊(duì)任文化教員和《教導(dǎo)周刊》編輯、主筆。后來(lái)，他在任湖南省政府參議時(shí)，因積極宣傳抗日，時(shí)有“過(guò)激言論”，引起當(dāng)政者的猜疑忌恨，1937年底被解職還鄉(xiāng)。1938年，時(shí)任郴縣警備司令兼湖南第八區(qū)保安司令的新田人陸瑞榮邀請(qǐng)他去協(xié)助工作，后因陸瑞榮的調(diào)動(dòng)而離職。1940年春，他應(yīng)李明灝將軍的邀請(qǐng)，到湖南武岡中央軍校第二分校任中校政治教官，負(fù)責(zé)給學(xué)員講授三民主義、抗戰(zhàn)救國(guó)綱領(lǐng)、民眾組織與訓(xùn)練等課程。

1941年夏，劉曉桑因病告假返鄉(xiāng)。1942年夏，他病亡于新田縣蓮花鄉(xiāng)上戶村故居，時(shí)年42歲。

為戲劇藝術(shù)做貢獻(xiàn)

1930年，國(guó)民黨“四大元老”之一的李石曾將法國(guó)退回的庚子賠款投入文化教育：成立中華戲曲音樂(lè)院，匯聚了一批劇壇名流，在戲劇人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究方面成效斐然；創(chuàng)辦《劇學(xué)》月刊。該刊除了闡述“曲海綱目”的要義外，更多的文章是鼓勵(lì)戲曲改革，反對(duì)那些戲曲中的“天機(jī)”和“宿命論”，剔除戲曲中的封建糟粕，因而令人耳目一新。

劉曉桑（左）劇照

1931年，化名“劉守鶴”在《北平晨報(bào)》擔(dān)任編輯的劉曉桑，參加了由著名記者徐凌霄，戲劇活動(dòng)家、戲劇作家金仲蓀等人創(chuàng)辦的“劇藝實(shí)進(jìn)會(huì)”戲劇研究組織，并受邀進(jìn)了《劇學(xué)》月刊編輯部，成為《劇學(xué)》月刊的主要編輯和撰稿人之一，開(kāi)啟了他人生中的另一段傳奇。在北平期間，他與著名京劇藝術(shù)大師、“四大名旦”之一的程硯秋先生相契，并與程硯秋合作演出過(guò)《蘇三起解》。同時(shí)，他還與金仲蓀、程硯秋一道，創(chuàng)作編寫了《荒山淚》一劇。此劇蘊(yùn)含“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭”之意，突出了舊社會(huì)“苛政猛于虎”這一主題，成為程派的保留劇目之一。

劉曉桑自1927年秋到北平后，文藝方面的成就主要集中在戲劇、文學(xué)創(chuàng)作和戲劇理論研究及戲劇實(shí)踐等方面。他編寫的《昆曲史初稿》《昆曲的宮調(diào)解放》《譚鑫培專記》《讀伶瑣記》《死胡同里的音律談》《汾河灣之歷史的轉(zhuǎn)變》《音樂(lè)賞鑒論》《祁陽(yáng)劇》等戲劇學(xué)術(shù)理論著作和文章，相繼發(fā)表在《劇學(xué)》月刊上。他認(rèn)為戲曲的本體是組織藝術(shù)而非表演技巧，他的這些理論和觀點(diǎn)與“左聯(lián)”烈士郁達(dá)夫《戲劇論》的觀點(diǎn)不謀而合。他在《劇學(xué)》月刊中，以插頁(yè)的形式，登載了一首新田民歌：“打起鑼鼓鬧起臺(tái)，紅臉進(jìn)去黑出來(lái)；君臣父子無(wú)今古，禽獸衣冠隨便排?！逼浼亦l(xiāng)情結(jié)躍然紙上，令人忍俊不禁?！秳W(xué)》月刊1931年第二卷第一期“昆曲專號(hào)”登載了他編寫的《昆曲史初稿》，本書稿引用大量史料辯證北曲和南曲的關(guān)系。1933年秋，劉曉桑帶著同仁杜穎陶先生的“宏愿”，回到家鄉(xiāng)新田和祖籍地桂陽(yáng)，在這兩個(gè)地方考證了20多天，完成了《祁陽(yáng)劇》的寫作，發(fā)表在1934年第三卷第二期的《劇學(xué)》月刊上。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的第一本研究祁劇理論的專著。

在中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀中，戲曲一直處于微末的地位，被視為賤業(yè)，戲劇工作者被蔑稱為“戲子”。1936年的《湖南戲報(bào)》第二號(hào)期刊里，劉曉桑在《戲劇運(yùn)動(dòng)是可恥的嗎？》一文中寫道：“說(shuō)到戲劇，一方面被所謂正人君子輕視，一方面也教愛(ài)好這調(diào)調(diào)兒的人們寒心！民國(guó)九年至十年之間，我在我們那山州草縣，曾與蔣鳴波等一些同志干了幾個(gè)月的話劇。我在干話劇最熱烈的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)姓周的同事失蹤好幾天；后來(lái)才知道，是這位朋友的父親把他軟禁在他老婆的房里了。因?yàn)樯趺矗克赣H說(shuō)：‘倡優(yōu)隸卒是不準(zhǔn)與考的，好好的一個(gè)讀書人，為甚么要去當(dāng)戲子呢？’”劉曉桑認(rèn)為，戲劇藝術(shù)應(yīng)該是神圣的，是一種能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的優(yōu)秀文化，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)不斷豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成了比較完整的藝術(shù)體系。戲劇運(yùn)動(dòng)理應(yīng)歸納到“民族復(fù)興”的范疇中來(lái)，而從事戲劇表演的藝人們是這項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承人，理應(yīng)受到社會(huì)的尊重和善待，而非被鄙視丑化、被邊緣化。他在參與編輯的《劇學(xué)》月刊中，大量刊載戲劇工作者生活實(shí)錄以及著名戲劇工作者傳記，為提高戲劇工作者的社會(huì)地位鼓與呼。

愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷

劉曉桑非常關(guān)心社會(huì)，關(guān)注民生，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，彰顯出濃厚的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。

1927年，劉曉桑在《北平晨報(bào)》任編輯期間，發(fā)表以解放婦女為主題的長(zhǎng)篇連載小說(shuō)《三婦艷》，后整理成劇本演出。1934年，他在《教導(dǎo)周刊》任編輯、主筆，撰寫劇本《破銅爛鐵》，主要寫大學(xué)生田無(wú)牛、白麗投筆從戎，去東北參加馬占山抗日部隊(duì)的故事。同年，他撰寫《邊疆文學(xué)與臣妾文學(xué)》，發(fā)表在《教育導(dǎo)刊》上。文中寫道：“在宗法思想的臣妾文學(xué)之下，人們的眼光如豆，只看得家人團(tuán)聚之樂(lè)，國(guó)家的觀念是淡泊的，民族的意識(shí)是沒(méi)有的……”他把“邊疆文學(xué)”比作“得勝歌”，鼓勵(lì)更多的知識(shí)分子到邊疆去，描寫邊疆，為保衛(wèi)邊疆鼓與呼，為抵御外敵入侵鼓與呼。他創(chuàng)作的《這算甚么鳥(niǎo)》，以詩(shī)歌的形式描述社會(huì)底層廣大勞動(dòng)人民的疾苦，針砭時(shí)弊，抨擊民國(guó)政府暴政苛政、魚肉百姓的封建威權(quán)思想和官僚作風(fēng)。

1935年至1936年間，劉曉桑轉(zhuǎn)往湖南省高中學(xué)生集訓(xùn)隊(duì)任文藝教官，撰寫了啞劇《一副對(duì)聯(lián)》。全劇寫民眾(主人公為祖、父、孫三代)在萬(wàn)馬齊喑、禁言抗日的高壓政策下，只能三緘其口，百煉其身，時(shí)刻準(zhǔn)備消滅來(lái)犯之?dāng)场?937年，他與著名作家、劇作家向培良、朱之倬等人創(chuàng)辦《徹七札》刊物，撰寫了《咆哮著的民族》《戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)與文學(xué)家》《與黃芝岡先生論湖南文抗會(huì)》等大量“抗戰(zhàn)救國(guó)”的論著在其上發(fā)表。

解職返鄉(xiāng)后，劉曉桑非常關(guān)心支持家鄉(xiāng)公益事業(yè)建設(shè)，于1938年至1939年間聯(lián)合鄉(xiāng)親倡導(dǎo)并創(chuàng)建了蓮花墟，建墟場(chǎng)的目的在于振興實(shí)業(yè)、方便鄉(xiāng)民。墟場(chǎng)建成之日，他在墟場(chǎng)新戲臺(tái)旁撰聯(lián)：“有錢出錢，有力出力，救國(guó)如是，建圩亦必若是；種瓜得瓜，種豆得豆，鑒古已然，觀今何莫不然。”1939年9月18日，他在蓮花墟編著了《中國(guó)國(guó)民兵役史略》一書，該書通過(guò)大量的史實(shí)史料敘述中國(guó)自黃帝至清代的國(guó)民兵役制度史，認(rèn)為征兵制優(yōu)于募兵制。該書提出“救亡圖存須喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)之心”，國(guó)人須勇于投身軍隊(duì)，驅(qū)逐侵略者，對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)民眾參與抗日起到了積極的作用。

1940年，劉曉桑到湖南武岡中央軍校第二分校任政治教官的同時(shí)，還擔(dān)任了校刊《戰(zhàn)斗日?qǐng)?bào)》的主編，編寫了《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)問(wèn)答》，為軍校學(xué)員們從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、哲學(xué)等領(lǐng)域，多角度、多層次地闡釋“什么是抗戰(zhàn)”“我們?yōu)槭裁匆箲?zhàn)”。

劉曉桑作為一個(gè)封建地主家庭出身的青年，懷著改造社會(huì)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，同千千萬(wàn)萬(wàn)的熱血青年一樣，義無(wú)反顧地投身到革命洪流之中，可欽可佩。他在艱苦復(fù)雜的革命環(huán)境中，始終堅(jiān)守著自己的初心和信仰，始終堅(jiān)持以筆為槍的戰(zhàn)斗意志，始終在為實(shí)現(xiàn)自己的理想信念而披肝瀝膽、奮斗犧牲的革命精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。