毛澤東與韶山精神

★張志初

導(dǎo)讀：毛澤東出生于韶山，對韶山精神的形成作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，是韶山精神的代表人物。作為詩人的毛澤東，他在詩詞中對韶山精神做了精準(zhǔn)的表述；作為湘人的毛澤東，他從自己做起致力于韶山精神的血火淬煉；作為哲人的毛澤東，他用理論概括的革命實(shí)踐闡釋了韶山精神的深刻內(nèi)涵；作為偉人的毛澤東，他促成了韶山精神的傳承。

《七律·到韶山》

毛澤東與韶山精神，這是一個(gè)博大精深的話題。

習(xí)近平總書記指出：人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長期生存的靈魂。唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、奮勇向前。毛澤東也說過，人總是要有點(diǎn)精神的。東漢思想家王符在《潛夫論·卜列》中寫道：夫人之所以為人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。這些都說明了精神的至關(guān)重要。

那么，什么叫精神？馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》里幽默地形容，受到物質(zhì)的“糾纏”精神從一開始一出現(xiàn)就很倒霉，這就告訴我們，精神，首先是一個(gè)與物質(zhì)相對應(yīng)、與意識相一致的哲學(xué)概念，同時(shí)又是代表一座城市、一個(gè)地域、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)政黨核心價(jià)值乃至國家與民族意志的文化現(xiàn)象，因而也是強(qiáng)大的力量源泉。

在我們百花盛開的精神家園里，有沒有韶山精神？當(dāng)然有，這是不容置疑的！一種歷久彌新、熠熠生輝的精神，至少有“三個(gè)必有”：必有代表人物，韶山精神的代表人物是毛澤東；必有權(quán)威而經(jīng)典的表述，紅船精神、井岡山精神、長征精神等無一例外，韶山精神的表述，在毛澤東詩句中就有“量身定做”的內(nèi)容；必有特定的載體和標(biāo)識，韶山毛澤東同志紀(jì)念館、毛澤東同志故居、銅像廣場、滴水洞以及毛氏宗祠等都是韶山精神的載體與標(biāo)識。毛澤東與韶山精神密不可分。

詩人毛澤東與韶山精神的精準(zhǔn)表述

毛澤東是一位偉大的領(lǐng)袖、杰出的思想家、偉大的詩人。毛澤東一生寫了很多詩詞，但正式發(fā)表的作品不多，中央文獻(xiàn)出版社出版的《毛澤東詩詞集》收錄了67首。

毛澤東故居

詩人毛澤東是怎樣以詩寄情的呢？1959年6月25日，毛澤東回到湖南，回到了闊別32年的韶山，那天夜不能寐、思緒萬千，寫了一首《七律·到韶山》：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！边@首詩可以說是以詩寄情的千古名篇。詩中有夢繞之情——“別夢依稀”，有懷念之情——“紅旗卷起”，有厭惡之情——“黑手高懸”，有喜悅之情——“喜看稻菽”，有贊美之情——“遍地英雄”等。

在毛澤東詩詞中，既有豪放之情也有婉約之感。比如，《七絕·屈原》是這么寫的：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！睆闹锌梢钥闯觯珴蓶|和屈原有著穿越千年的神交。他們神交于同一片情——憂國憂民之情：屈原“哀民生之多艱”，毛澤東救民族于水火；他們神交于同一條路——上下求索之路：屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，毛澤東“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”；他們神交于同一座峰——人格魅力之峰：屈原“獨(dú)立不遷”之“問天”，毛澤東“獨(dú)立寒秋”之“問地”，均彰顯獨(dú)立自主的人格與風(fēng)骨；他們神交于同一首歌——激情浪漫之歌：屈原浪漫吟唱《橘頌》，毛澤東激情揮毫《詠梅》；他們神交于同一江水——汨羅江水：毛澤東曾對蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林說，屈原生活過的地方我相當(dāng)熟悉，也是我的家鄉(xiāng)么。所以我們對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受。

毛澤東的感情非常豐富，在詩詞中為同一個(gè)人——楊開慧至少流過4次淚。1921年在《虞美人·枕上》中寫道：“一鉤殘?jiān)孪蛭髁?，對此不拋眼淚也無由。”1923年在《賀新郎·別友》中寫道：“揮手從茲去……熱淚欲零還住?！?957年在《蝶戀花·答李淑一》中寫道：“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨?！?9 61年在《七律·答友人》中寫道：“斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣?！边@些都是毛澤東在詩詞中為楊開慧流淚，表達(dá)他對楊開慧的深深懷念之情。

詩人毛澤東是如何以詩言志的呢？與韶山相關(guān)的，至少有以詩言志“三部曲”。一是孩兒立志。毛澤東小時(shí)候離開韶山赴湘鄉(xiāng)求學(xué)，把贈(zèng)父親的詩夾在賬本里：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！倍蔷葒笾尽?925年，毛澤東回湖南開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)并創(chuàng)建韶山特別支部，秋天離開韶山途經(jīng)長沙時(shí)，揮毫寫下《沁園春·長沙》，發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的救國之問。三是英雄壯志。1959年6月回到久別的故園，毛澤東寫下《七律·到韶山》，偉人崇高的氣概和凌云的壯志躍然紙上——“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。

可以這樣理解，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的不朽詩句，就是毛澤東為家鄉(xiāng)韶山量身定做的崇高精神，同時(shí)也是中國精神的湖南版本、韶山呼應(yīng)。何為中國精神？我們可以用一個(gè)代數(shù)式形象地表示為：中國精神=民族精神+時(shí)代精神。“為有犧牲多壯志”，其要義是以愛國主義為核心的民族精神。這7個(gè)字彰顯了中華民族愈挫愈勇的氣概，反映了韶山這片紅色熱土的基因和血脈。韶山乃至湘潭、湖南有多少先烈為了革命、為了國家、為了民族拋頭顱、灑熱血？“敢教日月?lián)Q新天”，其要義是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這7個(gè)字分量很重、字字千鈞，道出了以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅要破壞一個(gè)舊世界，還要建設(shè)一個(gè)新世界?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天?！鼻罢弑磉_(dá)民族精神，后者表達(dá)時(shí)代精神，與中國精神一脈相承，當(dāng)然就是韶山精神富有特色的精準(zhǔn)表述。韶山精神不僅僅屬于韶山，也不僅僅屬于三湘大地，還屬于神州大地，屬于民族和時(shí)代，屬于我們偉大的黨。

湘人毛澤東與韶山精神的血火淬煉

有一本小說，叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。也許有人會(huì)問：韶山精神是怎樣淬煉而成的？

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也孕育一種精神。雖然韶山精神不是單純的地域精神，但韶山精神的淬煉與湘楚大地息息相關(guān)、緊緊相連。毛澤東是湖南人，他作為韶山精神的形象代表，是從韶山、從湖南這方水土走出去的，湘人毛澤東致力于韶山精神的淬煉。

“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”，孕育韶山精神的執(zhí)著追求。1910年，17歲的毛澤東去湘鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)，在父親的賬本里面寫下的詩表明了遠(yuǎn)大的志向。他那勇立潮頭、中流擊水、主宰沉浮的人生旅程從此展開，而由此也開始孕育韶山精神對于人生、對于理想、對于信仰的執(zhí)著追求。

“火塘動(dòng)員干革命”，彰顯韶山精神的家國情懷。1921年是開辟中國歷史新紀(jì)元的一年。那年6月29日，一艘小火輪離開湘江長沙碼頭，毛澤東、何叔衡前往上海參加黨的一大，后輾轉(zhuǎn)到浙江嘉興南湖的一艘游船上繼續(xù)開會(huì)會(huì)議通過了我們黨的第一個(gè)決議、第一個(gè)綱領(lǐng)，還選舉產(chǎn)生了中共中央第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子。其實(shí)，在這個(gè)開天辟地的大事變之前，1921年的農(nóng)歷春節(jié)，在湖南還開了個(gè)可以載入史冊的重要會(huì)議，那就是韶山?jīng)_火塘邊的家庭會(huì)議。當(dāng)時(shí)，毛澤東回到韶山過年，他召集大弟毛澤民、弟媳王淑蘭、小弟毛澤覃以及堂妹毛澤建等，一家人圍坐在灶屋里的火塘邊。毛澤東給大家講述革命道理，動(dòng)員他們投身革命。毛澤東和他的家人滿懷深厚的家國情懷，從小火塘走向了革命的大熔爐。一人引路，滿門忠烈，6位親人為革命先后犧牲。韶山精神所蘊(yùn)含的家國情懷，就是從韶山?jīng)_火塘到革命熔爐百煉而成的。

“閣樓宣誓鑄忠誠”，鍛造韶山精神的堅(jiān)韌風(fēng)骨。1925年2月，毛澤東帶著夫人楊開慧回到韶山。這年6月的一個(gè)夏夜，毛澤東在自家的閣樓上主持了毛新梅、李耿侯、鐘志申、龐叔侃4人的入黨儀式，并決定由先期入黨的毛福軒擔(dān)任黨支部書記——中共韶山特別支部從此誕生了，這是毛澤東親手創(chuàng)建的我黨最早的農(nóng)村黨支部之一。1927年“馬日事變”后，韶山黨組織遭到嚴(yán)重破壞，被迫轉(zhuǎn)入地下。中共韶山特別支部最早的5位成員，都先后慘遭國民黨反動(dòng)派殺害?！吧厣轿褰堋?，名垂千古，鍛造出韶山精神的堅(jiān)韌風(fēng)骨。

“韶峰杜鵑分外紅”，凝成韶山精神的血色浪漫。毛澤東的兒子毛岸青和他的夫人邵華曾寫過一篇散文——《我們愛韶山的紅杜鵑》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在韶山這片紅色熱土，有1598人先后為革命獻(xiàn)身，其中有毛澤東的6位親人、“韶山五杰”等，也包括一位未頒發(fā)烈士證的最小烈士。這位小烈士的父親，也是韶山歷史上有名的烈士，他叫孫仁，韶山鐵陂村人。1938年，孫仁接任中共韶山特別支部書記。這期間，他組織韶山進(jìn)步青年，宣講抗日救國思想，宣傳馬列主義。而后，孫仁受組織委派，化名王璞，赴西康等地工作，先后擔(dān)任中共重慶市委書記、中共川東臨時(shí)工委書記、華鎣山游擊縱隊(duì)政委。1948年9月7日，在四川華鎣山一次反擊敵人“圍剿”的戰(zhàn)斗中，孫仁不幸犧牲，年僅31歲。1948年10月，就在孫仁犧牲一個(gè)月后，他懷孕7個(gè)多月的妻子左紹英也被抓進(jìn)了重慶渣滓洞監(jiān)獄。獄中環(huán)境惡劣，加之又受到酷刑，左紹英很快有了早產(chǎn)的征兆。就在一天深夜，左紹英生產(chǎn)了，新出生的女嬰被難友們稱之為“監(jiān)獄之花”。1949年11月27日那個(gè)瘋狂野蠻的大屠殺日子里，小小的“監(jiān)獄之花”沒能躲過敵人罪惡的子彈，她和媽媽以及很多照顧她的叔叔阿姨一樣，被機(jī)槍集體射殺于重慶渣滓洞，當(dāng)時(shí)她僅僅只有1歲。韶山精神，就是在血與火的淬煉中形成的。

哲人毛澤東與韶山精神的深刻內(nèi)涵

毛澤東既是偉大的革命家、政治家，又是杰出的思想家、哲學(xué)家。他的思想永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，這是幫助人們理解韶山精神的一把“金鑰匙”。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，深入學(xué)習(xí)毛澤東思想，深刻領(lǐng)悟當(dāng)代中國的馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，有助于我們?nèi)胬斫馀c準(zhǔn)確把握“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的韶山精神的深刻內(nèi)涵。

矢志不渝的政治信仰，是韶山精神的核心。毛澤東曾指出，“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“理想之光不滅，信念之光不滅”。從根本上講，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”之所以出現(xiàn)的原因只能是矢志不渝的信仰、至高無上的信念和堅(jiān)定不移的信心。信仰什么？為了信仰能付出什么？毛澤東做了最完美的解答。在1921年元旦新民學(xué)會(huì)年會(huì)上，他振臂一呼：主義譬如一面旗幟，這主義就是馬克思列寧主義。當(dāng)年創(chuàng)辦《湘江評論》，他在發(fā)刊詞中歡呼：“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動(dòng)了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！”他不僅發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的仰天長問，還展示了“到中流擊水，浪遏飛舟”的英雄氣概。正如習(xí)近平總書記所指出的：“在此后的革命生涯中，不管是‘倒海翻江卷巨瀾’，還是‘雄關(guān)漫道真如鐵’，毛澤東同志始終都矢志不移、執(zhí)著追求。”這，就是韶山精神的核心。

心憂天下的家國情懷，是韶山精神的底色。一種傳世的精神是有文化底色的?？梢哉f，韶山精神深受湖湘文化的影響與滋養(yǎng)，其底色就是心憂天下的家國情懷。這種底色，在毛氏宗祠就可找到。首先，祠堂的對聯(lián)，讓我們感受到文化的深厚。宗祠大門兩側(cè)對聯(lián)為“注經(jīng)世業(yè)，捧檄家聲”，寓意毛氏宗親祖祖輩輩以詩禮傳家、以孝道治家。祠堂戲臺兩邊對聯(lián)為“不大地方可家可國可天下，尋常人物能文能武能勝神”，寄托著非同尋常的家國情懷。家族議事決策的敦本堂，兩側(cè)廊柱上的對聯(lián)為“太極所生歷鐘瑞氣，華胄出后定有達(dá)人”，告示這里是華夏之后，必出賢達(dá)之人。可見，在這樣厚重的文化背景下耳濡目染，毛澤東“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”就成了必然。其次，非凡少年在祠堂論理，讓我們看到紅晨曦的光芒。毛澤東小時(shí)候就智勇超群。當(dāng)年，有個(gè)叫毛承文的農(nóng)民，敢于與地主豪紳對抗。地主與族長勾結(jié)，誣陷毛承文“破壞族規(guī)”，將他押進(jìn)祠堂，準(zhǔn)備毒打。少年毛澤東聞知，非常憤慨，號召貧苦農(nóng)民沖進(jìn)祠堂和族長說理，迫使族長釋放了毛承文。再次，祠堂內(nèi)農(nóng)民夜校的歌聲，讓我們感受到“驕楊”的魅力。1925年，毛澤東攜夫人楊開慧回韶山開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦農(nóng)民夜校20余所，在毛氏宗祠辦了最早的一所夜校。楊開慧在這里講課，一面向窮苦鄉(xiāng)親傳授文化知識，一面通俗地宣講革命道理，教育大家挺胸立足，用雙手去推翻那些不勞而獲的統(tǒng)治階級。她還教唱民歌，用歌聲唱出革命道理：“金花籽，開紅花，一開開到窮人家；窮人家，要翻身，世道才像話?！弊詈?，祠堂門板那血染的悲壯，讓我們感受到初心的可貴?！吧厣轿褰堋敝械拿旅?，以郎中身份做掩護(hù)在韶山從事黨的地下斗爭，1927年被國民黨反動(dòng)派抓到，敵人先將他綁到毛氏宗祠廊柱上嚴(yán)刑拷打，后押到湘鄉(xiāng)殺害示眾。晚上，地下組織和家人把他的遺體運(yùn)回毛氏宗祠，放在門板上整理遺容后安葬。這是多么悲壯的故事！僅僅通過毛氏宗祠這個(gè)點(diǎn)，我們就可領(lǐng)悟到心憂天下的家國情懷，就可以感受到韶山精神的厚重底色。

勇于犧牲的英雄壯志，是韶山精神的特質(zhì)。從一種文化現(xiàn)象或重大人物、標(biāo)志性事件中提煉出精神，務(wù)必體現(xiàn)特質(zhì)，最大的忌諱是碎片化和同質(zhì)化。韶山精神的突出特質(zhì)，就是勇于犧牲的英雄壯志。1945年4月24日，毛澤東在《全黨團(tuán)結(jié)起來，為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而斗爭》中講：“成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！”毛澤東是這么說的，也是這么做的。在血與火的戰(zhàn)爭歲月，毛澤東的親人和韶山的不少戰(zhàn)友為革命獻(xiàn)身。1959年6月，毛澤東回韶山宴請鄉(xiāng)親們，特別把“韶山五杰”的家人請來。他握著毛福軒遺孀賀菊英的手說：“先烈們?yōu)楦锩鼱奚?，他們的精神是不?huì)死的?！敝腥A人民共和國成立后，毛澤東是黨中央和共和國的主席，完全可以不用再犧牲家人，孩子們也完全可以在相對和平安寧的環(huán)境下工作。其實(shí)不然，1950年抗美援朝，第一個(gè)志愿軍戰(zhàn)士就是他的長子毛岸英。最后，毛岸英犧牲在朝鮮戰(zhàn)場。這就是“為有犧牲多壯志”，這就是韶山精神的特質(zhì)。

敢換新天的革命銳氣，是韶山精神的追求。韶山精神是倡導(dǎo)改革創(chuàng)新、改天換地的。1965年，毛澤東重上井岡山時(shí)說：魯迅有句名言，世界上本來沒有路，走的人多了，就成其為路。井岡山的道路是這樣，社會(huì)主義的道路也是這樣。在新民主主義革命時(shí)期，面臨難以想象的艱難困苦，毛澤東憑著敢換新天的革命銳氣，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)第一：第一軍旗、第一軍規(guī)、第一紅都……中華人民共和國成立后，毛澤東除了描繪四個(gè)現(xiàn)代化的第一藍(lán)圖外，又打造并開創(chuàng)了無數(shù)個(gè)第一：第一憲法、第一體系、第一巨響、第一握手……在慶祝中華人民共和國成立70周年前夕，習(xí)近平總書記專程前往北京香山革命紀(jì)念地，瞻仰雙清別墅、來青軒等革命舊址，參觀香山革命紀(jì)念館，觀看“為新中國奠基”主題展覽，回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取全國勝利和黨中央籌建中華人民共和國的光輝歷史，緬懷毛澤東等老一輩革命家的豐功偉績。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，歷史充分證明，中國共產(chǎn)黨和中國人民不僅善于打破一個(gè)舊世界，而且善于建設(shè)一個(gè)新世界。“敢教日月?lián)Q新天”，這是多么豪邁的革命氣魄??！

偉人毛澤東與韶山精神的傳承

毛澤東與世長辭40多年了，每年來韶山參觀的人絡(luò)繹不絕，因?yàn)樯厣绞莻ト斯世?，是韶山精神的誕生地。韶山精神彌足珍貴、永放光芒。韶山精神不是一種地域精神，而是如同紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分。1991年3月，江澤民來到韶山，寫下了“發(fā)揚(yáng)為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天的革命精神”的題詞。2011年3月，習(xí)近平同志到韶山調(diào)研，強(qiáng)調(diào)“要把這些革命傳統(tǒng)資源作為開展愛國主義和黨性教育的生動(dòng)教材”。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次引用毛澤東“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天”的詩句，激勵(lì)全黨全軍全國各族人民不忘初心，奮勇前進(jìn)。在新時(shí)代，我們傳承偉人風(fēng)范、踐行韶山精神，可以圍繞“心”“信”“天”“斗”4個(gè)字動(dòng)真感情、下真功夫。

“心”，是指核心、初心、中心。韶山精神的核心是矢志不渝的政治信仰，心憂天下的家國情懷。在新時(shí)代，我們怎么辦？一要維護(hù)核心。就是要增強(qiáng)“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。二要銘記初心。黨的十九大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。我們必須做到不忘初心、牢記使命。三要堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平總書記說，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。作為新時(shí)代的黨員干部，要牢記黨的宗旨，始終堅(jiān)持以人民為中心，為人民謀福祉。

“信”，是指信仰、信念、信心。韶山精神是以政治信仰為核心的。我們要堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。信仰是精神支柱，革命理想高于天；信念是奮斗的航標(biāo)，堅(jiān)定必勝的信念就能創(chuàng)造人間奇跡；信心是力量的源泉，信心比黃金更寶貴。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，不只是物質(zhì)文明的積淀，更是精神意志的攀登。

“天”，是指昨天、今天、明天。踐行韶山精神的過程，就是一個(gè)不忘本來、開創(chuàng)未來的過程。小至一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族，都要把握好昨天、今天、明天。在紀(jì)念毛澤東同志120周年誕辰座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要把黨和人民90多年的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)做時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本”，“毫不動(dòng)搖走黨和人民在長期實(shí)踐探索中開辟出來的正確道路”，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想。在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，習(xí)近平總書記引用“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”這3句詩，將中華民族的昨天、今天、明天，熔鑄于百余年中國滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)了幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進(jìn)。傳承和弘揚(yáng)韶山精神，必須接續(xù)奮進(jìn)，把握好昨天、今天和明天。

“斗”，是指斗爭、戰(zhàn)斗、奮斗。從實(shí)踐邏輯上講，韶山精神就是革命斗爭精神，就是英勇戰(zhàn)斗精神，就是艱苦奮斗精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有；發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這就要求我們發(fā)揚(yáng)斗爭精神，開拓邁向理想境界的前行道路。當(dāng)前，面對三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，必須勇于戰(zhàn)斗、善于戰(zhàn)斗、英勇戰(zhàn)斗。習(xí)近平總書記多次談到“奮斗”，說新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，只有奮斗的人生才稱得上是幸福的人生。我們要弘揚(yáng)韶山精神，就要在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中攻堅(jiān)克難，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗！